習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，首次提出了以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”為主要內(nèi)涵的偉大建黨精神。[1]偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的開(kāi)卷之筆和精神血脈的主效基因，是系統(tǒng)把握初心使命的重要文本。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)偉大建黨精神，對(duì)全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、深刻認(rèn)識(shí)和把握建黨精神的歷史定位

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。關(guān)于偉大建黨精神的獨(dú)特歷史定位，可從四個(gè)方面理解。第一，偉大建黨精神的提出實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的追根溯源。精神溯源，是人對(duì)生命的價(jià)值追問(wèn)，是人的理性的本能和本能的理性。從“承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命”的井岡山精神和蘇區(qū)精神，到“中國(guó)革命精神之源”的紅船精神，再到“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”的偉大建黨精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷拓展的歷史視野和思想縱深。第二，偉大建黨精神的定位錨定了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史原點(diǎn)?；赝倌?，黨譜寫(xiě)了一部鑄魂強(qiáng)基的精神鍛造史。在精神血脈中，所有精神創(chuàng)造均為同源同向同流同質(zhì);在精神譜系中，偉大建黨精神是開(kāi)篇之作、奠基之根。紅船精神、井岡山精神等，從主要內(nèi)涵上看是偉大建黨精神的實(shí)踐展開(kāi)，從歷史邏輯上看是偉大建黨精神的傳承發(fā)展。第三，偉大建黨精神的內(nèi)涵解譯了中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的基因密碼。黨性是立黨之本。黨性的根基在理想、關(guān)鍵在信仰，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”揭示真理和理想對(duì)黨性的筑基作用;黨性砥礪于初心堅(jiān)守、提純于使命擔(dān)當(dāng)，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”揭示使命擔(dān)當(dāng)對(duì)黨性的強(qiáng)化作用;黨性彰顯于斗爭(zhēng)過(guò)程的風(fēng)骨膽魄、犧牲關(guān)頭的氣節(jié)操守，“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”揭示斗爭(zhēng)考驗(yàn)對(duì)黨性的淬煉作用;黨性以絕對(duì)忠誠(chéng)為繩、以民生民意為鏡，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”揭示人民立場(chǎng)對(duì)黨性的檢驗(yàn)作用。第四，偉大建黨精神構(gòu)建了中國(guó)共產(chǎn)黨人政治畫(huà)像的基本圖式。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，“大就要有大的樣子”[2]。從集體層面看，中國(guó)共產(chǎn)黨之“大”就在于擁有遠(yuǎn)大理想、宏大格局、巨大力量;從個(gè)體層面看，中國(guó)共產(chǎn)黨人之“大”就在于具有強(qiáng)大精神、博大胸懷、高大形象。政黨和黨員的政治畫(huà)像，正是偉大建黨精神的人格化表達(dá)。

二、深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟偉大建黨精神的主要內(nèi)涵

偉大建黨精神意蘊(yùn)十分豐富、思想十分深邃，是建黨偉業(yè)的歷史升華和百年榮光的精神密碼，更是民族復(fù)興的時(shí)代蓄能和千秋夢(mèng)想的奮進(jìn)動(dòng)力。這力量蘊(yùn)含于四對(duì)辯證統(tǒng)一關(guān)系中。

