姜華萍

說(shuō)明文作為初中階段學(xué)習(xí)的三大文體之一，在閱讀中占有不可或缺的地位。然而，不少教師在說(shuō)明文教學(xué)中忽視了文本的美與詩(shī)意、課堂的生命意蘊(yùn)和學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。葉瀾教授說(shuō)："在我的教育學(xué)研究生涯中，最能打動(dòng)我的兩個(gè)字是‘生命，，最讓我感到力量的詞是‘實(shí)踐，"因此，說(shuō)明文教學(xué)呼喚"生命"的重生，學(xué)生呼喚實(shí)踐下的真知。

一、以生命課堂落實(shí)核心素養(yǎng)

本著"鑄魂育人"的課堂教學(xué)宗旨，建構(gòu)有靈魂有生命的課堂應(yīng)成為新時(shí)代廣大教師的使命擔(dān)當(dāng)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是遵循生命發(fā)展的本質(zhì)屬性提出的，落實(shí)了學(xué)科核心素養(yǎng)，語(yǔ)文課堂也就有了生命。筆者認(rèn)為，有生命的說(shuō)明文課堂應(yīng)具備以下特點(diǎn)。

1.豐富的思維含量。好的語(yǔ)文課一定是最具思維含量的。說(shuō)明文課堂一定要發(fā)散思維，思考"這一篇"不同于"那一篇"的特質(zhì)，如《蘇州園林》的總分總格局、《生物人侵者》中舉例子的說(shuō)明技巧等。我們要注意思考作者是如何使用說(shuō)明方法的，而不是籠統(tǒng)地去分析每種說(shuō)明方法的作用。

2.靈活的語(yǔ)言表達(dá)。說(shuō)明文教學(xué)對(duì)語(yǔ)言的品析，不應(yīng)是單純地去探究加點(diǎn)字為什么不能去掉，而要因"篇"施教，靈活處理。如《中國(guó)石拱橋》對(duì)盧溝橋的說(shuō)明中穿插描寫(xiě)，嚴(yán)謹(jǐn)周密又不失生動(dòng)形象;《蘇州園林》中園林的設(shè)計(jì)和修剪樹(shù)木著眼于畫(huà)意的精妙表達(dá);《蟬》中有情節(jié)、有描寫(xiě)、娓娓道來(lái)的語(yǔ)言藝術(shù);《大雁歸來(lái)》中對(duì)大雁"人格化"的寫(xiě)法;《時(shí)間的腳印》中擬人化的寫(xiě)法;等等。這些都值得研讀與借鑒。

3.深厚的文化傳承。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生分析課文知識(shí)背后的文化內(nèi)涵，感悟傳統(tǒng)文化"文"與"匠"的緊密融合。如教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，可引領(lǐng)學(xué)生思考三大殿取名中"和"字的深刻內(nèi)涵：家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)家太平、百姓安居等。同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生深人分析故宮平面圖，思考如果在故宮的中軸線上加上一道線像什么字，感悟"居天下之中"的匠心獨(dú)運(yùn)，激發(fā)學(xué)生的文化自豪感和自信心。

4.積極的審美開(kāi)掘。教師在解讀文本和設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)必須關(guān)注作品所承擔(dān)的審美功能，開(kāi)掘?qū)W生"美的清泉"。如教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟"金碧輝煌紫禁城，紅墻宮里萬(wàn)重門(mén)"的故宮建筑群的大氣恢宏，理解古代建筑的對(duì)稱(chēng)美;教學(xué)《蘇州園林》時(shí)，則引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)園林師法自然、因地制宜、追求意境、富有詩(shī)情畫(huà)意、不講究對(duì)稱(chēng)的雅趣。

二、以實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生

讓深度學(xué)習(xí)在學(xué)生身上真實(shí)發(fā)生，就必須由關(guān)注學(xué)科知識(shí)與技能的獲得，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的自我認(rèn)知。想方設(shè)法讓學(xué)生"想學(xué)"，能夠主動(dòng)發(fā)問(wèn)、大膽發(fā)言;讓學(xué)生"會(huì)學(xué)"，在自主探究、合作互助中有效處理相關(guān)信息，逐步形成問(wèn)題意識(shí)、探究能力和合作精神等重要素養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，最好的辦法就是實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，可采用以下方法。

