羅佳

摘 要：“泛娛樂化”現(xiàn)象在當(dāng)今社會是不可忽視的，會對青年學(xué)生的價值觀產(chǎn)生不良影響?！胺簥蕵坊笔墙?jīng)濟(jì)體制改革與新媒體技術(shù)不斷發(fā)展下的產(chǎn)物，如今已經(jīng)擴(kuò)散到社會各個領(lǐng)域。為了能有效抑制“泛娛樂化”對青年產(chǎn)生負(fù)面影響，應(yīng)當(dāng)從多方面對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，幫助青年建立健全的人格和正確的人生價值觀。本文闡述了“泛娛樂化”現(xiàn)象的突出表現(xiàn)和本質(zhì)，分析了“泛娛樂化”對青年學(xué)生價值觀產(chǎn)生的不良影響，并從學(xué)校、家庭、社會、個人四方面提出對青年學(xué)生價值觀引導(dǎo)的教育策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：“泛娛樂化”；青年學(xué)生；價值觀；教育策略

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）03-0055-03

基金項目：國家社科基金一般項目“網(wǎng)絡(luò)宗教對大學(xué)生的影響及對策研究”的階段性成果（18BKS173）

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，做好青年思想政治教育工作必須高度重視青年成長發(fā)展。如何防范“泛娛樂化”對青年價值觀產(chǎn)生不良影響是當(dāng)今社會需要研究的重要課題?！胺簥蕵坊敝傅氖且晕⑿?、微博，以及網(wǎng)站等信息化平臺為媒介，以低俗搞怪的方式向人民群眾傳播無價值的信息，進(jìn)而讓人們的心靈和精神得到安撫。

一、“泛娛樂化”現(xiàn)象的突出表現(xiàn)和本質(zhì)

（一）突出表現(xiàn)

娛樂原本存在的目的是緩解人的壓力，使人們在學(xué)習(xí)、工作之后精神可以得到緩解，沒有任何的公益性。但隨著時間的流逝，資本主義對娛樂的影響愈來愈大，娛樂不再具有單一性，已經(jīng)延伸至政治、文化、網(wǎng)絡(luò)等多個領(lǐng)域，而且產(chǎn)生了比較多的負(fù)面影響，最為突出的負(fù)面影響就是文化娛樂化、政治娛樂化。其不僅對社會的發(fā)展起到一定的阻礙作用，而且還不利于青年正確價值觀的形成[1]。

文化娛樂化。文化娛樂化指的是以篡改優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化等優(yōu)秀文化為主要手段，以獲取更大利益為主要目的，詆毀為我國發(fā)展作出貢獻(xiàn)的英雄人物，使青年對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史不能夠有正確的認(rèn)識。此外，文化娛樂化還會在一定程度上動搖青年對民族意識的認(rèn)知，弱化青年的民族夢想，十分不利于青年的成長，也不利于青年形成正確的價值觀，更重要的是其嚴(yán)重侵害了青年的精神家園。如果不能夠嚴(yán)格控制“泛娛樂化”現(xiàn)象，那么在時間的不斷流逝下，青年的精神世界會逐漸被“娛樂化”所占據(jù)[2]。因此青年未來的談話方式會以娛樂化為主，甚至“娛樂化”還有可能會成為青年的文化精神。這無論對青年本身來說，還是對社會來說都是一個巨大的威脅。

政治娛樂化。政治娛樂化指的是為了讓大眾更加關(guān)注政治事件、政治話題，不惜打破道德底線而討好公眾的一種現(xiàn)象。雖然政治娛樂化憑借娛樂化的傳播方式在一定程度上加強(qiáng)了群眾對政治的關(guān)注，但也嚴(yán)重?fù)p害了國家政治的權(quán)威性、時政新聞的重要性，對國家長期穩(wěn)定的發(fā)展十分不利。政治娛樂化主要表現(xiàn)為政治生活“非政治化”，即在人們學(xué)習(xí)政治理論時，總是表現(xiàn)得十分隨意，而且在落實政治理論時，也過于敷衍。為了能夠讓更多人學(xué)習(xí)政治理論，達(dá)到一個比較好的效果，如今很多政治理論在表現(xiàn)形式上都呈現(xiàn)了娛樂化。這種過度放縱的行為會嚴(yán)重?fù)p害國家的利益，威脅國家的發(fā)展。政治娛樂化現(xiàn)象越來越突出的背景下，一些人與國家公然唱反調(diào)，不僅破壞了中華民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，而且嚴(yán)重阻礙了我國的快速發(fā)展。尤其一些黨員干部存在知行不一的情況，意圖混淆視聽，制造輿論混亂，使自己成為“網(wǎng)紅”，進(jìn)而獲取更多利益。基于此，國家必須進(jìn)行嚴(yán)格整治，對意圖破壞我黨團(tuán)結(jié)并阻礙我國發(fā)展的黨員干部，進(jìn)行肅清工作。