第一，把握?qǐng)?jiān)持思想建黨與注重理論強(qiáng)黨的邏輯統(tǒng)一，感悟“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的信仰力量。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的真理，無(wú)疑是馬克思主義基本原理及其創(chuàng)新成果。始終堅(jiān)持并不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨之基、立黨之本。中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)守的理想，無(wú)疑是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是黨的建設(shè)新的偉大工程的最深根基。始終篤定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的興黨所向、強(qiáng)黨所憑。通常說(shuō)，俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義在更早傳入的許多國(guó)家多停留于學(xué)說(shuō)研究，而在中國(guó)取得巨大實(shí)踐成就，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人注重將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。首先是馬克思主義的現(xiàn)實(shí)觀照與中國(guó)彼時(shí)困境巨細(xì)相符。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論過(guò)程中，十分關(guān)注中國(guó)并注重分析中國(guó)社會(huì)的變化趨勢(shì)，全部著述中有800多次談及中國(guó)，僅《資本論》及手稿中就有90多次，比如《中國(guó)革命和歐洲革命》大篇幅論述彼時(shí)中國(guó)變革的世界性影響。其次是馬克思主義的理論旨趣與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的終極關(guān)懷氣息相通。人的生存境況、生活境遇、生命境象是中華文化的共同主題和永恒關(guān)切。例如，儒家之禮樂(lè)仁義，主要關(guān)注“己—他”關(guān)系;道家之動(dòng)合無(wú)形，關(guān)注“人—物”關(guān)系;法家之律過(guò)刑惡，關(guān)注“人—欲”關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉人本關(guān)懷，與馬克思主義的理論旨趣根本一致。人民性是馬克思主義的根本屬性，馬克思本人也具有深厚的人民情懷。馬克思雖一生顛沛流離，但始終沒(méi)放棄“最能為人類而工作的職業(yè)”，他與恩格斯共同堅(jiān)守的崇高理想、共同創(chuàng)造的科學(xué)理論、共同領(lǐng)導(dǎo)的英勇奮斗、共同締造的偉大人格，煥發(fā)出超越國(guó)界、跨越時(shí)空的影響力。同時(shí)，馬克思、恩格斯對(duì)中國(guó)哲學(xué)有著深刻理解和充分尊重，他們以黑格爾哲學(xué)為類比肯定中華文明對(duì)人類文明進(jìn)步的特殊貢獻(xiàn)。最后是馬克思主義的真理精義令近代中國(guó)進(jìn)步分子皓首以窮。馬克思、恩格斯關(guān)于中國(guó)社會(huì)歷史趨勢(shì)的科學(xué)判斷，喚醒了一批近代中國(guó)進(jìn)步分子;馬克思主義指導(dǎo)下的俄國(guó)革命勝利，激起中國(guó)共產(chǎn)黨人的強(qiáng)烈向往，不顧生死以赴其實(shí)踐。毛澤東曾回憶說(shuō)：“我在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書(shū)館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝馬克思主義的方向發(fā)展”，“一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”[3]P131。毛澤東指出，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”[4]P1094。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)思想教育和理論武裝，是黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，是保證全黨步調(diào)一致的前提”[5]P73。真理的科學(xué)性通過(guò)政黨的實(shí)踐成就來(lái)彰顯，理想的崇高性通過(guò)政黨的艱苦奮斗來(lái)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)艱難而不潰、屢于絕境創(chuàng)輝煌，一個(gè)重要法寶就是持續(xù)的、系統(tǒng)的思想理論教育。

