孫毅華　周真如

第361窟窟形圖 中唐（圖片來(lái)源：敦煌研究院）

兩層彎柱覆缽塔第361窟 中唐（圖片來(lái)源：敦煌研究院）

帶鑲嵌裝飾2nBJNqUGP3Vg7sQwU3OZmA==的彎柱第231窟 中唐（圖片來(lái)源：敦煌研究院）

敦煌莫高窟石窟的開(kāi)鑿，據(jù)碑記記載始于366年，在經(jīng)歷了四百多年后的787年，強(qiáng)大起來(lái)的吐蕃占領(lǐng)了這一佛教圣地，吐蕃統(tǒng)治者也篤信佛教，隨著吐蕃的占領(lǐng)，也為唐代本就輝煌的壁畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)新的畫(huà)風(fēng)與形象。

唐代是吐蕃最強(qiáng)盛的時(shí)期，贊普松贊干布統(tǒng)一了西藏全境，建立了吐蕃王朝，并與相鄰的尼泊爾和中原唐王朝聯(lián)姻。受印度佛教影響，尼泊爾和中原唐王朝都信奉佛教，當(dāng)松贊干布迎娶尼、漢兩位公主時(shí)，兩位公主各自都帶去了佛祖釋迦牟尼不同年歲的等身像，為安置這兩尊佛像，由尼泊爾的赤尊公主主持，選用尼泊爾工匠修建了大昭寺，“殿堂之門，皆令向于西方尼婆羅地”。由文成公主主持，使用漢地工匠修建了小昭寺，“廟門皆向于東方焉”?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)時(shí)這兩座寺院的建筑風(fēng)格都帶有各自的文化特點(diǎn)。時(shí)光荏苒，千年后的大、小昭寺早已失去原來(lái)的樣貌，可在遠(yuǎn)離拉薩的敦煌壁畫(huà)里卻可以窺探到一點(diǎn)蹤影。

大昭寺是尼泊爾赤尊公主攜尼泊爾工匠所修，必定帶有尼泊爾風(fēng)格，而眾所周知的常識(shí)是木構(gòu)建筑的柱子都是直立的，但在吐蕃時(shí)期開(kāi)鑿的第231、361窟卻出現(xiàn)了弓形的柱子，似乎很不符合木材的物理性能。弓形的柱子很神奇，也不見(jiàn)有存世的古建筑，它們是否真的存在過(guò)？現(xiàn)在在廣袤的藏民族地區(qū)還存在嗎？對(duì)于這一疑問(wèn)，蕭默博士在其《敦煌建筑研究》一書(shū)中寫道：“中唐以后壁畫(huà)木塔還出現(xiàn)了一種奇特的形式，其特點(diǎn)是大量地使用曲線，有的竟到了毫無(wú)機(jī)制的程度，我推測(cè)這可能與某種宗教意識(shí)有關(guān)……尤其是彎柱的做法，顯然不合于材料和結(jié)構(gòu)的本性，絕非技術(shù)物質(zhì)因素的自然表露，從技術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，它們是不合邏輯、矯揉造作的作品，但從建筑的意識(shí)形態(tài)這一角度看來(lái)，它卻很能符合當(dāng)時(shí)佛教的一支——密宗對(duì)建筑的要求?！睂?duì)于壁畫(huà)中這一獨(dú)特的建筑形式，存疑很久，終于在西藏流傳下來(lái)的文獻(xiàn)中找到一點(diǎn)蛛絲馬跡。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》記載兩位公主的寺廟修建完竣，舉行迎神開(kāi)光的儀式上，對(duì)大昭寺的贊美詞中有：“上下兩層諸木柱，絕妙如同金剛橛。柱弓梁柁如塔層，工巧變化絕其倫。”在第361窟北壁西側(cè)的藥師經(jīng)變畫(huà)中，中間本應(yīng)是一座佛殿，這里卻用一座二層塔替代了佛殿，該塔“上下兩層諸木柱”的柱上部，都呈向內(nèi)彎曲的弓形，使塔成為覆缽塔形式，正巧合了“柱弓梁柁如塔層”之句。在第231窟也出現(xiàn)彎柱子形象。由此可以想見(jiàn)，最早的大昭寺建筑就是一座以彎柱子形式的兩層覆缽塔為中心的佛寺。

