關(guān)鍵詞：精神分析女性主義;《致橡樹(shù)》;解構(gòu)

對(duì)舒婷《致橡樹(shù)》這首詩(shī)的解讀大多都從“橡樹(shù)”和“木棉”兩個(gè)意象著手，通過(guò)將“橡樹(shù)”比喻為男性，“木棉”比喻為女性的做法來(lái)隱喻男性與女性的平等，但是進(jìn)一步去思考，用高大的“橡樹(shù)”去比喻男性，這本身是否就是從潛意識(shí)的層面否認(rèn)了男女平等的觀念，因此，這給從精神分析女性主義的角度來(lái)解構(gòu)式分析詩(shī)歌意象提供了可能。通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，建立起消解性別二元對(duì)立的理解，來(lái)從新的角度闡釋詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。

一、潛意識(shí)的選擇：對(duì)“橡樹(shù)”的解構(gòu)

女性主義批評(píng)關(guān)注兩個(gè)方面，一個(gè)是作為讀者的女性，一個(gè)是作為作家的女性，作為作家的女性具有女性群體特有的表達(dá)方式和創(chuàng)作模式。“按照“女性寫(xiě)作”理論認(rèn)為，首先寫(xiě)作不只是思想活動(dòng)，從女性來(lái)說(shuō)，其身體的節(jié)奏與思想的意識(shí)流或?qū)懽鞯墓?jié)奏息息相關(guān)。”[1]女性的情感比較細(xì)膩豐富，創(chuàng)作出來(lái)的作品有著不同于男性作品的閱讀體驗(yàn)，舒婷就是立足于自身的情感感受創(chuàng)作出的這首詩(shī)歌，從精神分析的角度解讀《致橡樹(shù)》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也可以視為舒婷欲望的一種宣泄，但是詩(shī)歌表達(dá)的思想情感卻是對(duì)精神分析核心觀點(diǎn)的批判。

精神分析女性主義作為女性主義的流派之一，它借鑒了弗洛伊德、榮格等人的觀點(diǎn)來(lái)關(guān)照女性主義，這無(wú)疑為女性主義提供了新的視角。讀到題目《致橡樹(shù)》時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)“橡樹(shù)”的所指是指向男性，“致橡樹(shù)”實(shí)則是“致男性”，橡樹(shù)作為世界上最大的開(kāi)花植物，具有高大、根莖粗壯、壽命長(zhǎng)等特點(diǎn)，作者用這一高大的植物來(lái)隱喻男性，而不是女性，實(shí)際上表明作者的潛意識(shí)仍然受到男性中心主義觀念的影響，認(rèn)為男性是比女性有優(yōu)勢(shì)的。也許有人會(huì)想，男性本身具有的特征與“橡樹(shù)”更加吻合，男性比女性更有力量、更加高大、更加堅(jiān)韌，而這一觀點(diǎn)本身就是基于弗洛伊德生物決定論的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，他的生物決定論認(rèn)為女性與男性相比先天就是殘缺的，而這一殘缺來(lái)自于生理系統(tǒng)上的差異性所導(dǎo)致的。但是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的能指和所指之間是具有任意性的，也就是說(shuō)，“橡樹(shù)”的所指并非只能指向男性，只要能夠在語(yǔ)言系統(tǒng)中體現(xiàn)出差異，所指便不是固定不變的。因而，作者在寫(xiě)作時(shí)將“橡樹(shù)”的所指指向男性是作者本身潛意識(shí)的流露，仍然沒(méi)能真正的擺脫邏各斯中心主義的枷鎖，將女性視為“第二性”的地位。

那么，如果對(duì)于“橡樹(shù)”進(jìn)行解構(gòu)式的解讀，詩(shī)歌的整體思想是否發(fā)生改變了呢？答案并非如此，因?yàn)槭骀谜窃谠?shī)中以否定式的愛(ài)情觀和反抗式的話語(yǔ)對(duì)比形式反照出她的愛(ài)情理想。

二、反抗式的吶喊：在否定中解構(gòu)