（二）本質(zhì)

“泛娛樂化”現(xiàn)象，雖然在一定程度上滿足了心理需求，并放松了人們的精神，卻對其造成了更大的傷害，即如果人長時間生活在“泛娛樂化”中，那么便會失去獨(dú)立思考的能力，同時還會喪失斗志，且不能夠培養(yǎng)自己的理性思維。“泛娛樂化”具有廉價、低俗的特點(diǎn)，不利于個人素養(yǎng)的提升?！胺簥蕵坊睘榇蟊姞I造了一種全民快樂的幸福假象，如果人長時間生活在這樣的假象之中，那么理性思維能力將退化，并且價值觀也會受到一定影響。更重要的是，“泛娛樂化”會逐漸占據(jù)人們的心理，讓人對其產(chǎn)生強(qiáng)大依賴，一旦出現(xiàn)焦慮、不滿和反抗等情緒，就會尋求“泛娛樂化”的安慰，從而慢慢成為“泛娛樂化”的“癮君子”，這無疑是在“自取滅亡”。由此可以看出，“泛娛樂化”對人民、社會、國家產(chǎn)生的負(fù)面影響是比較大的，以娛樂化的方式退化了人的理性思維能力、對事物的辨識能力、對夢想的追求能力，從而嚴(yán)重影響了社會和國家的發(fā)展。此外，“泛娛樂化”現(xiàn)象也在一定程度上損害了國家的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，不能保證國家的長久發(fā)展。

二、“泛娛樂化”對青年學(xué)生價值觀產(chǎn)生的不良影響

（一）文化價值觀功利化

文化價值觀指的是對文化好壞程度的判斷。在信息技術(shù)十分發(fā)達(dá)的時代，很多傳媒公司都會以中國傳統(tǒng)文化為噱頭，消耗主流文化，實現(xiàn)自身的利益最大化。而高雅文化一旦成為傳媒公司獲利的工具，在市場上就會變成人人都可以消費(fèi)的文化商品，導(dǎo)致文化“泛娛樂化”[1]。這種現(xiàn)象會導(dǎo)致人們從內(nèi)心深處抵制高雅的主流文化，反而喜歡沉浸在娛樂化中。傳媒公司看重的是自身利益，因此并不在意對青年文化價值觀的影響，經(jīng)常向青年傳播娛樂至上的文化價值觀，十分不利于青年的成長。比如，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，網(wǎng)紅文化十分火爆，因此部分青年將網(wǎng)紅作為人生的奮斗目標(biāo)，這與我國對青年的教育價值觀是相違背的，不利于國家日后的發(fā)展，如果不及時制止這種“泛娛樂化”現(xiàn)象，那么很有可能會阻礙中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。再比如，現(xiàn)在有很多相親節(jié)目都會邀請一些物質(zhì)女嘉賓，如果青年觀看了這類節(jié)目，那么很有可能會影響其價值觀，認(rèn)為婚戀觀應(yīng)該是物質(zhì)化的。這些只看重自身經(jīng)濟(jì)效益的傳媒公司，會導(dǎo)致青年的文化價值觀越來越功利化，從而失去對主流文化的思考與判斷。這對青年傳承中國傳統(tǒng)文化，起到了一定的阻礙作用。

（二）歷史價值觀隨意化

歷史價值觀是歷史觀和價值觀的結(jié)合，主要指的是我們應(yīng)當(dāng)在尊重歷史的前提下，以客觀和公正的態(tài)度看待歷史人物或歷史事件[2]。但隨著傳媒行業(yè)的快速發(fā)展，我國影視行業(yè)出現(xiàn)了越來越多的架空歷史劇和穿越歷史劇，不利于青年正確認(rèn)識歷史。與此同時，部分導(dǎo)演和制片人為了減少影視劇的創(chuàng)作成本，實現(xiàn)利益最大化，在拍攝之前并沒有聘請資深的歷史老師指導(dǎo)，導(dǎo)致很多歷史影視劇沒有任何歷史價值，并且知識含量“泛娛樂化”。雖然這樣的歷史影視劇得到了觀眾的喜愛，但是嚴(yán)重影響青年對歷史價值觀的塑造，使青年對歷史有錯誤的認(rèn)知。青年具有容易接受新鮮事物、隨波逐流的特點(diǎn)，如果使其長期浸泡在“泛娛樂化”的影視劇中，將會導(dǎo)致青年歷史價值觀隨意化，即青年沒有正確的歷史價值觀，就不能帶著敬重和尊敬的心態(tài)看待歷史。

