李振 喬夢楨

摘要：李宏偉小說中存在一種異常堅(jiān)定的意志，這不僅僅是對語言、字句依次鉚緊的掌控力，還有必須把它講述出來的使命感。他渴望將自己察覺到的異象說與眾人，這種迫切與真誠，正是李宏偉小說魅力所在，或許也是一個作家或者信使尋求解脫與救贖的唯一途徑。

關(guān)鍵詞：李宏偉;引路人;虛構(gòu);現(xiàn)實(shí)

死亡、控制、被植入頭腦的芯片、被儀器改造的現(xiàn)實(shí)，以及與之對應(yīng)的求生、逃亡和困獸般不得不進(jìn)行的抵抗……這幾乎構(gòu)成了李宏偉近幾年來小說創(chuàng)作的重要內(nèi)容。我不太在意那些在小說中作為點(diǎn)綴或掩體的技術(shù)或規(guī)則是面向未來還是源自過去，而更珍視作家在小說里被某種不安甚至危機(jī)催動的訴說的激情。與此同時，李宏偉的小說里又存有一種異常堅(jiān)定的意志，這不僅僅是對語言、字句依次鉚緊的掌控力，還有必須把它講述出來的使命感。他覺察到世間異象，披灰色斗篷，遮著臉，手持鐮刀也拿著火把，在光怪陸離又充滿不確定的黎明之前尋找著某種言說的方式與更多的同路人。

一

不得不承認(rèn)那些被未來科技妝扮起來的故事同樣令人心驚膽顫。《超現(xiàn)實(shí)顧問》里，唐山摘下超現(xiàn)實(shí)眼鏡，發(fā)現(xiàn)身上被長期捆綁的印痕，發(fā)現(xiàn)身邊同樣被束縛的黑壓壓的人群;發(fā)現(xiàn)從前所習(xí)慣的世界滿是虛幻，他在無盡的跋涉后目睹了那仿佛剛剛被清洗過的新鮮，哪怕只是黃沙與烈日;他尋到鑰匙，返身解救尚被困于濃重夢魘而無知覺的人們，帶著他們走向粗糲卻真實(shí)的世界……這幾乎是柏拉圖洞穴之喻的具象化上演。說是幻覺也好，就是作家以“幻覺”為幌子透露出的又一重真實(shí)也好，這其實(shí)并不重要，要緊的是從中釋放出的信息與線索——被遮蔽的人在種種指引之下，發(fā)覺身之所處盡是幻象，撥開迷霧將新世界的門推出縫隙后，被指引者又變成引路人，試圖把更多的消息傳遞出去。這可以說是李宏偉大部分作品共通的精神內(nèi)核，同時也是趁手的小說器械，以此對小說進(jìn)行觀照，能看到李宏偉創(chuàng)作中穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)又不失變化的特性。

早在第一部長篇小說《平行蝕》中，李宏偉的這種寫作偏好就已顯出端倪。故事并不復(fù)雜，是蘇平蘇寧兄弟由少年成長為青年與中年人的經(jīng)歷。這樣一個看似單線敘事就能講得精彩的成長故事，卻被分割為“夜”“編年”“日”“紀(jì)傳”四部分，并注滿令人眼花繚亂的蒙太奇手法和密密匝匝的心理書寫。這大概不是為了炫技，而是以此盡力捕捉人物在指引與被指引的過程中，那些細(xì)微的、不為人知甚至自己也無察覺的心理微瀾，展現(xiàn)出一段精神上的成長，一場可接續(xù)、可彌漫的啟蒙運(yùn)動。小說從一個夜晚寫起，但事情或許要從兄弟倆撞見父親外遇的那個下午說起。父親形象的坍塌給蘇平以叛逆的契機(jī)，他選擇的叛逆方式是囫圇吞下大量哲學(xué)著作，用以反擊父親的言論，并于這報(bào)復(fù)性的閱讀中升騰出一種專屬于少年的固執(zhí)又激烈的觀念。家庭變故將蘇平引至陌生的精神世界，而他的言行又成為弟弟蘇寧的引路人，連同那張車票，那場“盛宴”，共同鼓動著蘇寧從無知無覺的童年中張開眼，爬上大貨車，奔向那個含義不明的遠(yuǎn)方。蘇寧這一晚的冒險(xiǎn)，酒精，性，暴力，要素齊全，像一場緊鑼密鼓的成人禮，盡管有掩蓋不住的狼狽，但也宣告他邁入了全新的成長階段。他所遇見的青年們那篤定的悲觀，試圖讓自己與歷史發(fā)生關(guān)系的無望宣泄，也將成為嵌入蘇寧精神底色的重要元素，無可消弭。成年后的蘇寧仍緊握著理想主義的交接棒，在他與朋友大段大段的討論中，這樣一個群體浮現(xiàn)了出來，他們都曾主動或被動地以“盛宴”為引路人，認(rèn)知中的一部分被留在那個理想當(dāng)?shù)赖哪甏馍韯t早已置于以資本邏輯為主導(dǎo)的社會。社會轉(zhuǎn)型以兩種邏輯撕扯的方式，內(nèi)化為個體的掙扎，唯一破解的方法是如蘇寧和冬子般互相指引，攙扶著走出那場八十年代末的余痛。