《致橡樹(shù)》這首詩(shī)一開(kāi)始連續(xù)運(yùn)用四個(gè)排比句表明作者的態(tài)度，在這四個(gè)排比句中她運(yùn)用了“凌霄花”、“癡情的鳥(niǎo)兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”，以及“日光”和“春雨”這些意象，而這些意象的內(nèi)涵又是層層遞進(jìn)的。凌霄花是一種借助他物來(lái)向上生長(zhǎng)的一種植物，這里暗示女性對(duì)于男生的依附關(guān)系，女性必須依靠著男性才可以成長(zhǎng);癡情的鳥(niǎo)兒為綠蔭唱歌，暗示著女性要讓男性開(kāi)心，要取悅男性;“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”都是暗示女性要有為男性奉獻(xiàn)自己的精神，女性應(yīng)該犧牲自己來(lái)襯托男性。而作者在這些意象前面斬釘截鐵的加上“絕不”二字，這是舒婷對(duì)男女不平等地位的反抗，她不愿做男權(quán)社會(huì)中的“凌霄花”，選擇堅(jiān)決的拒絕，她要做的是一株木棉?！澳久蕖笔鞘骀媒鈽?gòu)之前意象而創(chuàng)造出來(lái)的女性視角下的新意象，之所以選擇這個(gè)意象來(lái)比喻女性，是因?yàn)槟久迾?shù)開(kāi)的花大而美，它的樹(shù)形具有一種陽(yáng)剛之美。此時(shí)的女性形象被舒婷賦予了新的生命，那便是同樣具有陽(yáng)剛之氣的女性，女性不再是依附于男性才能成長(zhǎng)的女性，而是獨(dú)立于男性之外的平等存在。

伍爾夫最早在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域提出了“雙性同體”的概念，她認(rèn)為卓越的作家應(yīng)該是兩性融合的，雙性和諧是文學(xué)創(chuàng)作最理想狀態(tài)，舒婷筆下的女性形象就是具有“雙性同體”的特征，她們不僅是柔弱的更是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的，具有和男性一樣的特征，這是作者對(duì)于女性理想形象的建構(gòu)?！袄嫡J(rèn)為男性和女性只存在語(yǔ)言中，所有會(huì)說(shuō)話的生物必須排列在分界線兩邊，但其中任何一方都可以越過(guò)邊界站到與自己的生理性別相對(duì)立的另一方?！盵2]由此，女性可以訴說(shuō)男性，男性也可以訴說(shuō)女性?！澳阌心愕你~枝鐵干，像刀，像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”雖然男性與女性有著差異，但是都可以各自獨(dú)立各自綻放，我不艷羨你的“銅枝鐵干”，你也不必羨慕我的“紅碩的果實(shí)”。

解構(gòu)主義反對(duì)將任何概念或結(jié)構(gòu)看作本質(zhì)性的存在，這給了女性主義批評(píng)重新思考“女性”概念以很大啟示，男性和女性應(yīng)該是互補(bǔ)的。“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、霓虹。”不再是男性或女性一人去承擔(dān)，而是男女共同去分擔(dān)和共享，不管是男性還是女性都是有缺陷的，只有男女共同配合去完成，才能達(dá)到最佳的效果，“充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)男女平等觀念的深度開(kāi)掘和書(shū)寫(xiě)，完成了對(duì)封建男女關(guān)系的反叛與破壞?！盵3]舒婷想表明的愛(ài)情觀，就是人格上各自獨(dú)立，情感上相互依靠。

三、總結(jié)

通過(guò)分析舒婷的《致橡樹(shù)》發(fā)現(xiàn)，這不單單是一首女性創(chuàng)作的愛(ài)情詩(shī)，它包含了許多深層次的內(nèi)涵。解構(gòu)“橡樹(shù)”時(shí)發(fā)現(xiàn)，作者采取了別樣的話語(yǔ)方式闡明了自己的觀點(diǎn)，她首先解構(gòu)了很多具有女性特征的意象，她堅(jiān)定地吶喊出了男女平等的愛(ài)情理想，《致橡樹(shù)》此時(shí)仿佛是對(duì)那些男權(quán)主義者的回應(yīng)和反擊，也喚起了廣大女性的意識(shí)覺(jué)醒。從這個(gè)意義上說(shuō)，這首詩(shī)是在作者潛意識(shí)的流動(dòng)中完成了女性話語(yǔ)建構(gòu)，是在解構(gòu)中完成的女性世界重建，是在消解男女性別的二元對(duì)立中完成的書(shū)寫(xiě)。

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李楚（1998-），女，研究生在讀，學(xué)生，民族：漢族，籍貫：安徽亳州，研究方向：文化與文論，學(xué)校名稱(chēng)：湖北民族大學(xué)