（三）人生價值觀漠視化

人生價值觀指的是人在評價一個活動時所具有的看法和觀點(diǎn)。青年在使用網(wǎng)絡(luò)時，更多的是為了滿足自身的精神需求，而不是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種行為不僅不利于青年自身的學(xué)習(xí)，還會讓虛擬世界走進(jìn)青年的生活，滲透青年的人生價值觀。長此以往，青年還會漠視人與人之間的交流，喪失為他人著想的能力。隨著“泛娛樂化”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，導(dǎo)致社會出現(xiàn)了很多佛系青年，這些佛系青年持著“無所謂”的態(tài)度在社會中生存，對社會沒有任何貢獻(xiàn)，嚴(yán)重影響了我國社會的發(fā)展。在“泛娛樂化”現(xiàn)象下，每個青年都秉持利己主義，不僅對集體主義沒有任何概念，也沒有正確的人生價值觀。

（四）道德價值觀失范化

道德價值觀指的是人對道德價值的追求和認(rèn)識，其能夠在一定程度上影響自身的行為。在如今的社會上，網(wǎng)紅和明星經(jīng)常是人們侃侃而談的主題，比如明星造假學(xué)歷、明星出軌等，這些不正確的道德價值觀對青年產(chǎn)生了非常大的負(fù)面影響。究其原因，網(wǎng)紅和明星通常有著比較高的顏值、比較高的收入和比較高的人氣，在這個喜歡攀比的社會，自然成為青年的追求和偶像，因此部分青年向網(wǎng)紅和明星進(jìn)行學(xué)習(xí)，“泛娛樂化”現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重。更為嚴(yán)重的是，有部分青年為了出名，拋棄了道德價值觀，經(jīng)常做出一些違背道德信仰、對社會產(chǎn)生負(fù)面影響的行為。“泛娛樂化”現(xiàn)象給人們帶來了一種幸福生活的假象，嚴(yán)重阻礙了青年建構(gòu)正確的道德價值感。

三、基于“泛娛樂化”對青年學(xué)生價值觀的教育策略

（一）學(xué)校層面

學(xué)校不僅是傳授青年知識的重要場所，還具有幫助青年建立正確價值觀的功能。加強(qiáng)對學(xué)生的素質(zhì)教育，為學(xué)生的個性化發(fā)展提供基本條件，能夠有效幫助青年防范“泛娛樂化”現(xiàn)象，使其建立健全且積極向上的人格。

第一，學(xué)校要充分認(rèn)識到對青年進(jìn)行價值觀培養(yǎng)的重要性，即除了要對學(xué)生進(jìn)行智力教育之外，還要對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育。面對“泛娛樂化”現(xiàn)象，教師和學(xué)校都不可操之過急，否則容易起到反作用，使學(xué)生更加沉浸在“泛娛樂化”現(xiàn)象中。教師作為學(xué)生重要的引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生起正面的帶頭作用，充分宣揚(yáng)馬克思主義精神，幫助學(xué)生正確認(rèn)識“泛娛樂化”的危害，使其能夠自覺抵制低俗化的事物。與此同時，教師還應(yīng)幫助學(xué)生建立正確的三觀，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。幫助學(xué)生塑造正確的價值觀是抵制“泛娛樂化”的重要途徑。

第二，加強(qiáng)對青少年媒介素養(yǎng)的教育，加強(qiáng)學(xué)生對媒介的利用能力。媒介是學(xué)生獲得信息的重要途徑，因此教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其能夠自覺抵制低俗且無價值的信息。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，為青少年構(gòu)建紅色文化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。其次，校園網(wǎng)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的電話號碼和微信等登錄賬號進(jìn)行綁定，嚴(yán)格監(jiān)控學(xué)生的上網(wǎng)行為，這種行為不僅會在潛移默化中幫助青年形成正確的行為習(xí)慣，還會為學(xué)生營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生身心健康發(fā)展。

第三，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加積極向上的實踐活動，切實培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀。此外，學(xué)校還應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，如展開詩詞大會、書法比賽和詩朗誦比賽等，不僅可以讓中國傳統(tǒng)文化潛移默化地滲透到學(xué)生的內(nèi)心之中，同時還能夠幫助學(xué)生構(gòu)建正確的價值觀。豐富的實踐活動既可以減少學(xué)生接觸“泛娛樂化”現(xiàn)象，還可以幫助學(xué)生形成積極向上且熱愛生命的生活態(tài)度。