第二，把握黨史主題主線與黨的初心使命的路徑統(tǒng)一，感悟“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的實(shí)踐力量。初心是立黨之心，確立于建黨之初;也是入黨之心，欲為黨員，應(yīng)自始即志其所行。使命是為黨之道，貫穿于強(qiáng)黨始終;也是在黨之要，凡為黨員，須至終而行其所志。初心之確立，需要靈魂叩問(wèn)，時(shí)時(shí)回望;使命之踐行，須經(jīng)斗爭(zhēng)考驗(yàn)，處處警醒。首先，主題和主線是同一時(shí)空里的兩個(gè)向度，既不會(huì)重疊，也不會(huì)相互沖突。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，孕育于統(tǒng)攝百年的歷史主題中;中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，體現(xiàn)在貫穿百年的奮斗主線上。中國(guó)共產(chǎn)黨初心確立之歷史“條件”的最大特征是國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，正是在國(guó)家危難、人民苦難、文明劫難的共同呼救中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。主題是要解決國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵三大問(wèn)題，主線是要完成站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)三大任務(wù)。其次，初心和使命是同一個(gè)視野下的兩個(gè)視角，既不可偏廢，也不可相互指代。比較地看，初心更宏觀，使命更具體;使命滋養(yǎng)著初心，初心指引著使命。人民幸福和民族復(fù)興，是同一個(gè)目標(biāo)中的兩個(gè)方面，既不能混淆，也不能相互替代。民族復(fù)興包含著人民幸福，人民幸福推動(dòng)著民族復(fù)興，如果人民幸福感不強(qiáng)就不能匯聚民族復(fù)興的動(dòng)能，反之，如果民族復(fù)興不實(shí)現(xiàn)就不能保障人民幸福。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為重要任務(wù)。毛澤東1925年12月在《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊理由》中申明：“為什么出版《政治周報(bào)》？為了革命。為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵6]P145這一論述可視為初心使命內(nèi)涵的早期表達(dá)，細(xì)化為三項(xiàng)任務(wù)：民族解放就是擺脫壓迫、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;“人民的統(tǒng)治”就是消滅剝削、讓人民當(dāng)家作主;“經(jīng)濟(jì)的幸福”就是發(fā)展生產(chǎn)、夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重?fù)屪ソ?jīng)濟(jì)先手，從新民主主義革命時(shí)期的根據(jù)地建設(shè)，到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期，以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都非常重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以民族大義為重。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出，“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買(mǎi)辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人”[7]P9。新民主主義革命的任務(wù)是推翻“三座大山”，彼時(shí)于白色恐怖包圍中的紅軍公開(kāi)向帝國(guó)主義宣戰(zhàn)，體現(xiàn)了民族利益面前寸土必爭(zhēng)、寸步不讓的忠勇氣節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，既是超越個(gè)體的，也是跨越時(shí)空的;既是統(tǒng)領(lǐng)過(guò)去百年歷程的，也是指向未來(lái)千秋偉業(yè)的。

第三，把握甘于克斂“小我”與矢志成就“大我”的價(jià)值統(tǒng)一，感悟“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”的精神力量。世界上沒(méi)有哪一個(gè)政黨，像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，遭遇過(guò)如此嚴(yán)峻的憂患險(xiǎn)阻、如此殘酷的生死考驗(yàn)、如此壯烈的奮斗犧牲。百年征途上，每遇困境、遭險(xiǎn)境、臨絕境，無(wú)數(shù)黨員爭(zhēng)相站出來(lái)、敢于豁出去，就白刃義無(wú)反顧、冒流矢計(jì)不旋踵，在黨史星河中化作永恒。這種斗爭(zhēng)我先上、犧牲我先來(lái)的大無(wú)畏氣概，源于強(qiáng)烈的組織觀念和集體意識(shí)。政治生命是黨員的第一生命，組織的建立、維系和壯大，是黨員個(gè)體政治生命的邏輯起點(diǎn)、發(fā)育要件和價(jià)值歸宿。舍生取義，義彰則生永;殺身成仁，仁歸即身存。只有政黨組織長(zhǎng)存、黨員信仰不滅，才能政治血脈永續(xù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“要奮斗就會(huì)有犧牲”“我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所”[4]P1005。井岡山斗爭(zhēng)兩年零四個(gè)月，平均每天犧牲50多人。何教義士如許多？為有主義壯膽魄！遂川縣工農(nóng)兵政府1928年印發(fā)了一本小冊(cè)子，其中一篇《共產(chǎn)主義者須知》寫(xiě)道：“共產(chǎn)主義者，不畏難，不怕死，不愛(ài)錢(qián)，為主義而犧牲?！盵8]P206反觀國(guó)民黨軍隊(duì)，則是貪生怕死，蔣介石曾痛斥道：“許多高級(jí)指揮官每到作戰(zhàn)的時(shí)候，不是在陸上準(zhǔn)備了車(chē)輛，就是在水上準(zhǔn)備了船舶，一到緊要關(guān)頭，就不管他的部下生死，而先自上車(chē)或者登船逃命”[9]P42。中華人民共和國(guó)成立初期，百業(yè)待興、萬(wàn)眾思安，而美國(guó)悍然染指朝鮮，嚴(yán)重威脅中國(guó)國(guó)家安全。面對(duì)國(guó)力極不對(duì)稱、兵力極其懸殊的帝國(guó)主義威脅，中國(guó)共產(chǎn)黨人不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭，重裝上陣、捍衛(wèi)河山。為什么要打？一則勢(shì)在必行、非打不可;二則勢(shì)在可行、以“氣”勝“鐵”。黨領(lǐng)導(dǎo)正義之師以“不畏強(qiáng)暴、反抗強(qiáng)權(quán)的民族風(fēng)骨”和“舍生忘死、向死而生的民族血性”，孤守陣地不退一步、烈火焚身不出一聲，筑起捍衛(wèi)國(guó)土安寧的鋼鐵長(zhǎng)城，向全世界宣告“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代是一去不復(fù)返了”[10]。