及至《引路人》，指引與被指引的關(guān)系鋪展得越發(fā)龐大，幾乎撐起了整部小說的敘事空間。從趙一平到趙勻，從江教授到趙一，再從趙一到司徒綠，一場場宿命般的指引，和一次次引路者與被指引者的角色變化，讓六十余年、幾十個行政區(qū)的敘述跨度顯得自然又合理。小說由《月相沉積》《來自月球的黏稠雨液》和《月球隱士》三部構(gòu)成，每部中作為被指引者的主人公出場時，身上都帶有蘇寧式的懵懂，似乎按部就班于既有的生活，心中卻伏匿著本能的困惑與渴求。年少的趙勻自不必說，協(xié)會教育體制下的優(yōu)秀模板小學(xué)生，但也會執(zhí)拗地在作文中使用老師沒教過的“憂郁王子”的字眼，并為紀(jì)念叔叔改名為趙一。青年時的趙一通過層層遴選，以豐裕社會精英候選人的身份參加實(shí)習(xí)，看似苦行，實(shí)則是令人垂涎的嘉獎，傳聞中駭人的匱乏社會就光禿禿鋪在眼前，所謂的精神領(lǐng)袖，則可以作為意念中用于懸掛無聊的釘子，哪怕只是透過一臺監(jiān)控器、一輛吱呀作響的破車，卻是協(xié)會為了進(jìn)一步馴化而預(yù)支的特權(quán)滋味，而實(shí)習(xí)期間的表現(xiàn)更直接關(guān)系著前程，關(guān)乎父母的養(yǎng)老待遇，是將自己牢固揳入?yún)f(xié)會宏大機(jī)器的關(guān)鍵步驟。《月相沉積》中司徒綠收到的刺殺指令也有近似的實(shí)習(xí)性質(zhì)，可當(dāng)作櫻桃園培訓(xùn)成果的實(shí)際演練，以期在刀光血染中升騰起作為團(tuán)契“粒子”的堅(jiān)定自覺，最好能自覺到下意識的程度，將服從和執(zhí)行化為肌肉記憶，不需要思考任務(wù)合理與否，或生命是否寶貴，只需默念口號，執(zhí)行如收割作物，那便是“有力量的粒子”——聚沙成塔，滴水穿石，靠的都是無知覺個體之累加，若粒子們紛紛思索，各行其是，還如何凝聚出力量？

然而每一枚粒子都蘊(yùn)含著變異的可能，一旦被引路人觸發(fā)，一場不可逆的個體啟蒙便由此滋長。引路人的形象不盡相同，或是如江教授、趙一這般的金字塔頂端的角色，身處權(quán)力上游，豐裕、匱乏都了然于心，也愿意為被遮蔽的年輕人撥開些許迷霧，不動聲色地透露內(nèi)情，從唇齒間流出駭人訊息，賞味身處計(jì)劃中的年輕人的驚懼，同時又期待著某種脫離計(jì)劃的失控發(fā)展;又或是如趙一平般坦誠且身體力行，這個在趙勻眼中“最干凈”的叔叔，毫不避諱地向孩子談及以購物等級確認(rèn)自由的吊詭之處，以自我放逐的方式尋求個人意義上的自由，用那個并無回首的告別和“月球隱士”的故事，在趙勻心中埋下一個時時震顫的伏筆。指引手段各不相同，觸發(fā)變異的過程卻十分相似，它是散播下火種，等待它與被指引者自身的好奇相撞，激發(fā)出潛意識里本能的叛逆，那種自己也說不清道不明的、在協(xié)會嚴(yán)令禁止下反而更強(qiáng)烈的熱念，登時便燃起熊熊大火，不可收拾——由此，引路人的使命宣告終結(jié)。

