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        從民謠俗諺看兩岸一家親

        2022-04-20 14:54:35何學威
        新傳奇 2022年12期
        關(guān)鍵詞:布袋戲一家親金門

        民謠俗諺是民族文化之母,是民族精神與心理的集中體現(xiàn),兩岸一家親的理念便植根于這一深厚土壤。兩岸的文化認同至關(guān)重要,從這個角度看,臺灣回歸、文化統(tǒng)一是勢在必行的事情。

        海峽兩岸的情況每天都牽動著億萬人的心。而在我國閩南與臺灣地區(qū),口口相傳、傳承不息的民謠俗諺卻充滿著動人心弦的溫馨,縈繞著歷史不絕的回音……

        悠久的隸屬歷史

        我國閩臺一帶至今流傳著許多民謠、諺語,敘述著無法遺忘的過往。有一句諺語是這么說的:“齊困(音,方言,睡的意思)一床帳,臺灣屬福建。”形象生動的諺語佐證了史料的記載。

        史載,南明永歷十五年(1661年)四月,鄭成功自廈門、金門率領(lǐng)閩南子弟兵2.5萬人東征,收復了被荷蘭占領(lǐng)38年之久的臺灣。清康熙二十二年(1683年),清軍渡海攻臺,鄭克塽歸順,臺灣被納入中國版圖,實現(xiàn)全國統(tǒng)一。翌年(1684年),清廷在臺灣設(shè)立臺灣府,隸屬福建省。

        “無金不成銅?!边@是關(guān)于金門島的鄉(xiāng)諺,因為“銅”和“同”諧音,意為沒有金門島,不能算是完整的同安縣。有史料記載,明朝在金門島設(shè)有金門千戶所,清朝時設(shè)立金門縣丞,均屬泉州府同安縣。1913年改隸思明縣,1914年又設(shè)置金門縣。

        2001年1月2日,金門、馬祖與廈門開始“小三通”(通航、通郵、通商)。在“小三通”前夕,福建金門在港區(qū)聯(lián)合辦公樓的“慶祝2001年金廈通航”紀念標志下,貼有斗大的一副對聯(lián):“金門廈門門對門;族同情同同安同?!睓M批為“雙門同安”。

        一脈相承的風俗

        “兩岸一家親”的基礎(chǔ)是兩岸同屬一個民族、一個國家,兩岸同胞人緣相親、血緣相通、文緣相連、商緣相生、風俗相同。

        諺語有言:“福州陳,臺灣陳,都是一條藤?!庇终f:“陳林一大半,王(與黃同音)鄭滿街擺。”臺灣移民多來自福建漳、泉二州,有將近上百個姓氏,其中以陳、林約占居民人數(shù)的一半,所以有“福州陳,臺灣陳,都是一條藤”的說法。

        除了姓氏,大部分臺灣人都有一個看布袋戲長大的童年。也許看戲的故事不同、時間不同、地點也不同,或廟會野臺,或戲院,或電視,但布袋戲的魅力歷久不衰。

        布袋戲形成于明末清初,是臺灣民間最普遍的偶戲劇種。根據(jù)民間傳說,明末泉州書生梁炳麟屢試不中,一年應試之前,與友人至九鯉湖,夜里夢見一白發(fā)老翁于其手掌題“功名利祿歸掌上,榮華富貴在眼前”,以為是佳兆。不料那年他依然名落孫山,失意之下,便借木偶解悶。由于言辭博雅、技藝精巧,轟動泉州一帶。一些失意書生競相仿效,使得掌中戲成為知識分子的娛樂。有一次梁炳麟正在演文狀元角色時,往日夢中的簽詩不知不覺順口而出,當下領(lǐng)悟原來富貴榮華、功名利祿就在眼前的掌中世界。清嘉慶以后,這種輕便靈活、小巧細膩的偶戲,因規(guī)模小、戲金便宜、表演技術(shù)高妙而風靡閩南一帶。

        200多年來,布袋戲在臺灣與民俗信仰結(jié)合,傳統(tǒng)布袋戲的演出是以廟會為基礎(chǔ),酬神答謝,并以聯(lián)系地方上的情感。布袋戲在臺灣一直沒有消亡,只是表演形式隨著時代背景的改變有了不同的面貌。

        “打斷骨頭連著筋”的親情

        諺云:“福州雞鳴,基隆可聽?!币鉃楹推綅u上福州人家養(yǎng)的雞,報曉聲可傳遍全島,甚至遠達八尺門外的基隆。又有民謠曰:“半屏山,半屏山,一半在臺灣,一半在大陸?!卑肫辽揭卜Q半屏島、半面山,位于溫州甌江口外的洞頭縣,被譽為“神州海上第一屏”。傳說很久很久以前,臺灣島和祖國是連在一起的,臺灣是祖國東南面的一個半島。臺灣島上的半屏山和大陸上的半屏山原本是一座山,名叫南屏山。后來由于海水的沖擊,有一半島嶼慢慢地漂離了大陸,中間的大溝變成了寬闊的海峽。

        閩南和臺灣島一衣帶水,兩地民間諺語中和牛有關(guān)的諺語很多。如“澎湖查某(方言,婦女的意思),臺灣牛”是記載在《澎湖廳志》中的一句諺語,意思是說澎湖的女人特別吃苦耐勞,和臺灣的牛一樣具有勤勞的品質(zhì)。

        閩臺一帶還有一句鄉(xiāng)諺叫“無榕不成村”。在閩臺一帶的百姓心中,榕樹最能福蔭鄉(xiāng)人,村頭巷尾多植榕樹,因此有“無榕不成村”之說。

        新春佳節(jié),采榕枝扎彩門;端午節(jié)用榕枝蘸雄黃酒,噴灑庭院祛除五毒;為老人祝壽,獻上榕樹盆景;向親友賀婚,禮品上放一枝粘紅紙的榕枝;老人壽終,用榕枝扎制花圈;還有一個禁忌,燒柴絕不能用榕枝。臺灣少數(shù)民族地區(qū)在村口往往植有榕樹,意為神靈降臨的地方。

        民謠俗諺是民族文化之母,是民族精神與心理的集中體現(xiàn),兩岸一家親的理念便植根于這一深厚土壤。兩岸的文化認同至關(guān)重要,從這個角度看,臺灣回歸、文化統(tǒng)一是勢在必行的事情。

        (《清風》2022年第1期 何學威/文)

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