（二）家庭層面

德國著名的教育家福祿培爾·弗里貝爾（Friedrich Wilhelm August Fr？bel）曾說，國家的命運(yùn)不是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，而是掌握在母親手中，足以說明家庭教育對青年的重要性。在日常生活中，父母應(yīng)當(dāng)對青年的心理狀態(tài)和行為進(jìn)行仔細(xì)觀察，一旦發(fā)現(xiàn)其有錯誤的價值觀，便要進(jìn)行正確引導(dǎo)。父母作為青年的第一任教師，不應(yīng)當(dāng)將教育子女的重任完全交給學(xué)校，應(yīng)當(dāng)與學(xué)校共同承擔(dān)起教育青年的任務(wù)，即父母應(yīng)當(dāng)對學(xué)校的工作給予支持和配合。與此同時，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與青年父母之間的溝通，使青年父母可以正確認(rèn)識“泛娛樂化”現(xiàn)象。父母為青年提供良好的教育環(huán)境，也能夠在一定程度上促進(jìn)青年健康成長。與此同時，父母多關(guān)注孩子的心理和行為，加強(qiáng)與孩子之間的溝通和交流，還能有效促進(jìn)親子關(guān)系。除此之外，家庭教育應(yīng)當(dāng)避免出現(xiàn)過度保護(hù)的行為。家長要引導(dǎo)孩子構(gòu)建正確的價值觀，如自己的事情自己做，不要讓孩子過度依賴于父母。加強(qiáng)家庭教育，不僅可以有效防止“泛娛樂化”現(xiàn)象出現(xiàn)，還能夠促進(jìn)青年正確價值觀的形成。

（三）社會層面

從社會層面上來講，為了能夠更好地實現(xiàn)學(xué)校、家庭和傳媒的融合，國家應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用和引導(dǎo)作用，即國家應(yīng)當(dāng)為青年提供一個良好的、具有正確價值觀的成長環(huán)境，使其能夠健康成長。具體來說，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，主要體現(xiàn)在對學(xué)校辦學(xué)理念、家庭育人觀念和媒體運(yùn)營方向進(jìn)行正確引領(lǐng)。即學(xué)校要始終堅持“立德樹人”的基本任務(wù)，全面弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化；家庭要成為學(xué)校的有力后盾，全面助力青年形成正確的價值觀；傳媒公司應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身對“泛娛樂化”的認(rèn)識，不以自身利益為主要目的，應(yīng)當(dāng)在社會中傳遞積極向上且有助于青年成長的內(nèi)容。社會可以將學(xué)校教育、家庭教育和政府教育有效結(jié)合起來，為青年構(gòu)建一個具有正確價值觀的成長氛圍。在這之中，缺乏任何一個主體，都會導(dǎo)致其他主體處于孤立和分散的狀態(tài)，其對青年的教育力量和引導(dǎo)作用將難以發(fā)揮。建立多重主體的合作機(jī)制，可以對青年進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其成為一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的社會主義接班人。

（四）個人層面

“打鐵必須自身硬”，就目前的青年發(fā)展現(xiàn)狀來看，部分青年不能清楚地認(rèn)識學(xué)業(yè)的重要性，導(dǎo)致其在完成學(xué)業(yè)的過程中不認(rèn)真，很容易被無價值的信息吸引，不僅浪費(fèi)了自身的寶貴時間，而且還使“泛娛樂化”現(xiàn)象愈發(fā)猖狂。究其原因，青年抵制“泛娛樂化”現(xiàn)象的主體意識缺失。基于此，青年應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)，使自身具有扎實的理論基礎(chǔ)和高水平的思想道德品質(zhì)。此外，青年應(yīng)當(dāng)對“泛娛樂化”現(xiàn)象警惕，并充分認(rèn)識其對自身造成的負(fù)面影響。習(xí)近平總書記告誡青年，面對外部誘惑，要保持定力。這就要求青年在日常生活中，具有比較強(qiáng)大的定力，保持不隨波逐流的本心。在面對“泛娛樂化”現(xiàn)象時，應(yīng)當(dāng)下意識地抵制誘惑，做到即使沒有人監(jiān)督也能夠嚴(yán)格規(guī)范自己。與此同時，青年應(yīng)當(dāng)深刻分析“泛娛樂化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并反思自己的行為，主動遠(yuǎn)離低趣味。青年作為社會主義的接班人，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識自身所承擔(dān)的使命，并樹立遠(yuǎn)大的理想，為我國社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)不僅能夠為青年指引正確的人生方向，還是青年努力的重要力量。在遠(yuǎn)大的理想面前，青年要自覺抵制“泛娛樂化”現(xiàn)象，明確自身所承擔(dān)的責(zé)任。

四、結(jié)語

青年決定國家的未來，為全面防范“泛娛樂化”對青年學(xué)生價值觀的不良影響，全社會必須構(gòu)建積極向上的文化氛圍，全面保證青年的成長。社會的各個機(jī)構(gòu)需要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)文化，使每個青年能夠自覺抵制“泛娛樂化”現(xiàn)象，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：董維）