但事情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能結(jié)束。變異一旦開啟，精神便無法退化如初，目之所及的一切都將被扯去看似合理的面紗，露出其下的病候來。前站公交車上濃污似血跡的畫作，西線里透支生命和欲望的人群，死湖上圍坐的枯骨，帶著病子逃亡十幾年的父親，都將化作不同形態(tài)的指引，將主人公引向未知之域。而在步入未知的過程中，已覺醒的主人公又將自覺或不自覺地變成他者的引路人，一如趙一影響著司徒綠，司徒綠也會對小允產(chǎn)生尚不可知的深切影響，仿佛石子擲入湖心，漣漪一圈圈蕩開，愈來愈廣，直至沖出堤壩，成為擊打在讀者心中的浪濤。

二

李宏偉當(dāng)然不會滿足于僅在小說內(nèi)部設(shè)置一系列的指引關(guān)系，更多時刻，他會直接扮演起引路者的角色，以小說本身為載體，向讀者傳遞懷疑與思考，直接抵達(dá)某種更切膚的真實(shí)或現(xiàn)實(shí)。在這個過程中，虛構(gòu)就是使得這種指引行之有效的書寫策略，是李宏偉握在手中的、能夠穿透重重迷霧的火把。

《并蒂愛情》里，一覺醒來，情侶二人的肋部黏連為一體且有蔓延之勢，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“要一直在一起”的愿望。讀到此處，仿佛能感到李宏偉在憋笑：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”不是為人稱道的至高愛情愿景嗎，那不如成全這些愛侶，把它異化成一種真實(shí)吧。于是，他頗有耐心地娓娓道來，看似浪漫實(shí)則詭異的同體愛情生活就此展開。如果一起上班、一起穿定制服飾、將家中所有物件配對、對鏡間接做愛還能稱得上是有趣或情趣，那么不得不一起如廁、分享紙尿布使用體驗(yàn)的污穢感則在很大程度上扯下了那層玫瑰色的面紗——愛情被歌頌得再瑰麗再圣潔無暇，不也難以逃脫吃喝拉撒睡的庸常底色。物質(zhì)層面的“親密無間”在小說中成為客觀存在，個人空間被壓縮得稀薄，但更恐怖的是精神層面的混淆，最私密的思想仿佛成為兩人共享，而無從分辨哪些才是屬于自己的想法。“我們”凌駕于“我”之上，愛情凌駕于“我”之上，讓渡自我甚至喪失自我成為完美愛情童話的暗黑結(jié)局。雖然小說結(jié)尾處借“城市仙女”的溫柔童話將魔法撤銷，讓二人生活歸于正常，但在這一場關(guān)于同體愛情的虛構(gòu)中，那種無可逃避的窒息感逼迫人們?nèi)ブ匦聦徱曉缫蚜?xí)以為常的愛情觀念，并驚覺其中遮掩不住的尷尬、詭異乃至畸形。將既有觀念化為虛構(gòu)空間中的真實(shí)是李宏偉略帶戲虐趣味卻十分有力的指引方式，生活中那些看似可靠的“真理”或“常識”，在虛構(gòu)之火的映照下原形畢露、漏洞百出、蹊蹺叢生，而所謂現(xiàn)實(shí)的虛幻也在此刻被虛構(gòu)的真實(shí)撬動。

