◎葉沈良

（南通市慈善總會，江蘇南通226007 ）

張謇作為杰出的實業(yè)家、教育家、慈善家，是中國近代史上的傳奇人物。他一生致力于實業(yè)、教育和慈善事業(yè)，開辟出多條他人未走之路。張謇興實業(yè)有起落，然辦教育、行慈善影響巨大。他將慈善事業(yè)看作是實現(xiàn)實業(yè)救國、教育救國理想之重要補充，“竊謇以國家之強，本于自治。自治之本，在實業(yè)教育，而彌縫其不及時，惟賴慈善”。[1]張謇用其畢生精力傾心慈善事業(yè)，是慈善事業(yè)的忠實踐行者。中國歷史上行善之事、之人、之論，可追溯者眾多，但在中國近代史上，兼具慈善理念、慈善留存、慈善影響于一身者，張謇當屬第一人。本文重點就張謇慈善護佑事業(yè)、慈善救助事業(yè)、慈善公益事業(yè)的社會意義與時代價值作實踐與理論上的探討。

一、慈善護佑事業(yè)的社會意義與時代價值

張謇“仁愛濟人”的慈善理念是他從事慈善事業(yè)的重要內(nèi)核?！叭收邜廴恕笔菑堝来壬魄閼训乃枷牖A(chǔ)，“惻隱之心”是張謇慈善事業(yè)的行動力量，“民吾同胞”是張謇慈善理念的精神寄托。他用務(wù)實的精神來實現(xiàn)自己的慈善追求。張謇的仁愛精神超越了自我核心的層面，他以強烈的社會責任心去踐行慈善事業(yè)?！叭蕫蹪恕笔菑堝缽氖麓壬剖聵I(yè)的道德本源和內(nèi)在動力，張謇不顧世人抵觸，努力為身在社會底層的弱勢群體構(gòu)建“人道之存”的境地，表現(xiàn)出“仁者愛人”的人道思想，并投入到自己的慈善實踐中。

張謇以私人財力，新建育嬰堂、養(yǎng)老院、殘廢院，把社會之事當作自家之事。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量，為社會提供如此之多的民生工程。

張謇慈善護佑事業(yè)主要有三個方面：1.保護幼小。張謇、張詧最早創(chuàng)辦的慈善機構(gòu)是育嬰堂。1906年9月，育嬰堂開堂，設(shè)有兩個接嬰站，收有嬰兒305名。張謇和兄張詧兩人都從育嬰堂認領(lǐng)男嬰撫養(yǎng)，并且視為己出。2.愛護老年。張謇、張詧在1912年以后的10年間創(chuàng)辦了3所養(yǎng)老院。1912年，張謇60大壽時，倡建第一養(yǎng)老院，所建養(yǎng)老院可收養(yǎng)120位老人。張謇70歲時，踐行60歲生日時的約定，在第一院前面購地建造了可收養(yǎng)146位老人的第三養(yǎng)老院。這兩個養(yǎng)老院都建在南通城區(qū)。而第二養(yǎng)老院則建在家鄉(xiāng)海門縣常樂，落成于1913年7月。張謇興辦“老人堂”的理念近似于現(xiàn)代提倡的老年關(guān)懷，使老人有尊嚴地在世界上度過屬于自己值得珍惜的時光。3.救護殘疾。1916年，張謇于狼山之麓建設(shè)殘廢院，當年落成。張謇認為除鰥寡孤獨者外，“窮而無告者，則為篤癃殘廢之人。蓋其得天不全，而可悲憫于除鰥寡孤獨相同”。[2]

