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        清麗工致 格調(diào)高雅

        2022-04-22 17:48:34王旭全
        現(xiàn)代藝術(shù) 2022年4期
        關(guān)鍵詞:物象畫家

        王旭全

        藝術(shù)是生活的想象和表現(xiàn)。它將我們從日常生活中轉(zhuǎn)移到審美升華的世界里,即參與到對客觀物象的審美判斷中,從而激起我們對審美認知的無限遐想。而創(chuàng)造一種有意味的形式,使審美直覺與客觀世界高度融合,這取決于藝術(shù)家觀察事物的能力、角度,以及自身經(jīng)驗的價值取舍。而以客觀世界為情感依托,綜合客觀物象的意象思維進行自我創(chuàng)造,是藝術(shù)家主觀審美情感的有力表現(xiàn)。梁時民就是這樣一位畫家。他以其獨特的審美視角和細膩的筆觸將墨法、筆法、色法、水法融成一統(tǒng),使之墨韻、色韻、氣韻呈現(xiàn)出一派嶄新的氣象。由此,一種“有意味的形式”在他的花鳥世界里繁復(fù)有序、璀璨生輝,迸發(fā)出積極向上的生命態(tài)勢,并以唯物主義的生命哲學(xué)觀詮釋著一種審美的高度。

        吟詠自然,歌唱生命,以詩人和哲學(xué)家的眼光放眼花鳥世界,是梁時民藝術(shù)創(chuàng)作的動機。他的視野寬廣,題材和手法多樣,形式不拘一格;技法中西兼容,融會貫通,可謂是開創(chuàng)了一個嶄新的花鳥世界。說他的花鳥畫已然為一個世界,這一點也不夸張。這是因為梁時民的花鳥作品情景交融,讓觀者如臨其境,早已超越了借景抒情的尺度。按照中國花鳥畫托物言志的哲學(xué)精神,梁時民呈現(xiàn)出來的花鳥世界不單是包含了這樣的人文精神,更多的是從自然的角度去審視生態(tài)之美,還自然以真實面貌,還大地一片蔥郁生機。因而,梁時民筆下的花鳥蟲獸充滿了靈動的自然美,呈現(xiàn)出生命的另一種姿態(tài)。在這個靜謐的世界里,有棲息枝頭的鳥兒、漫步包谷林的雄雞、徜徉在暖冬里的大雁、起舞弄清影的群鶴、怡然自得的荷鴨……暗香疏影、鳥語花香,一派旖旎風(fēng)光。而這寂靜悠遠的畫面,仿佛是兒時的記憶,亦如夢中的原始森林,把我們帶進一個奇幻的清麗世界,讓我們遁入童話般的仙境,霎時,世間的雜念蕩然無存,一種超越生命之美的圖景在充滿現(xiàn)實主義的張力下傳遞出浪漫主義的溫情,油然而生的抒情筆觸,渲染出極富感染力的藝術(shù)作品,并致以生命崇高的禮贊。

        為了再現(xiàn)心中的完美世界,呈現(xiàn)中國文人畫的寫意精神,彰顯時代的脈絡(luò),梁時民堅持以東方美學(xué)精神為主導(dǎo),兼融中西技法,從傳統(tǒng)筆墨中萃取精華,即宋元之靜逸,明清之清麗,以及近現(xiàn)代名家的筆墨語言和西畫的色光理念,使形、線、色充滿了美感。而在全景式或滿構(gòu)圖的布局中,空間層次則通過色彩、色墨的明暗關(guān)系或物象的疊加交錯來體現(xiàn),更加有力地彰顯了中國畫墨色與墨法的辯證關(guān)系,正所謂“墨法在有無之間,居然蒼潤”。同時,遵從“尚意重型”的造型原則,更是梁時民工筆畫作品的內(nèi)核。工致細膩時注重以形達意,這使得客觀物象更加符合主觀愿望的意象造型和審美要求,從而更加深刻理解和靈活運用“應(yīng)物象形,隨類賦彩”這一藝術(shù)理論與實踐。如作品《包谷林》,融合多種技法,借用油畫的色光理念,以其細膩的筆觸和厚重的色彩,突顯物象的肌理和質(zhì)感。在一片金黃的田野里,晚霞映染的背景,營造出紅紅火火喜迎豐收的祥和氣氛,這時,一道高光從畫面上方直射下來,照在了地面上,把人們的視線從紅色的晚霞背景引領(lǐng)到六只雄雞身上。它們身披黑色的羽毛,莊重典雅、平靜安祥、和睦友善,似在覓一份閑適,獲一種超脫。高純度顏色的運用,突顯畫家情感豐富的內(nèi)心世界,也著重渲染了作品的主題思想。即借以雄雞報平安,祈福未來,歌頌祖國繁榮昌盛,贊美人民和諧美好的幸福生活。作品《暖冬》則以其淡雅的筆調(diào),呈現(xiàn)出一片遼闊蒼茫之景。一群大雁棲息在荒草中,互相勉勵,它們淡定從容,安靜悠閑。作品以山水為依托,平遠取勢,通過物象的疊加交錯,突顯空間感,并融入西畫的筆觸,突顯物象的量感與質(zhì)感?!耳Q舞盛世》則通過以線立骨、精勾細染的傳統(tǒng)工筆手法展現(xiàn)鶴舞升平祖國盛世平安吉祥的美好圖景,同時,通過意象的造型觀來強調(diào)主觀的表現(xiàn)以此達到“尚意”的目的,因而更加注重線條的神韻和美感,以及運動的張力。背景天空則融合了西畫的多種技法,似淡藍的色彩在紙上輕薄地涂抹出一片朦朧般的夢幻景色;沼澤地則運用了油畫的色光理念和肌理效果,呈現(xiàn)出厚重、空靈的空間層次效果,使之成為整幅作品的一個重心落點??v觀三幅工筆畫,畫家將山水與人文有機結(jié)合,以大手筆,大氣魄,大場景,大格局,展現(xiàn)出自然界磅礴恢宏的氣勢。同時,融合多種技法,突出作品的個性,并將寫實與寫意有機結(jié)合,豐富了工筆畫的語言形式,極大地提升了工筆畫的品讀性、觀賞性;同時,通過借物抒情,托物言志,給予物象以人文關(guān)照,寓意作品深遠豐厚的內(nèi)含和鮮明的主題思想。而形的工細和意的高遠,是對物象的提煉和加工,不是摹仿、重新組合起來的意象新事物,是有生命情感的,只是通過精細的手法再造自然,來達成畫家對美好事物的意象表達。