如果說李宏偉早期創(chuàng)作對既有觀念的祛魅還帶著些許惡作劇意味，那么他關(guān)于現(xiàn)實(shí)的指認(rèn)與警示則顯得急迫得多?？梢园阉胂鬄橐粋€提早從夢魘中驚醒的信使，或許他早已察覺那即將到來的坍塌，但周遭同伴依舊酣然于洞中的安全假象。但意味著巨大危機(jī)的地面震顫又細(xì)微得幾不可見，那么如何讓人人分辨出這正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)？與其徒勞發(fā)出無望的呼號，不如點(diǎn)亮一束火把，將那微弱的震顫在火光跳動中放大，放大為石壁上猙獰的影子，猶如從地獄中脫離的魔鬼。正如李宏偉所說：“嘗試著往遠(yuǎn)處退或者把這一點(diǎn)放大，這固然會讓我看到的進(jìn)而呈現(xiàn)出來的有‘失真，有著濃烈的一望而知的虛構(gòu)色彩，卻也能讓觸動自己的‘這一點(diǎn)突出來，更容易被他人看到，更有力地傳遞那份觸動?！庇谑怯辛死詈陚サ摹八枷雽?shí)驗(yàn)”，他將自己捕捉到的社會病候加以提純，移植至未來，以虛構(gòu)的方式具象上演，讓現(xiàn)實(shí)問題在名為未來的實(shí)驗(yàn)場域中膨脹成令人毛骨悚然的模樣。正因這種置身于未來的言說方式，讓小說獲得了更具彈性的話語空間，讓原本難以言說的指引以更加鮮明的方式進(jìn)行，同時也讓人們得到某種抽離于既有時空的可能，進(jìn)而以旁觀者的身份去更加鎮(zhèn)靜地體味、辨別、處理身之所處的現(xiàn)實(shí)。

《國王與抒情詩》以詩人之死為開場，借由信息傳播的方式，展示了人類同處意識共同體的未來生活：紙媒已成古物，取而代之的是將事件無限分解的視角，醫(yī)生視角、警察視角、路人視角甚至是擔(dān)架視角，化作不同顏色不同層次的信息流，洪水般從意識層面洶涌撲來，容不得人有絲毫喘息。荒誕的是，這樣一個以如此壓迫甚至是入侵方式進(jìn)行信息傳播的媒介，一個億萬人意識共在、些微動念便能被他人感知的絕非“自在”的場域，竟然被稱作“自在空間”。更荒誕的是，意識共同體早已根植于全人類的基本生活，12歲植入意識晶體成為約定俗成的成人禮，意味著被正式納入帝國的龐大體系并隨之運(yùn)轉(zhuǎn)，所見所知所感都將于帝國規(guī)劃好的框架中有序生長。因此，人們真的能夠在其中感到自在，甚至只能在其中感到自在。然而隨著情節(jié)的推進(jìn)，人們也許會在某一刻驚覺，這看似極富未來感的2050年，或許也與自己所在的現(xiàn)實(shí)存在著某種關(guān)聯(lián)。它是作家虛構(gòu)的幻象、未來，或只不過是眼下的生活在遠(yuǎn)方的某種投影。“意識共同體”上令人眼花繚亂的信息流，與當(dāng)代人在網(wǎng)絡(luò)上遭遇的無休止的碎片化信息并無二致;移動靈魂和意識晶體的組合，似乎也難逃電子設(shè)備的現(xiàn)實(shí)控制，衣食住行工作社交全賴于此，一旦脫離，會意識混沌，出現(xiàn)“意識晶體幻在感”，酷似關(guān)閉手機(jī)后仍頻繁聽見消息提示音的癥狀;至于以分享鮮嫩視角為人生全部意義的“信息奴”，何嘗不是大事小情都發(fā)布于社交網(wǎng)絡(luò)再焦急等待回應(yīng)的人們的縮影？小說附錄最后一篇《拍賣零》中寫到帝國霸權(quán)竟始于一部普普通通的手機(jī)，這個并未超出當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的揭示更像是某種暗號，給人們留下了一個近乎直露的指引：現(xiàn)實(shí)即是“未被普及的未來”，而未來的一切都已在此刻埋下伏筆。

