王 麗

山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；寧夏醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750004

習(xí)近平總書記指出：“井岡山精神,最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利?！盵1]112在明晰井岡山精神基本涵蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，研讀井岡山精神形成歷史階段的相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)，挖掘生成井岡山精神的相關(guān)政治理論和工作舉措，從生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)井岡山精神的認(rèn)識(shí)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)諸多的政治理論觀點(diǎn)和實(shí)踐智慧進(jìn)行價(jià)值分析和肯定，可彰明井岡山精神對(duì)早期中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展起到的重大作用，并在發(fā)展的思維中獲得井岡山精神的現(xiàn)代性啟示。

一、井岡山精神的政治涵蘊(yùn)

井岡山精神生成于正確理論指導(dǎo)下的鮮活實(shí)踐，包含了諸多正確的政治理論和實(shí)踐探索。通過(guò)研讀經(jīng)典文獻(xiàn)，擇其要者而論之，主要提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治意義、論述紅色政權(quán)建立的重要性和存在的條件、肯定政治教育和宣傳在革命中的作用、指出革命實(shí)踐中要有科學(xué)的馬克思主義態(tài)度。

(一)提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治意義

在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中，毛澤東提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)促進(jìn)和保障民主革命勝利的重要性問(wèn)題。他指出：“中國(guó)迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，這個(gè)革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成。從廣東出發(fā)向長(zhǎng)江發(fā)展的一九二六年到一九二七年的革命，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有堅(jiān)決地執(zhí)行自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，被買辦豪紳階級(jí)奪取了領(lǐng)導(dǎo)，以反革命代替了革命。”[2]48通過(guò)列舉1926年到1927年的革命歷史，深刻說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)革命順利發(fā)展、取得成功的重要性。在《井岡山的斗爭(zhēng)》中，毛澤東還提出要特別重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“我們感覺(jué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題?！盵2]77無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)對(duì)革命工作的開展具有重要作用。隨著革命的發(fā)展，毛澤東看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要性及政治意義。

(二)論述紅色政權(quán)建立的重要性和存在的條件

在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中，毛澤東分析了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色政權(quán)為什么能夠存在，并且一定會(huì)在革命中起積極影響的原因?！耙?yàn)橛辛税咨?quán)間的長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來(lái)。湘贛邊界的割據(jù)，就是這許多小塊中間的一小塊?！盵2]49同時(shí)，毛澤東還肯定了建立紅色政權(quán)行動(dòng)的正確性。他指出：“而朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線是經(jīng)由鄉(xiāng)赤衛(wèi)隊(duì)、區(qū)赤衛(wèi)大隊(duì)、縣赤衛(wèi)總隊(duì)、地方紅軍直至正規(guī)紅軍這樣一套辦法的，政權(quán)發(fā)展是波浪式地向前擴(kuò)大的，等等的政策，無(wú)疑義地是正確的?！盵2]98“農(nóng)村斗爭(zhēng)的發(fā)展，小區(qū)域紅色政權(quán)的建立，紅軍的創(chuàng)造和擴(kuò)大，尤其是幫助城市斗爭(zhēng)、促進(jìn)革命潮流高漲的主要條件?！盵2]102實(shí)踐證明，紅色政權(quán)的建立不僅能夠促進(jìn)革命向前發(fā)展，還能助力全國(guó)革命高潮的到來(lái)。紅色政權(quán)的理論構(gòu)想和實(shí)踐嘗試也由此開始推進(jìn)。

(三)肯定政治教育和宣傳在革命中的作用

毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中肯定了政治教育對(duì)紅軍的正向功用?！敖?jīng)過(guò)政治教育，紅軍士兵都有了階級(jí)覺(jué)悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識(shí)，都知道是為了自己和工農(nóng)階級(jí)而作戰(zhàn)?！盵2]64因此，政治教育不僅是可行的工作舉措，還是必要的政治宣傳，能夠增強(qiáng)紅軍的理論武裝和堅(jiān)定他們的政治信念。毛澤東還指出宣傳不僅可以打破敵人的騙局，還能爭(zhēng)取群眾?！皩?duì)敵軍的宣傳，最有效的方法是釋放俘虜和醫(yī)治傷兵。敵軍的士兵和營(yíng)、連、排長(zhǎng)被我們俘虜過(guò)來(lái)，即對(duì)他們進(jìn)行宣傳工作，分為愿留愿去兩種，愿去的即發(fā)路費(fèi)釋放。”[2]67“紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過(guò)宣傳之后，才慢慢地起來(lái)?！盵2]78實(shí)事求是地宣傳消除了很多人對(duì)紅軍的誤解，開始信任和支持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍，尤其是廣大人民群眾的態(tài)度發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的探索，中國(guó)共產(chǎn)黨初步找到了適合于革命實(shí)際的政治教育方式和宣傳方法。