1.畫(huà)圖法。課堂上，讓學(xué)生把對(duì)文本的理解通過(guò)簡(jiǎn)單的畫(huà)圖表現(xiàn)出來(lái)，便于教師準(zhǔn)確評(píng)判學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。如教學(xué)《中國(guó)石拱橋》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)對(duì)文中"大拱的兩肩上各有兩個(gè)小拱"的理解來(lái)畫(huà)圖，學(xué)生通過(guò)動(dòng)手畫(huà)圖、展示、比較，不用教師講解，就可以輕松理解"兩肩"與"各有"的準(zhǔn)確用詞。這種畫(huà)圖法，比反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密，反復(fù)分析作者的形象化語(yǔ)言更直觀易懂。再如，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)"獨(dú)拱"與"聯(lián)拱"的理解，可以讓學(xué)生畫(huà)出趙州橋和盧溝橋的平面圖，簡(jiǎn)單的幾筆簡(jiǎn)筆畫(huà)，趙州橋的"獨(dú)拱"與盧溝橋的"聯(lián)拱"特點(diǎn)便清晰地印到學(xué)生的腦海中。

2.解說(shuō)法。變教師的"教"為學(xué)生的"教"，讓學(xué)生真正"立于課中央"，解說(shuō)他所理解的文本內(nèi)容，突出"學(xué)本"思想。如教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，讓學(xué)生按課文內(nèi)容，借助故宮全局圖當(dāng)小導(dǎo)游，按游覽順序?qū)蕦m博物院進(jìn)行解說(shuō);再如教學(xué)《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，讓學(xué)生解說(shuō)二十四節(jié)氣;教學(xué)《古代詩(shī)歌四首》時(shí)，讓學(xué)生解說(shuō)其中包含的物候知識(shí)，學(xué)以致用。

3.研學(xué)法。學(xué)生自主參與到研究性學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、展示收獲;通過(guò)研學(xué)展示，學(xué)生在智慧共享、觀念交鋒和價(jià)值辯論中形成較強(qiáng)的思維能力和與同伴互動(dòng)交流的習(xí)慣。如教學(xué)《宇宙生命之謎》時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展古長(zhǎng)城建筑奇跡的探索、牟氏莊園探奇、解開(kāi)張?jiān)＞平巡刂i等研究;教學(xué)《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，讓學(xué)生從自然、生活中探究與物候現(xiàn)象有關(guān)的因素。學(xué)生興趣盎然，通過(guò)實(shí)地觀察、訪談、查閱資料，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

4.練筆法。讓學(xué)生及時(shí)做好讀的輸出，根據(jù)閱讀所學(xué)寫(xiě)作方法進(jìn)行練筆，做好讀寫(xiě)聯(lián)動(dòng)。如學(xué)習(xí)了《人民英雄永垂不朽》，讓學(xué)生借鑒空間順序和時(shí)間順序相結(jié)合的方法，練習(xí)寫(xiě)某一熟悉的建筑;學(xué)習(xí)了《大自然的語(yǔ)言》，讓學(xué)生寫(xiě)曾經(jīng)歷過(guò)的科學(xué)現(xiàn)象，闡述其包含的科學(xué)道理;學(xué)習(xí)了《大雁歸來(lái)》，讓學(xué)生觀察身邊的鳥(niǎo)兒，學(xué)習(xí)作者的做法，寫(xiě)一寫(xiě)"觀察手記"。

5.實(shí)驗(yàn)法。讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，通過(guò)具體實(shí)驗(yàn)獲取事理。如教學(xué)《死海不死》時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)雞蛋在濃鹽水中浮起來(lái)的簡(jiǎn)單物理實(shí)驗(yàn)，理解死海的神奇。將生活現(xiàn)象與物理有機(jī)融合，可以激發(fā)學(xué)生探索自然奧秘的興趣，培養(yǎng)學(xué)生理性思考、主動(dòng)研究的習(xí)慣。