一旦確認(rèn)了李宏偉所書寫的“未來”，那么循著線索破譯出他試圖傳達(dá)的信息就變得不那么困難。他在小說中留給讀者的線索足夠茂盛，帝國把控下的社會雖頗有“大同”意味，“意識共同體”也被國王渲染得看似理想至極、浪漫至極，但在一片整飭之中，常冒出些偏離軌道之外的元素，像混入畫面的噪點(diǎn)，吸引了全部注意力。正如宇文燃那幾乎絕跡的清亮眼神，在不加入“意識共同體”便會與社會脫節(jié)的大環(huán)境下，人們已然習(xí)慣于將注意力集中在視域里的信息，外界不過是用于承載信息的無關(guān)緊要的背景，不值得浪費(fèi)眼神，于是群體的目光便有了共同指向，如同被集體輸入了某種指令代碼。這讓宇文燃眼中那種真正具有“人”的意味的靈動，成為世間罕見的珍寶，也倒映出信息掌控下人們自主性的喪失與淪為“信息奴”的狀況。當(dāng)然，還有“信息游擊群”的存在。當(dāng)“意識共同體”以自由發(fā)布、全體共享為招牌時，試著追求一點(diǎn)獨(dú)立思考都需要“游擊”似的躲開警方與帝國的監(jiān)控，這構(gòu)成了對所謂“自由”的有力反諷，讓人不難發(fā)覺海量信息之下，是嚴(yán)格的篩選和級別分層，再根據(jù)權(quán)限等級有選擇地輸入給特定群體，借此塑造服務(wù)于帝國的集體思想。盡管“信息游擊群”的動態(tài)實(shí)際上都在帝國掌控之內(nèi)，但就像創(chuàng)建者阿爾法所說：“這種壟斷繼續(xù)下去，帝國遲早要成為人類歷史最龐大、最強(qiáng)悍的機(jī)構(gòu)，帝國將以信息操縱、控制我們所有人。我個人當(dāng)然抵擋不了帝國龐大的身軀向著必然的方向奔進(jìn)，但我至少可以建立信息游擊群?！蓖|(zhì)化的信息洪流中，如此異類的存在，本身就是一種無聲的抵抗，其中泄露的只言片語也或?qū)⒂|發(fā)自由意志的復(fù)蘇。在某種意義上，李宏偉的講述或與“信息游擊群”有著相似的效用，它是完美平滑面上那個突兀的線頭——好奇心起，一路撕扯下去，平滑面轟然解體。

三

《現(xiàn)實(shí)顧問》里，當(dāng)唐山帶著被他解救的人走出洞穴，走向真實(shí)的世界，他注意到人群中迸發(fā)出的怒火。那指向明確的憤怒似乎要撲上來將他撕碎，讓他在心生恐懼的同時也充滿了困惑。小說于此似乎拋出了一個關(guān)于引路與否的拷問：將洞穴中的人拉至洞外，用陽光刺痛他們的雙目，用火把照亮他們身上因束縛而生的傷痕，這究竟是慈悲還是殘忍？而習(xí)以為常的戴著鐐銬的舞蹈，和沙漠中無所遮蔽的流浪，究竟哪一種是值得求索的自由？李宏偉沒有直接給出答案，只將紅藍(lán)膠囊放在讀者手上。但在小說里似乎可以看到，作家習(xí)慣于放置幾個從茫然人群中走出來的覺醒者，為故事留下一點(diǎn)希望的尾巴，這種寫作偏好或許已經(jīng)泄露了他的答案。

《暗經(jīng)驗(yàn)》是具有典型的李宏偉風(fēng)格又氣質(zhì)獨(dú)特的作品。小說中建造的那個“暗經(jīng)驗(yàn)局”，既可以看作帝國的前身或分部，也完全可以自成一體。它有著完整而自洽的運(yùn)行邏輯，即在藝術(shù)價值和社會功用的雙重制約與統(tǒng)一之下，對文學(xué)作品進(jìn)行衡量和把握，使之符合文學(xué)傳統(tǒng)的要求，并進(jìn)一步融為文學(xué)傳統(tǒng)中的一部分。它在“暗經(jīng)驗(yàn)局”具體地呈現(xiàn)為種種措施，翻檢、篩查、設(shè)定、擦拭的流水線作業(yè)，一番加工再出版的文學(xué)作品都有著恰到好處的美感與質(zhì)地齊整的內(nèi)核。這種潛規(guī)則為創(chuàng)作者所默認(rèn)，更有摸清規(guī)則投其所好者，可李宏偉偏偏于此安置了一個不肯配合的蕭峰。從各個層面講，蕭峰在小說中都算是小角色，出現(xiàn)篇幅不多，于故事推動作用不大，僥幸發(fā)表小說《寵人》也是運(yùn)氣使然，是張力職位提升后附贈的小小特權(quán)。然而，這次發(fā)表經(jīng)歷卻指引著蕭峰就此擱筆，他本想出于最純粹的創(chuàng)作欲望，依著本心踏踏實(shí)實(shí)地完成自己的作品，可在“暗經(jīng)驗(yàn)局”的審核與指導(dǎo)下，寫作變成了工廠流水線式的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)，字句、情節(jié)、主旨、情感，都被嚴(yán)格定義為原材料，按要求一一連綴即可?？此平o作者和審查員都省了力氣，可寫作中最讓人迷狂的那股沖動卻消失了，作品中那些粗糙又動人的缺口也隨之耗盡。經(jīng)此一遭，蕭峰像從幻覺中被喚醒，發(fā)覺自己所神往的遼闊世界，實(shí)則只有洞穴般的逼仄面目，他無力去更改現(xiàn)狀，但也不愿迎合這種規(guī)則，更無法再度閉上眼，回歸混沌無知的狀態(tài)。擱筆退出，保持個人的認(rèn)知與判斷，是他作為一個被指引者給出的答案。