(四)指出革命實(shí)踐中要有科學(xué)的馬克思主義態(tài)度

在革命遇到重創(chuàng)時(shí)，就如何運(yùn)用馬克思主義挽救中國(guó)革命，激發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨人及廣大人民群眾的斗志的問(wèn)題，毛澤東強(qiáng)調(diào)看問(wèn)題必須看其實(shí)質(zhì)。“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！盵2]99毛澤東還指出要正確理解馬克思主義和看待馬克思主義者，明晰馬克思主義者的指導(dǎo)不是具體的，只能是方向性的預(yù)估?！榜R克思主義者不是算命先生，未來(lái)的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說(shuō)出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日?！盵2]106因此，要充分領(lǐng)會(huì)馬克思主義的發(fā)展性和實(shí)踐性，即要想發(fā)揮馬克思主義在中國(guó)革命中的作用，需結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐中靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、井岡山精神的價(jià)值分析

事物蘊(yùn)藏的價(jià)值通常不會(huì)“自明”，需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性加以彰顯。井岡山精神的價(jià)值源于正確理論指導(dǎo)下的革命實(shí)踐活動(dòng)，故深入分析井岡山斗爭(zhēng)階段具體實(shí)踐的正確性，一方面可以彰顯井岡山精神的價(jià)值，另一方面可以起到弘揚(yáng)和傳承井岡山精神的作用。

(一)提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有利于挽救革命果實(shí)

井岡山精神形成階段，國(guó)家正處于國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治之中，沉重的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫給全國(guó)人民帶來(lái)了極大的痛苦。為了盡快推翻反動(dòng)統(tǒng)治和結(jié)束帝國(guó)主義壓迫，使人民在經(jīng)濟(jì)、政治和思想等方面獲得解放，毛澤東及時(shí)提出中國(guó)亟待發(fā)動(dòng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，盡快求得徹底的民族解放。同時(shí)，毛澤東還特別注意到無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的重要性。他指出：“邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！盵2]77此外，在1927年大革命失敗以后，國(guó)家面臨著被帝國(guó)主義侵略、紅色政權(quán)和根據(jù)地面臨著被反革命勢(shì)力包圍和圍剿的危險(xiǎn)，此時(shí)黨內(nèi)部分同志還對(duì)革命前途發(fā)生了悲觀失望的消極情緒。因此毛澤東意識(shí)到對(duì)中心區(qū)域的建立、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)的鞏固、對(duì)群眾的爭(zhēng)取等工作需要發(fā)生態(tài)度上和行動(dòng)上的轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)。

總體來(lái)講，井岡山精神形成的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的力量還極其弱小，各階級(jí)成分和思想更是紛繁復(fù)雜，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)革命思想的統(tǒng)一性、凝聚力還有待增強(qiáng)。在此境況下，毛澤東能夠根據(jù)國(guó)內(nèi)外革命局勢(shì)及時(shí)提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)外人員不僅在思想上深刻認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)革命中的引領(lǐng)作用，還在實(shí)踐中體察到無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民大眾爭(zhēng)取革命勝利的實(shí)際行動(dòng)。這一政治理論的提出燃起了革命火苗，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、帶領(lǐng)人民群眾推翻帝國(guó)主義、官僚軍閥主義的意識(shí)和責(zé)任，從源頭上確保了革命勝利的果實(shí)歸于人民。

(二)建立紅色政權(quán)，有利于確立正確的革命道路

井岡山精神形成的歷史階段，紅色政權(quán)是在國(guó)民黨反動(dòng)派的無(wú)情壓迫與恐怖圍剿縫隙中建立、發(fā)展和壯大起來(lái)的。大革命失敗后，中國(guó)革命形勢(shì)的變化使得中國(guó)共產(chǎn)黨人反思之前革命斗爭(zhēng)路線、方針和政策的適用性和科學(xué)性。新政權(quán)及其指導(dǎo)下的正確革命路線、方針為人民和革命形勢(shì)所亟盼。中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家尤其是毛澤東、朱德等，在同黨內(nèi)“左”、右傾錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的同時(shí)，及時(shí)總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，觀察和分析井岡山及當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的特殊實(shí)況，不斷研究馬克思主義政權(quán)學(xué)說(shuō)，探索出了適合中國(guó)革命發(fā)展需要的紅色政權(quán)理論。但紅色政權(quán)的建立并不是一帆風(fēng)順的，前后經(jīng)歷了茶陵縣工農(nóng)兵政府嘗試建立的初創(chuàng)階段—工農(nóng)兵蘇維埃政府的發(fā)展階段—寧岡、遂川、酃縣、永新、蓮花等縣政權(quán)的恢復(fù)階段—東固勝利會(huì)師后的持續(xù)鞏固階段。每一個(gè)階段的推進(jìn)和發(fā)展都充滿著艱險(xiǎn)的斗爭(zhēng)和犧牲。