帶鑲嵌裝飾的彎柱線描圖第231窟 中唐（圖片來(lái)源：孫毅華繪圖）

在吐蕃壁畫(huà)出現(xiàn)的彎柱子形象之后的晚唐、五代、宋、西夏，約有四百年之久，都有這種彎柱子，在莫高窟旁邊的姊妹窟榆林窟里也有出現(xiàn)，同時(shí)還保存有紙本圖樣在莫高窟藏經(jīng)洞里，后被西方所謂的探險(xiǎn)家斯坦因（實(shí)則是文化強(qiáng)盜）于20世紀(jì)初帶出中國(guó)，現(xiàn)在收藏在印度國(guó)家博物館。對(duì)于這種延續(xù)了幾百年的獨(dú)特形式，又沒(méi)有存世的實(shí)物留存，所以人們還是有一定猜測(cè)的?！杜f唐書(shū)·西戎》記載：“泥婆羅國(guó)，在吐蕃西?！淦鹘糟~，……以板為屋，壁皆雕畫(huà)?！瓕m中有七層之樓，覆以銅瓦，欄檻楹栿皆飾珠寶。樓之四角，各懸銅槽，下有金龍，激水上樓，注于槽中，從龍口而出，狀若飛泉?！币浴杜f唐書(shū)·西戎》記載尼泊爾屋頂覆銅瓦，懸銅鈴，那么是否也可以用銅鑄制做成弓形柱？現(xiàn)在留存于世的銅鑄建筑也還是有一些銅塔，最著名的是武當(dāng)山太和宮的銅鑄鎏金大殿，始建于明永樂(lè)十四年（1416年）。蕭默博士也說(shuō)道：“正如壁畫(huà)里的三頭六臂可以塑造成立體的造像一樣，壁畫(huà)里的這些變體建筑也有可能實(shí)際予以建造?！苍S隨著密宗在中原較快地由盛入衰，密宗建筑并沒(méi)有造成很大的聲勢(shì)，但是可以相信，這種塔確實(shí)曾被建造過(guò)，只是木構(gòu)不經(jīng)久，沒(méi)有保存下來(lái)而已?！比缜八f(shuō)，如果是用銅鑄制作的銅塔，那么隨著密宗在中原較快地由盛入衰，銅塔的金屬性質(zhì)就會(huì)很快被改作它用，這樣的塔也就只有被保存在壁畫(huà)里了。為了更好地證實(shí)這樣的彎柱子建筑在西藏存在過(guò)，通過(guò)考古發(fā)掘資料，竟然在札達(dá)縣達(dá)巴遺址出土的14世紀(jì)的佛殿遺址壁畫(huà)里，找到一個(gè)相似的建筑，建筑兩邊的柱子是直角三拐的曲形柱，這樣的柱子更加不符合用木材建造。

單層彎柱覆缽塔第454窟 宋代（圖片來(lái)源：周真如繪圖）

上層彎柱覆缽塔第307窟 西夏（圖片來(lái)源：敦煌研究院）

印度國(guó)家博物館藏敦煌紙畫(huà)殘片CH.00383c，8-9世紀(jì)

配殿琉璃瓦屋頂?shù)?61窟 中唐（圖片來(lái)源：敦煌研究院）

琉璃瓦頂?shù)拇蟮畹?58窟 中唐（圖片來(lái)源：敦煌研究院）

敦煌壁畫(huà)的建筑圖像，于屋頂上使用色彩斑斕的琉璃瓦形式表現(xiàn)，是從吐蕃壁畫(huà)開(kāi)始，可能這種形式在中原早已使用，但如今不見(jiàn)有實(shí)物保存下來(lái)。而在《西藏王統(tǒng)計(jì)》記載的小昭寺的藏語(yǔ)名為“甲達(dá)繞木齊”，譯者對(duì)“甲達(dá)”有兩種解釋，有作“虎紋”理解的，是說(shuō)寺院屋頂作斑斕如虎的原故。有作“漢建”理解的，謂此寺最初是由文成公主招來(lái)漢族工匠修建的原故。對(duì)比壁畫(huà)，作“虎紋”理解，則可以在第158、237、361窟等看到色彩斑斕的彩色屋頂，黑、黃、白、綠橫條狀的色彩形象猶如虎紋。而作為“漢建”理解，則說(shuō)明由文成公主帶去的中原工匠用他們熟悉的，在中原早已出現(xiàn)的多彩琉璃瓦屋頂形式裝飾了小昭寺。由于保存至今的中原大地上的古建筑，屋頂?shù)耐呙婕捌湎鄳?yīng)的屋脊等構(gòu)件連宋代的都沒(méi)有保留下來(lái)，更不要說(shuō)唐代屋面的保留了，敦煌石窟里保存吐蕃時(shí)期的壁畫(huà)形象，通過(guò)與吐蕃文獻(xiàn)的相互印證，更是看到中原唐代屋頂?shù)牧鹆卟季?，可?jiàn)文成公主時(shí)期的小昭寺屋頂，斑斕如虎的色彩給當(dāng)時(shí)的藏族人民留下了深刻的影響。

吐蕃時(shí)期出現(xiàn)彎柱子的石窟是第231、361窟，這兩窟的開(kāi)鑿時(shí)間正是吐蕃統(tǒng)治敦煌后期。其中第231窟是有著明確紀(jì)年的，建成于公元839年。據(jù)趙曉星博士的研究認(rèn)為“莫高窟第361窟建于吐蕃統(tǒng)治敦煌后期，以密教思想統(tǒng)攝全窟，是中唐時(shí)期最具代表性的洞窟之一”。所以正如蕭默博士所說(shuō)，二層彎柱子的覆缽塔形象“卻很能符合當(dāng)時(shí)佛教的一支——密宗對(duì)建筑的要求”。這兩窟的開(kāi)鑿者都是敦煌當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞澹谕罗y(tǒng)治下為官，開(kāi)鑿石窟為依附統(tǒng)治者，在石窟壁畫(huà)里出現(xiàn)很多吐蕃元素的建筑形式，那么它們的工匠是哪里來(lái)的？根據(jù)研究，在吐蕃統(tǒng)治下的敦煌，有很多吐蕃的統(tǒng)治者及其吐蕃僧人，他們必將帶來(lái)一些隨從，因而也將吐蕃地建筑文化永遠(yuǎn)的留在了敦煌石窟里?，F(xiàn)在在廣大的藏民族聚集區(qū)保留的吐蕃時(shí)期的建筑構(gòu)件寥若晨星，而在敦煌石窟里留下的圖像又與現(xiàn)存的藏民族建筑有很多差異，使得吐蕃時(shí)期的建筑像謎一樣地吸引著人們不斷地去研究、探索。