《引路人》中的人物似乎比蕭峰走得更遠(yuǎn)。安分守己，勤勉工作，三十五歲前娶妻，換取留在豐裕社會的資格，這是協(xié)會給出的“尊嚴(yán)”樣板，也是無數(shù)人奉為圭臬并為之奮斗終生的目標(biāo)。按此規(guī)劃，大概率能過上一種看似體面完滿的生活，或者說是不那么匱乏的生活。但這種被社會構(gòu)建出來的“尊嚴(yán)”并不能使小說中的每個人都信服。本能的敏感，天生的“反骨”，和生而為人的尊嚴(yán)，混合在一起，讓他們成為自己的引路者，憑直覺感知到“協(xié)會”加諸于自身的束縛，再憑直覺試著向光亮處摸索去。于是就有了那個穴居于橋洞、清貧卻潔凈的女人，有了主動前往污染區(qū)以冥想度日的年輕人。他們不愿將自己的行為稱作流浪或放逐，其中的被動意味太強(qiáng)，“覺醒”更符合他們的初衷，即放棄被納入“正常”生活的機(jī)會，尋求自己定義下的人生道路?；蛟S能夠選擇的方向終究有限，但做出嘗試這一行動本身就昭示了他們不再回首的決心，也顯示出覺醒的不可逆來。

或許還可以更加樂觀一些。《國王與抒情詩》的末尾，李宏偉為讀者留下了一個可供想象的開放式結(jié)尾，帝國那看似穩(wěn)固如山的基業(yè)，產(chǎn)生了在未來被改寫的可能性。作為國王候選人的黎普雷，身上承載著人類對于文字的迷戀，收集文字、書寫文字是他獲得精神安寧的重要方式，初出茅廬時提交的《帝國未來藍(lán)圖與根基》亦以文字為基點(diǎn)進(jìn)行設(shè)想。這份設(shè)想直接被吸納入帝國的擴(kuò)張，盡管是以相反的方式。這樣一個被詩人之死一路指引前來、已然知曉帝國面目又極富創(chuàng)造性的角色，如果真的接任國王，以他對文字和抒情的理解，會不會調(diào)整帝國舵向，把“意識共同體”變成以原初情感凝聚全人類的載體，創(chuàng)造出一種新秩序、新前景？即便接任的不是黎普雷，其他幾位候選人也均是灰衣人口中那種“天賦異稟的影子”，當(dāng)他們被種種手段指引至真相面前時，被遮蔽的憤怒摻雜不安分的天性，又會怎樣影響著帝國和人類的未來？這一切皆不可知，也皆有可能。這種未知或許正是李宏偉給予小說和人類命運(yùn)最溫柔的一筆，由此也能從中窺見他對于指引與否的暗示——固然會茫然，固然有怨懟，但只有走出洞穴，那些被束縛已久的人才能有機(jī)會去擁抱可能。而盡可能地提供這種可能性，大概就是引路人的使命，盡管他點(diǎn)亮火把，在洞穴墻壁上投下的可能只是被人誤解的魔鬼的影子。

李宏偉曾說：“如果不是認(rèn)為自己看到一點(diǎn)點(diǎn)不同的地方，盡全力把它說出來，以求被人聽到，更求做個驗(yàn)證，驗(yàn)證它是否真的不同，寫作是沒有必要的?！彼释麑⒆约翰煊X到的異象說與眾人，這種迫切與真誠，正是李宏偉小說魅力所在。觀察、理解并對現(xiàn)實(shí)做出回應(yīng)，再依據(jù)得到的回應(yīng)重復(fù)這一過程，于精神共鳴中確定自我、他人與世界的存在。也許這便是一個作家或者信使尋求解脫與救贖的唯一途徑。

作者單位：吉林大學(xué)文學(xué)院