“以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，在毫不起眼、窮鄉(xiāng)僻壤的井岡山區(qū)摸索出一條‘以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)’的革命道路，培育出世間無(wú)與倫比的‘井岡山精神’?！盵3]紅色政權(quán)就是在井岡山精神形成的階段提出、建立和發(fā)展的。紅色政權(quán)的提出與建立，價(jià)值意義非常大。第一，不僅教育了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)一部分不相信紅色政權(quán)會(huì)存在或?qū)⒓t色政權(quán)有消極態(tài)度的同志，及時(shí)統(tǒng)一了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)思想，而且遏制了國(guó)民黨反動(dòng)政府的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)扭轉(zhuǎn)中國(guó)革命發(fā)展趨勢(shì)起到了積極作用。第二，加快了推翻帝國(guó)主義殖民壓迫和結(jié)束各大軍閥嚴(yán)酷統(tǒng)治的步伐。并且，在紅色政權(quán)的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民順利開展了土地革命，逐步消滅了封建剝削?？梢哉f(shuō)，“在以毛澤東為代表的正確路線指引下，中國(guó)革命走上勝利發(fā)展的道路?！盵4]第三，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨建政、執(zhí)政歷史，即中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)大地上開始了正式的執(zhí)政實(shí)踐。且紅色政權(quán)的建立為確立“農(nóng)村包圍城市”的正確路線和方針打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)進(jìn)行政治教育和宣傳，有利于輔助革命工作順利開展

紅軍、普通群眾和敵軍是井岡山精神形成歷史階段政治教育和宣傳的三大對(duì)象。首先，需要對(duì)紅軍進(jìn)行廣泛的馬克思主義宣傳和政治教育，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟和革命意志，使紅軍不僅要認(rèn)同建立紅色政權(quán)的必要性，更要清晰自己戰(zhàn)斗的目的。其次，對(duì)群眾積極宣傳紅色政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍軍隊(duì)的性質(zhì)和政策措施。如紅軍對(duì)待農(nóng)民的態(tài)度是友好的、紅軍采取的土地政策是有利于農(nóng)民的，等等。通過(guò)此類真實(shí)正面的宣傳，讓廣大群眾全面了解紅軍，了解紅色政權(quán)，逐步跳出自身階級(jí)的局限性，在思想上和實(shí)際行動(dòng)中真正信任、支持和幫助紅軍，從而幫助自己求得解放。最后，對(duì)敵軍開展政治宣傳和教育。這個(gè)教育有口頭上對(duì)其進(jìn)行中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)及其領(lǐng)導(dǎo)下軍隊(duì)政策的宣傳等，也包括行動(dòng)上對(duì)敵軍傷殘病員進(jìn)行救治及其人道主義幫扶的宣傳等。通過(guò)政治教育和宣傳，不僅使一部分?jǐn)耻娛勘鲃?dòng)靠攏紅軍，從而補(bǔ)充了紅軍隊(duì)伍，還讓中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)的政策和措施得到傳播。

通過(guò)上述分析，井岡山精神形成的歷史階段，政治教育和宣傳工作對(duì)革命斗爭(zhēng)起到了很大的輔助性作用。如毛澤東及時(shí)提出要進(jìn)行廣泛的政治宣傳和教育，并將其付諸行動(dòng)，一方面使中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、紅軍堅(jiān)定了革命信念，提升了整個(gè)軍隊(duì)的階級(jí)覺(jué)悟，另一方面增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信，爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)了群眾，讓越來(lái)越多的人民群眾加入革命隊(duì)伍，成為紅軍有力的后備軍和支援軍。同時(shí)，我們應(yīng)該看到，在同“左”傾、右傾等錯(cuò)誤思想理論作斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東提出的一系列紅軍軍隊(duì)性質(zhì)、任務(wù)和政策為后期創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)奠定理論基礎(chǔ)的同時(shí)提供了科學(xué)參考。此外，此階段的政治教育和宣傳也正式開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育實(shí)踐，為后續(xù)思想政治教育的內(nèi)容、對(duì)象、形式、方法等確定提供了范式參考。