第四，把握恪守黨性原則與堅(jiān)守人民立場(chǎng)的本質(zhì)統(tǒng)一，感悟“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的宗旨力量。黨性說(shuō)到底是立場(chǎng)問(wèn)題、價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)，最高價(jià)值準(zhǔn)則就是人民至上。人民對(duì)于政黨黨性的認(rèn)知，是作出取舍的判斷依據(jù)。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提出，幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民將成暴風(fēng)驟雨之勢(shì)，“一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前接受他們的檢驗(yàn)而決定棄取”[7]P13。這一論斷可謂是此后一切斗爭(zhēng)階段的歷史注腳。對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨，是共產(chǎn)黨人的首要政治品質(zhì);我將無(wú)我、不負(fù)人民，是共產(chǎn)黨人的崇高情懷。堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)與堅(jiān)守人民立場(chǎng)，始終是根本一致的?！包h性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性。”[11]民心是最大的政治，講黨性就要講民心，就是與人民心連心、心貼心，將心比心、以心換心;講黨性就要講作風(fēng)，作風(fēng)問(wèn)題核心是黨群關(guān)系，衡量黨員忠誠(chéng)的重要尺子之一就是看作風(fēng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，就必須把人民放在心中最高位置;不負(fù)人民，就是不自毀根基;不負(fù)人民，就不虧負(fù)人民的選擇、不辜負(fù)人民的信任、不枉負(fù)人民的重托。

三、忠實(shí)繼承和踐行偉大建黨精神的時(shí)代要求

大黨百年如歌，偉業(yè)千載永固，精神亙古不滅。偉大建黨精神不僅是百年榮光的紅色血脈之源、精神秩序之泉，更是革命文化的典型意象之峰、民族意識(shí)之鼎。弘揚(yáng)偉大建黨精神，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。

一要始終堅(jiān)定理想信念，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵12]這個(gè)比喻既十分形象，又十分深刻。就像非經(jīng)醫(yī)學(xué)檢查個(gè)體無(wú)從得知體內(nèi)“鈣”是否充足，不經(jīng)是非考驗(yàn)黨員無(wú)以確證心中理想信念是否堅(jiān)定。輕微缺鈣時(shí)，通常不會(huì)有明顯癥狀;一旦嚴(yán)重缺鈣，即嚴(yán)重影響健康。例如，兒童嚴(yán)重缺鈣，或患不可逆轉(zhuǎn)的“佝僂病”等癥;青年人嚴(yán)重缺鈣，易患“軟骨病”等癥;老年人嚴(yán)重缺鈣，骨質(zhì)疏松易骨折。人生這三階段亦可作黨員政治生涯之隱喻：若入黨之初未樹(shù)立堅(jiān)定信念，則南轅北轍;若在盛年動(dòng)搖，將迷途掉隊(duì);若在末段“滑坡”，或?qū)ⅰ巴砉?jié)不?！?。

二要不斷強(qiáng)化理論武裝，密切聯(lián)系實(shí)際。如何預(yù)防精神“缺鈣”？就要靠系統(tǒng)性、經(jīng)常性“補(bǔ)鈣”，即堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提”[13]。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，只有馬克思主義理論才有“補(bǔ)鈣”功效。馬克思主義經(jīng)典理論及其中國(guó)化的創(chuàng)新理論，都是理論武裝的精神“鈣片”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論武裝的第一重器。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人類社會(huì)進(jìn)步文明成果，促進(jìn)“鈣吸收”，不斷完善履職盡責(zé)必備知識(shí)體系的“精裝”。當(dāng)然，更要善于識(shí)破政治上有毒的“理論偽裝”，自覺(jué)遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神“鴉片”。

