《禮記·禮運(yùn)》指出，“大道之行也，天下為公”，描繪了一幅公行天下、和睦通達(dá)的社會(huì)圖景。自此，從君王、士大夫到普通百姓，都把“天下為公”作為價(jià)值追求和最樸素的心愿。

關(guān)于新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的指導(dǎo)思想和主要任務(wù)，新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》強(qiáng)調(diào)了“積極促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線……”可見，促進(jìn)五大關(guān)系和諧是鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、鞏固和發(fā)展大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合局面的內(nèi)在要求。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基性和凝心聚力的作用。

奠定中國(guó)政黨關(guān)系“公”“和”“商”

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)的新型政黨制度，中國(guó)共產(chǎn)黨居領(lǐng)導(dǎo)核心，作為參政黨的八個(gè)民主黨派和共產(chǎn)黨同心同德、團(tuán)結(jié)合作。中國(guó)政黨關(guān)系體現(xiàn)的“公”“和”“商”性質(zhì)，源自中華傳統(tǒng)文化中天下為公、中庸之道的文明根性。

《禮記·禮運(yùn)》指出，“大道之行也，天下為公”，描繪了一幅公行天下、和睦通達(dá)的社會(huì)圖景。自此，從君王、士大夫到普通百姓，都把“天下為公”作為價(jià)值追求和最樸素的心愿。中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承“天下為公”的理想信念，矢志不渝為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！边@既是習(xí)近平總書記的為公情懷，也是“天下為公”在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的體現(xiàn)。各民主黨派也是基于“天下為公”的信念，跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨致力于中華民族的偉大復(fù)興。

中庸思想也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！爸小睆?qiáng)調(diào)不走極端，“庸”強(qiáng)調(diào)持久性。在中庸思想的浸潤(rùn)下，中國(guó)政黨關(guān)系堅(jiān)持照顧各方利益而非偏袒一方，并通過(guò)溝通、協(xié)商的方式達(dá)到共生、共存的目的。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)新型政黨制度不斷發(fā)展和完善的深厚土壤。

促進(jìn)民族關(guān)系平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

中國(guó)新型民族關(guān)系的特征為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，這得益于四海一家的和合理念。

和合理念強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物之間相互包容、并行不悖、互相成就、共生共榮，體現(xiàn)在處理民族關(guān)系上就是不同民族彼此尊重包容、和諧發(fā)展。在和合理念的滋養(yǎng)下，中國(guó)形成了“修其教不易其俗”的治理原則和寬厚大氣、兼收并蓄的中華文化特性。習(xí)近平總書記說(shuō)：“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從‘洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂到‘萬(wàn)里羌人盡漢歌，從邊疆民族習(xí)用上衣下裳、雅歌儒服到中原盛行上衣下褲、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒、融通?！?/p>

推動(dòng)宗教關(guān)系積極健康發(fā)展

宗教問題始終是治國(guó)理政必須處理好的重大問題。約有2億信教群眾的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了宗教和諧，實(shí)現(xiàn)了宗教的中國(guó)化。追根溯源，文化在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

“敬天法祖重社稷”一直是多數(shù)中國(guó)人的正統(tǒng)信仰基礎(chǔ)。這種信仰有著人間性的特點(diǎn)，它一方面強(qiáng)調(diào)重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面突出了用冷靜、理智的態(tài)度看待鬼神。這樣的思想使人們?cè)诿鎸?duì)宗教時(shí)多了一份克制，避免了宗教狂熱現(xiàn)象的出現(xiàn)。此外，多元共生的文化傳統(tǒng)也發(fā)揮著積極作用。早在先秦時(shí)期，便是諸子百家并存。此后，又是儒道互補(bǔ)、儒佛相融，儒釋道彼此影響又和諧共生?；浇?、伊斯蘭教等宗教傳入中國(guó)后，在發(fā)展過(guò)程中都有以儒釋經(jīng)的傳統(tǒng)，這些為宗教關(guān)系和諧發(fā)展提供了條件。

今天，中國(guó)的宗教信仰自由政策依然繼承了這種包容性和寬容性，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下，多種宗教信仰并存，宗教關(guān)系健康和諧。

助推各階層共擔(dān)社會(huì)責(zé)任

中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)強(qiáng)調(diào)群體本位，因此，即便階層有分化，但始終朝促進(jìn)社會(huì)整合、構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)邁進(jìn)。今天，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士、新的社會(huì)階層人士在社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。構(gòu)建親清政商關(guān)系，需要做好他們的工作。

中國(guó)傳統(tǒng)的儒商精神將儒家高懸之理想和商業(yè)務(wù)實(shí)相結(jié)合，以“仁”為核心，以利國(guó)利民為目的，體現(xiàn)著經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和濟(jì)世情懷。著名哲學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！彪m然士農(nóng)工商四民從事的職業(yè)不同，但為社會(huì)貢獻(xiàn)的“道”是相同的，所以“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”。近代，儒商在繼承傳統(tǒng)儒家倫理基礎(chǔ)上，又融入愛國(guó)、強(qiáng)國(guó)和經(jīng)世濟(jì)民的情懷。

鑄就同根同源的海內(nèi)外同胞關(guān)系

3000多年前，在外征戰(zhàn)的士兵發(fā)出“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詠嘆;2000多年前，有“愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”的期盼;1000多年前，李白客居洛陽(yáng)“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”;500多年前，王陽(yáng)明曾沉浸在“故園今夕是元宵，獨(dú)向蠻村坐寂寥”的思緒中;50年前，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”不知牽動(dòng)了海峽兩岸多少中華兒女的情感共鳴。

今天，華僑、華人依然吟詠著“夢(mèng)繞高山月，心縈故園秋。旅情若江水，無(wú)日不東流”。人們總說(shuō)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從這一份鄉(xiāng)愁就能看到一愁千年，這既是情感的傳承，更是文化在一代代中國(guó)人心里的積淀。

所以，中華民族是有根的民族，尋根意識(shí)把海內(nèi)外中華兒女凝聚在一起。更進(jìn)一步說(shuō)，是中華文化把海內(nèi)外中華兒女凝聚在一起。海外僑胞與中國(guó)是休戚與共的命運(yùn)共同體，因?yàn)橛兄獫庥谒那楦泻凸餐奈幕}。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)五大關(guān)系和諧中發(fā)揮了重要作用，也將在未來(lái)促進(jìn)大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)的事業(yè)中發(fā)揮更大作用。

（中新網(wǎng)）