(四)樹立科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，有利于促進(jìn)革命實(shí)踐

中國(guó)革命的正確道路是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在科學(xué)理論——馬克思主義的指導(dǎo)下艱苦探索出來(lái)的。井岡山精神生成于井岡山的革命斗爭(zhēng)。毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)造性地將馬克思主義運(yùn)用于具體的井岡山革命實(shí)踐，贏得了井岡山革命斗爭(zhēng)的勝利。但在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)也出現(xiàn)了片面主義、教條主義和機(jī)械主義的傾向。面對(duì)這種情況，毛澤東及時(shí)提醒革命同志要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用科學(xué)的馬克思主義理論指導(dǎo)革命實(shí)踐。既不能因?yàn)橐粫r(shí)革命失敗就片面懷疑馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性，也不能犯教條主義的錯(cuò)誤，在革命實(shí)踐中不顧中國(guó)革命實(shí)際情況和特殊性，直接、強(qiáng)硬地把馬克思主義的字句塞進(jìn)革命現(xiàn)實(shí)，更不能不顧現(xiàn)實(shí)革命形勢(shì)的新變化機(jī)械實(shí)施共產(chǎn)國(guó)際的遠(yuǎn)程指示和決議?！叭绻磺幸择R克思的本本為依據(jù)，以馬克思的話作為衡量是不是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，那我們就不是馬克思主義者而變成教條主義者了。這是與馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的本性背道而馳的?！盵5]12在此后的革命實(shí)踐中，毛澤東還有力地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵2]111-112因此，只有將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能不斷推動(dòng)中國(guó)革命向前發(fā)展。

總之，井岡山精神形成的歷史階段，毛澤東提出用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不僅使中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)同志更加深刻、及時(shí)地理解了馬克思主義，提升了黨員干部的理論素養(yǎng)，而且使中國(guó)革命降低了不必要的革命損耗，促進(jìn)了中國(guó)革命的正向發(fā)展，更加使許多中國(guó)共產(chǎn)黨黨外人士開始了解、接受甚至探索馬克思主義。

三、井岡山精神的現(xiàn)代啟示

習(xí)近平總書記指出：“今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！盵1]112因此，從生成井岡山精神的革命實(shí)踐中汲取有益啟迪，獲取現(xiàn)代啟示，是井岡山精神在新時(shí)代放射光芒的有效渠道。井岡山革命實(shí)踐過(guò)程、革命取得勝利的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，應(yīng)始終堅(jiān)持和維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位、始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位、根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新政治教育模式和宣傳工作的方式、堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展。

(一)始終堅(jiān)持和維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到逐步奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷程，可以看出將“星星之火”式紅色政權(quán)發(fā)展到燎原之式是多么曲折和坎坷，又是多么偉大而感人。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的存在、發(fā)展和壯大，近代初期日漸式微的中國(guó)才迎來(lái)了反轉(zhuǎn)的歷史機(jī)遇，逐步實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自強(qiáng)，才鑄就了中國(guó)奇跡式發(fā)展的“神話”。因此，新時(shí)代，應(yīng)繼續(xù)始終堅(jiān)持和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的:“必須完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，更好發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢(shì)?！盵6]89黨的十九屆六中全會(huì)將“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”列至《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》之十條歷史經(jīng)驗(yàn)的首位，既說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，也論證了其在中國(guó)特色社會(huì)主義取得勝利過(guò)程中的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得成功、獲得認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)佐證了加強(qiáng)黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的正確性。始終堅(jiān)持和維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，是確保人民利益的根本所在，也是確保中國(guó)發(fā)展方向和社會(huì)性質(zhì)的根本所在。因此，我們必須承認(rèn)馬克思主義政黨理論中堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)策略和原則的科學(xué)性，這是任何歷史階段、任何境遇下都必須遵循的規(guī)律。

(二)始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位

習(xí)近平總書記指出：“緊緊團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶。井岡山時(shí)期，黨和紅軍一開始就把‘做群眾工作’作為紅軍的三大任務(wù)之一，通過(guò)多種方式激發(fā)群眾參加革命、支持革命的熱情和行動(dòng)，把分散的民眾轉(zhuǎn)化為革命斗爭(zhēng)的重要力量。當(dāng)年，井岡山形成了魚水相依、血肉相連的黨群關(guān)系、軍民關(guān)系。正是有了群眾這‘真正的銅墻鐵壁’，黨和紅軍才多次創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的奇跡?！盵1]115這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“人民立場(chǎng)，人民主體地位”的體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作也要始終堅(jiān)持“人民立場(chǎng)，人民主體地位”的實(shí)踐旨?xì)w，并及時(shí)用最新的馬克思主義中國(guó)化理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝人民，唯此，才能更好地發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨來(lái)自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無(wú)從談起?！盵7]所以，“我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位。”[6]142這既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“人民立場(chǎng)、人民主體地位”地堅(jiān)持和發(fā)展，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民情懷的彰顯，更是對(duì)馬克思主義“人民品格”的弘揚(yáng)。