三要自覺(jué)堅(jiān)守初心使命，站穩(wěn)人民立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨為何能抓住“人的根本”？關(guān)鍵在始終堅(jiān)持人民至上。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民，打江山、守江山、固江山，成敗都取決于“人民的心”。一定程度上講，打江山就是解除民心之苦，守江山就是觀照民心之盼，固江山就是凝聚民心之力。人民的心，就是人民對(duì)自身利益得失的感受，亦即對(duì)美好生活向往實(shí)現(xiàn)程度的判斷。馬克思曾提出“宮舍之比”：“一座房子不管怎樣小，在周?chē)姆课荻际沁@樣小的時(shí)候，它是能滿足社會(huì)對(duì)住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成茅舍模樣了。這時(shí)，狹小的房子證明它的居住者不能講究或者只能有很低的要求;并且，不管小房子的規(guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來(lái)，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來(lái)，那座較小房子的居住者就會(huì)在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺(jué)得不舒適，越發(fā)不滿意，越發(fā)感到受壓抑?！盵14]P345小房子之改善程度，是絕對(duì)量;居住者對(duì)其感知，是相對(duì)量。差異的根源在于“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的;因此，我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的”[14]P345。個(gè)體對(duì)需要滿足程度的認(rèn)知，如為積極則產(chǎn)生“獲得感”，如為消極則產(chǎn)生“剝奪感”（二者亦可相互轉(zhuǎn)化）。獲得感是幸福感的基礎(chǔ)、安全感的前提，剝奪感是不幸感的隱患、危機(jī)感的前兆。剝奪感具有群體傳遞性，群體規(guī)模與社會(huì)不穩(wěn)定性存在正相關(guān)關(guān)系。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，提高人民群眾獲得感、減少剝奪感，根本在于高質(zhì)量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更平衡更充分地發(fā)展，高水平滿足人民對(duì)美好生活的向往，也要特別注重黨的自身建設(shè)，提升群眾對(duì)黨的宗旨作風(fēng)的積極認(rèn)知。

四要勇于開(kāi)展自我革命，永葆清廉本色。初心易得，始終難守。凡欲為事，須有想法、辦法、章法。沒(méi)有想法不會(huì)謀事，沒(méi)有辦法不能成事，沒(méi)有章法終將壞事。自己批評(píng)自己并靠自我批評(píng)而壯大，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與其他革命的不同之處。就中國(guó)共產(chǎn)黨而言，想法就是初心，辦法就是奮斗，章法就是規(guī)矩。黨的十八大以來(lái)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得歷史性成就，但形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。腐敗這個(gè)黨執(zhí)政的最大風(fēng)險(xiǎn)仍然存在，存量還未清底，增量仍有發(fā)生;傳統(tǒng)腐敗和新型腐敗交織，貪腐行為更加隱蔽復(fù)雜;腐蝕和反腐蝕斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，腐敗與反腐敗較量還在激烈進(jìn)行并呈現(xiàn)新的階段性特征;防范利益集團(tuán)成伙作勢(shì)“圍獵”腐蝕、有效應(yīng)對(duì)腐敗手段隱形變異翻新升級(jí)、清理系統(tǒng)性腐敗化解風(fēng)險(xiǎn)隱患，都還任重道遠(yuǎn)。所以，必須始終保持“趕考”的清醒，把嚴(yán)的主基調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，跳出治亂興衰的歷史周期律?！?/p>

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[作者簡(jiǎn)介]王東，男，博士，中國(guó)井岡山干部學(xué)院綜合督查處處長(zhǎng)，現(xiàn)掛職任鄱陽(yáng)縣委常委、副縣長(zhǎng)。

責(zé)任編輯 / 彭月才