        一片花草一群鳥,一堆山石一片云,工筆畫是一種道,一種規(guī)則和方法,就像精致的小楷,追求一種極致的美,讓人凝神靜氣,心懷虔誠。而這種靜氣又一直貫穿于梁時民的藝術(shù)創(chuàng)作中。如他的墨花墨鳥,以《暖陽》《素雪》《荷葉轉(zhuǎn)蕭疏》《寒煙》等作品為代表,其墨色濃淡輝映,筆觸縱橫交錯,線條互為穿插,展示出一種崇高的理性審美高度。而《秋聲》 《瑞雪》 《晚秋》《新風(fēng)》《淵冰厚三尺 素雪覆千里》《春雨新晴后》等作品通過工兼寫的形式,將傳統(tǒng)的筆墨技法和現(xiàn)代繪畫元素相融合,充分運用印象主義的語境手法和中國畫沖、破、積、染、潑等傳統(tǒng)技法,同時,借取印象主義的色光理念,將光暈覆蓋在客觀物象上,將背景幻化成一種意象朦朧的狀態(tài),更加注重色墨的層次與遞進關(guān)系,使作品富有裝飾性和趣味性。

        在這些作品里,繁復(fù)有序的線條是畫家道法自然的獨立世界觀。因而,線條成為獨立枝頭的“寒霜雪”。畫家以遠眺、俯仰等角度觀察大自然,還以鳥禽自然、自由的生命態(tài)勢,可以說這也是畫家獨辟溪徑的主觀審美意志,更是對大自然的一種敬畏。由于是全景式再現(xiàn)客觀物象,線條的靈動關(guān)乎于作品的生命力。還原線條的獨立表現(xiàn)性,如何將抽象的線條與造型的形態(tài)完美結(jié)合,使線條的穿插更加從容自然、獨立自由,從而形成自身的筆墨語言和獨立的語境符號。這是因為筆墨的運行軌跡確定了畫家的情感取向,從中可以洞察出畫家的線墨走向。而在這里,線條的意象性和線形的獨立性早已掙脫了傳統(tǒng)羈絆的自我解放,且筆筆生發(fā),自成機杼。這是畫家將情感專注于生命之中的結(jié)果。在《暖陽》中,壓著積雪蓬勃向上的樹枝自由伸展,活力四現(xiàn),昭示著一種強大的生命力。與《包谷林》一脈相成,作品追求物象的肌理質(zhì)感以及光感。計白當黑,知白守黑,只不過更加考驗畫家的墨色技法。

        《瑞雪》《新風(fēng)》《淵冰厚三尺 素雪覆千里》《春雨新晴后》等作品,營造出一種若隱若現(xiàn)的朦朧美感,靜至深處,仿佛接近宇宙的邊緣,而《秋聲》中的蟬鳴把我們帶入到“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”的詩意之中。暖色明亮的調(diào)子,極富視覺沖擊力,讓人頓感秋色爛漫,景色迷人。而蟬蟲掩映在一片金黃色的風(fēng)景里,好不愜意。這些作品都有一個共同特點,背景不是傳統(tǒng)的留白,而是通過滿構(gòu)圖的方式,通過點、勾、染、皴和破、積、沖等技法,營造一種若隱若現(xiàn),亦真亦幻的朦朧景致,強化了作品的主觀意趣。另外一些作品如《不是春風(fēng)不管事》《荷凈》《荷葉轉(zhuǎn)蕭疏》《新秋此處風(fēng)光好》《鏡湖荷花》《春江水暖鴨先知》《憨鴨日晚不歸去》《遠聲》等,沿襲傳統(tǒng)布局,融合多種技法,以墨托色、濃淡交錯,線面互動,使作品不但充滿了意趣,更加彰顯出現(xiàn)實主義的浪漫情懷。