張謇的慈善護佑事業(yè)為扶持弱勢群體提供了救助樣本。張謇在建設(shè)慈善護佑事業(yè)時考慮得很周全，在從幼到長、從病到殘等方面構(gòu)建相應(yīng)的慈善設(shè)施，讓社會的每一群體都能找到相應(yīng)的位置。在建設(shè)慈善護佑事業(yè)時，不僅求其有，而且求其好。這些護佑事業(yè)體現(xiàn)了張謇的慈善考量，他是踏踏實實地把慈善作為一種永恒的事業(yè)來追求。他建造的慈善護佑事業(yè)，突破了傳統(tǒng)意義上養(yǎng)孤救老的機構(gòu)設(shè)施，更多的是把對人的關(guān)懷體現(xiàn)在他的慈善護佑事業(yè)中。今天，面對張謇留存的慈善護佑事業(yè)，我們?nèi)耘f會從內(nèi)心里感到一種震撼。張謇的慈善護佑事業(yè)，不僅是當時的社會樣本，至今也是慈善事業(yè)發(fā)展的一種樣本，從這些樣本中可以體會到張謇內(nèi)心深處的仁愛精神。

張謇的慈善護佑事業(yè)是庇佑天下寒士的仁者情懷，這樣的仁者情懷也是中國懷德者千百年來的理念；張謇的慈善護佑事業(yè)是堅持初心不改的儒家情懷，這樣的儒家情懷也是中國儒學家千百年來的思想；張謇的慈善護佑事業(yè)是常思天下之憂的義士情懷，這樣的義士情懷也是中國士大夫千百年來的追求。

二、慈善救助事業(yè)的社會意義與時代價值

張謇在推進慈善事業(yè)的過程中，重視城市的整體建設(shè)，將“慈善為本”的理念融進現(xiàn)代化城市的框架。慈善在救濟民生、穩(wěn)定社會、治理城市中都有著十分強大的作用。“慈善為本”是融合傳統(tǒng)觀念、思想修為、個人追求于一體的理念。慈善為本首先從民眾的利益考慮，時時刻刻想著弱勢群體的身心溫暖，也就使慈善有了作為。慈善為本讓每一個人都不在生命的位置上缺失，讓每一個人都能有生活的尊嚴，讓每一種人、每一個群體都有能夠安度生命的場所，這也應(yīng)該是張謇慈善為民理念的追求。

張謇在慈善事業(yè)的實踐中，完善各種慈善設(shè)施，完備慈善的救助能力，讓貧者有所依、難者有所居、急者有所棲、困者有所獲。他一方面改造傳統(tǒng)意義的慈善機構(gòu)，包括育嬰堂、義園、棲流所；另一方面建設(shè)近代意義的慈善機構(gòu)，包括養(yǎng)老院、貧民工場、濟良所等。此外還建設(shè)特殊服務(wù)慈善機構(gòu)，如殘廢院、盲啞學校等。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量，從事這種整體性的社會改造工程。

張謇慈善救助事業(yè)主要包括：1.建立救貧機構(gòu)讓貧者有所依。1914年8月，張謇創(chuàng)辦南通貧民工場，每年1萬元左右的日常費用。工徒中外地的只是少數(shù)，主要是南通貧民子弟，總?cè)藬?shù)在100人左右。2.建好救困機構(gòu)讓困者有所居。1907年張謇為創(chuàng)辦盲啞學校嘔心瀝血，其言其行可歌可泣。張謇以“勤儉”二字作為校訓，后人經(jīng)常教育學生“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，培養(yǎng)學生艱苦樸素，勤儉節(jié)約。張謇創(chuàng)辦盲啞學校的歷史功績，為中國特殊教育歷史所銘記。3.建設(shè)救急機構(gòu)讓急者有所棲。鑒于自然災(zāi)害頻繁發(fā)生,各地出現(xiàn)大批流民和極多需要救濟之人口,官辦養(yǎng)濟機構(gòu)的救助能力已不能滿足救助需要,為了彌補官辦養(yǎng)濟機構(gòu)的不足,1916年張謇以自己的力量辦起棲流所。由于棲流所的建立，外國人士參觀南通，在南通街頭看不到乞丐、醉鬼、流浪者，一個主要原因就是張謇辦的慈善機構(gòu)救助了大量弱勢群體。