(三)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新政治教育模式和宣傳工作方式

井岡山精神形成的歷史階段，毛澤東通過(guò)政治教育和宣傳工作使軍隊(duì)官兵、人民群眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和宗旨、領(lǐng)會(huì)戰(zhàn)斗策略和目的等，贏得了局部范圍內(nèi)的革命勝利，爭(zhēng)取到了群眾的信任和支持。從此，政治教育和宣傳工作成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良政治傳統(tǒng)，通過(guò)這一方式教育和引導(dǎo)廣大人民群眾盡可能成為有無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟的人，對(duì)革命、建設(shè)和改革取得各方面的勝利起到了重要作用。在新時(shí)代，面臨新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和新的時(shí)代任務(wù)，我們必須在習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想工作的重要思想指導(dǎo)下，及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性、有策略性、靈活性的政治教育和宣傳。隨著時(shí)代發(fā)展和變化，政治教育逐漸演變?yōu)樗枷胝谓逃床粌H要重視政治教育，還要重視素質(zhì)養(yǎng)成。同時(shí)，由于我們的教育和宣傳對(duì)象有干部、群眾、大學(xué)生等復(fù)雜群體，因此政治教育的模式和宣傳工作的方式要有群體針對(duì)性和內(nèi)容適應(yīng)性，比如對(duì)普通群眾應(yīng)將政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥拇蟊娫捳Z(yǔ)，便于群眾理解。而且，新時(shí)代的政治教育和宣傳除傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)教育大會(huì)、教學(xué)傳授、張貼標(biāo)語(yǔ)、新聞聯(lián)播、報(bào)紙發(fā)放、廣播傳送等方式以外，還可以借助現(xiàn)代媒體技術(shù)，投射新興網(wǎng)絡(luò)區(qū)域，如將國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)事件通過(guò)微視頻等方式發(fā)布在新媒體平臺(tái)上，起到正向輿論引導(dǎo)的功能。在新時(shí)代不斷創(chuàng)新政治教育模式和宣傳工作的方式，不僅有利于中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，從而能夠及時(shí)凝聚社會(huì)各界力量，團(tuán)結(jié)人民群眾，還能有效抵制西方資本主義意識(shí)形態(tài)滲透，守護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。

(四)堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展

馬克思主義是基于歐洲工人革命實(shí)踐需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論。在新時(shí)代，它不僅是一種理想信念、偉大理論，更是一種切實(shí)的發(fā)展道路。在當(dāng)代中國(guó)，我們必須用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，而不是把它當(dāng)作不可變化的教條。恩格斯就如何對(duì)待馬克思及其馬克思主義曾發(fā)表評(píng)述，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[8]。因此，掌握馬克思主義的科學(xué)方法，用其指導(dǎo)實(shí)踐，是我們學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的最終目的，也只有將馬克思主義運(yùn)用于實(shí)踐，才能真正推動(dòng)其跟隨歷史的進(jìn)步而進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展”[6]76。而在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)鮮活實(shí)踐，豐富馬克思主義理論時(shí)，我們必須具備動(dòng)態(tài)的、整體的、辯證的、實(shí)事求是的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，這是我們提升用馬克思主義解決實(shí)際問(wèn)題能力的前提條件，也是不斷創(chuàng)新、發(fā)展和開辟馬克思主義新境界的基本要求。目前，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)最新的馬克思主義中國(guó)化理論成果，“它與歷史上的馬克思主義既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。一脈相承的是，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義堅(jiān)持馬克思主義基本原理，否則它就不是馬克思主義；與時(shí)俱進(jìn)的是，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有時(shí)代特色、民族特色、中國(guó)特色，是時(shí)代特征和民族特征的理論凝結(jié)，是馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展?！盵5]158-159因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真諦，內(nèi)涵自身理論素養(yǎng)，外促實(shí)際行動(dòng)，在新時(shí)代讓馬克思主義的最新成果植根中國(guó)大地，惠及中國(guó)人民，促進(jìn)中國(guó)發(fā)展。