        在設(shè)置虛實關(guān)系時,則尊崇中國哲學(xué)思想,從老莊的世界觀里去尋找物質(zhì)世界的生命根基,即虛空絕不是“無”或抽象,而是那個被視之為“非有”而實為“有之用”的可以把握的實在。正如宗白華先生所說:“老莊認為虛比真實更真實,是一切真實的原因,沒有虛空的存在,萬物就不能生長,就沒有生命的活力?!逼浯?,它是一種精神性的美學(xué)內(nèi)涵,經(jīng)過審美內(nèi)質(zhì)的交融,呈現(xiàn)出生命節(jié)奏的空靈美、朦朧美和意境美,從而透過虛實更替的現(xiàn)象感受萬物本質(zhì)的陰陽調(diào)和與明暗對比以及大自然賦予物象的光影魅力。所以,在具體創(chuàng)作中,畫家充分運用主次靜動、濃淡疏密等關(guān)系,以“工寫兼?zhèn)?,尚意造型”為主?dǎo)思想,工至細致時,鳥蟲形神皆備,氣韻生動,突出了主題的“實”,寫意花草樹木時,又突顯背景朦朧的“虛”,使之具象的鳥蟲更加富有靈氣。從中可以看出,虛實的美學(xué)理念在梁時民的筆下有了另一番詮釋,那就是“外師內(nèi)化,因心造境,中得心源?!?/p>

        特別值得一提的是,梁時民筆下的鳥蟲都是理智平和安靜的,同時也是自由愜意的。這跟畫家本人對生活的理解如出一轍。他不刻意把鳥蟲作為托物言志的精神信念,而是把它們置放于山水間,與大自然融為一體。因為在他眼里,所有的花草樹木皆是為鳥蟲伸展情緒作鋪墊,它們是大自然的精靈,有著自己獨有的生活方式,作為人類,我們應(yīng)該尊重它。所以,畫家把大自然的真相原原本本還給了我們。而這真相里面又包含了童年的記憶,現(xiàn)實的覺醒和對未來的召喚,而這又何嘗不是人類一直在尋覓的詩與遠方?象征主義告訴我們,呈現(xiàn)的圖式,是在暗合某種現(xiàn)實或未知的東西。也即借鳥蟲看世界,實則是告訴人們要順應(yīng)“天人合一”和“道法自然”的宇宙觀。

        縱觀梁時民的系列花鳥作品,繼承、融合、貫穿是他藝術(shù)創(chuàng)作的方向與特點。既師古,又超然于古。翻開梁時民的藝術(shù)人生,你就知道他是一個學(xué)而不厭,不斷豐富自己,低調(diào)做事的畫家。在四川美術(shù)學(xué)院和廣西藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)學(xué)習(xí),鑄就了他寫生造型的寫實能力,而在實踐中,又不斷吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料深耕細作;加之之前的工藝美術(shù)師職業(yè),豐富了他的創(chuàng)造能力和審美情趣,使之“融合”成為梁時民藝術(shù)創(chuàng)作的精髓。萃取精華,如何將不同藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地混搭與交融,使其客觀物象相得益彰,使其作品完美呈現(xiàn)……無疑,梁時民成功地開辟出一條屬于自己的藝術(shù)道路。無論是工筆、寫意還是工兼寫,在他的筆下皆以一種高古的氣韻、宏大的場面和深遠的意境呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。

        梁時民

        生于四川梓州。國家一級美術(shù)師,享受國務(wù)院政府特殊津貼專家,四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人?,F(xiàn)為中國美協(xié)理事、中央文史研究館書畫院研究員、文化部中國畫學(xué)會理事、文化部國際藝術(shù)研究會理事、中國徐悲鴻畫院常務(wù)副院長、北京國畫院院長、四川省專家評審委員會委員、四川省文聯(lián)主席團委員、四川省美協(xié)主席、四川省花鳥畫會會長、四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院客座教授、西南民族大學(xué)客座教授等。

        作品《遠聲》《不滅的圣火》曾分別搭乘“神舟六號”“神舟七號”宇宙飛船升空遨游;作品《金秋》《漁家新村》搭乘“天宮一號”并進入“神州十號”在太空遨游返國,被圈內(nèi)人士稱為“太空畫家”;作品多次參加國內(nèi)外大展,并多次榮獲金、銀、銅、優(yōu)秀獎等獎項;部分作品被中國美術(shù)館、中國國家博物館、中國歷史博物館、釣魚臺國賓館、中國軍事博物館、毛主席紀念堂、中國外交部、澳大利亞藝術(shù)中心、澳洲美術(shù)館等幾十家中外文博單位和國家元首收藏;曾在美國、日本、澳大利亞、加拿大、俄羅斯等國以及北京中國美術(shù)館、廣州、深圳、臺灣、香港等地舉辦個人畫展和講學(xué)50余次。

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