張謇的慈善救助事業(yè)為推動慈善事業(yè)提供了資治借鑒。張謇在慈善救助事業(yè)建設(shè)上，首先在傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)慈善在救孤養(yǎng)老方面考慮慈善機構(gòu)的使用功能，充分考慮到這些機構(gòu)在歷史上的作用，在現(xiàn)實中的運用，把這些救孤養(yǎng)老機構(gòu)繼續(xù)建設(shè)好，發(fā)展好，與傳統(tǒng)的慈善機構(gòu)功能注意鏈接，不使斷層。張謇在慈善救助事業(yè)建設(shè)上，也重視慈善救助事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，并進行了思考與實踐，他更重視從教育的角度去推進慈善事業(yè)的發(fā)展。相對于一般意義的救助，他更注重對弱勢群體的能力提升和技能培養(yǎng)，建設(shè)了很多培養(yǎng)技能、提升素質(zhì)、改善民風的慈善機構(gòu)。張謇的慈善救助事業(yè)建設(shè)順應(yīng)了時代變革，推進了城市治理，他反復強調(diào)的區(qū)域自治，在他的實業(yè)、教育、慈善的體系中得到了完善。張謇把慈善救助事業(yè)建設(shè)作為他城市創(chuàng)新的一個重要內(nèi)涵，能夠讓人們?nèi)コ浞诸I(lǐng)略與享受慈善救助事業(yè)給大家?guī)淼囊环N人性的關(guān)懷與愛護。

張謇從事慈善救助事業(yè)顯示出政治家的魄力，這種魄力影響著后人去繼續(xù)努力；張謇的慈善救助事業(yè)顯示出社會家的思想，這種思想影響著社會去繼續(xù)發(fā)展；張謇的慈善救助事業(yè)顯示出慈善家的情懷，這種情懷影響著大眾去繼續(xù)追求。

三、慈善公益事業(yè)的社會意義與時代價值

張謇創(chuàng)辦慈善事業(yè)，不是單純進行慈善活動，而是將慈善事業(yè)納入整個社會文明系統(tǒng)。他踐行“移風崇教”的慈善公益理念，為民眾創(chuàng)造更好的移轉(zhuǎn)風氣，崇尚教化的社會環(huán)境。傳統(tǒng)的慈善救助是以救養(yǎng)為主，讓弱勢群體有個棲身的地方，有基本的衣著，有果腹的食物，讓弱勢群體能有維持生命的基本保障。張謇則認為，慈善不僅僅是以養(yǎng)為主，不僅僅是果腹暖衣，慈善是讓人在滿足基本生存的同時，在社會教化中得到更多的溫暖，慈善的意義就不僅僅是一種救助意義，而是培養(yǎng)人格的意義。張謇認為，民眾有更多的機會對社會、對自然、對科學、對生命的了解，才能更有生活的力量，才能創(chuàng)造更加穩(wěn)定的社會，這也是張謇城市治理的思想基石。

張謇建造博物苑、圖書館、氣象臺，完善水利設(shè)施，建設(shè)醫(yī)院。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量，將慈善公益設(shè)施建設(shè)得如此完善。

張謇慈善公益事業(yè)主要包括：1.以尊重自然之心興辦公益。張謇是我國近代治水的開拓者和水利教育的先驅(qū)。他仿大禹治水精神以利民，參與治理黃河，建議使用疏堵并舉、分流入海的系統(tǒng)治理方案；參與治理淮河，1919年，張謇明確提出“七分入江，三分入?！钡闹鲝?；參與治理長江，提出“治水先從下處入手”的主張。張謇“治江三說”的提出以及“長江委員討論會”的組建，都是長江水利歷史上有里程碑意義的大事件。2.以尊重科學之心興辦公益。張謇創(chuàng)建南通博物苑，在當時來說規(guī)模很大，博物苑分為中館、南館、北館3個館，還附建有園林。這座綜合性博物苑不僅藏品分類科學，而且在展陳設(shè)計方面也頗費心思，對參觀路線和參觀效果都作出了精細預估。張謇創(chuàng)辦的氣象臺是我國近代氣象事業(yè)的起始之地。張謇是中國近代氣象科學的奠基人之一，擔任過中國氣象學會第一、二屆名譽會長，他開啟了我國近代氣象科學的先河。3.以尊重知識之心興辦公益。1912年，張謇將城南東岳廟改為一所真正意義上的、頗具規(guī)模的圖書館。4.以尊重生命之心興辦公益。1911年，張謇、張詧創(chuàng)立通州醫(yī)院。1913年，張謇、張詧創(chuàng)建南通醫(yī)學專門學校。1914年，張謇給南通醫(yī)院（原通州醫(yī)院）作出定位,他親自題詞：“祈通中西,以宏慈善”。

張謇的慈善公益事業(yè)為提升社會文明提供了改善資源。張謇的慈善公益事業(yè)以民眾利益為先，充分考慮民眾的需要，他在構(gòu)建這個城市的框架時，在進行社會自治的過程中，從民眾的視野和角度去考慮實施慈善公益事業(yè)，慈善公益事業(yè)為這個城市的民眾提供了良好的公益環(huán)境。張謇的慈善公益事業(yè)考慮了城市治理與發(fā)展,在城市治理過程中，凡能為百姓提供一些知識提升、社會休閑、身心安康的公益設(shè)施，張謇都盡量予以安排和建設(shè)。南通城有“中國近代第一城”的美譽，與張謇的慈善公益事業(yè)是分不開的。張謇的慈善公益事業(yè)直接推進了社會的文明進步。他的慈善公益在民眾教化、提升文明、改善民生方面，起到了不可估量的作用。這些公益事業(yè)于中國慈善史是個進步，于城市文明提升是個范例，于百姓生活是個福利。至今，這些公益事業(yè)仍然發(fā)揮著積極作用，也是這個城市至今仍為百姓享受的寶貴的慈善資源。

張謇的慈善公益事業(yè)是城市建設(shè)中前無古人的創(chuàng)舉，他的公益事業(yè)使城市建設(shè)增加了活力；張謇的慈善公益事業(yè)是社會治理中開天辟地的業(yè)績，他的公益事業(yè)使社會治理增添了能力；張謇的慈善公益事業(yè)是文明進程中創(chuàng)新發(fā)展的成果，他的公益事業(yè)留存讓文明進步增強了動力。

結(jié)語

張謇的慈善事業(yè)是他慈善人格的留存。張謇以為：“天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐！”[3]張謇興實業(yè)、辦教育、開慈善，無怨無悔地在他的事業(yè)道路上艱難跋涉。

張謇的慈善事業(yè)是他慈善信念的留存。張謇的慈善來自他對慈善事業(yè)的堅定信念，在建設(shè)慈善事業(yè)的奮斗過程中，他遇到過少數(shù)群體的誤解，遇到過慈善資金的短缺，遇到過弱勢群體的龐大，遇到過救助能量的薄弱，遇到過風雨磨難的坎坷，張謇堅信他的事業(yè)的正能量，為此他用一生去奮斗、去努力、去創(chuàng)造，在南通這塊土地上豎起慈善人格的豐碑。

張謇的慈善事業(yè)是中國近代慈善事業(yè)的里程碑，為扶持弱勢群體提供了救助樣本，為提升社會文明提供了改善資源，為推動慈善事業(yè)提供了資治借鑒。張謇的慈善事業(yè)打通了南通與外界的關(guān)系，打通了中國與世界的關(guān)系，打通了歷史與現(xiàn)代的關(guān)系。張謇慈善事業(yè)作為一種永恒的慈善精神、慈善文化留存在南通的大地上、留存在中國的大地上。

張謇開“實業(yè)圖存”“教育救國”“慈善為民”之一代風氣之先，他眼光高遠、意志堅強、能力卓絕，為“中國近代第一城”的建設(shè)作出了巨大貢獻。雖然時代限制了他許多美好理想的實現(xiàn)，但是他實業(yè)圖存、教育救國、慈善為民的事業(yè)追求成為一筆彌足珍貴的精神財富，他的慈善理念、慈善留存、慈善影響在時代的進程中熠熠生輝。