書名：《戲曲碑刻（一）》

作者：車文明，姚春敏

出版社：商務(wù)印書館

ISBN：978-7-1001-8221-8

出版時(shí)間：2020 年12 月

定價(jià)：138 元

戲曲碑刻作為記錄戲曲信息的物質(zhì)載體，是人們?cè)谔囟〞r(shí)間和地點(diǎn)為記錄事件而創(chuàng)制的，碑刻所記錄信息為后人研究歷史提供重要依據(jù)。近年來，隨著戲曲碑刻被不斷發(fā)現(xiàn)和披露，戲曲學(xué)研究由此邁入新的領(lǐng)域，因戲曲碑刻有不可再生性，故具備文獻(xiàn)和文物價(jià)值雙重屬性。由車文明和姚春敏編著、商務(wù)印書館出版社出版的《戲曲碑刻（一）》一書，輯錄全國范圍內(nèi)不同朝代有關(guān)戲曲的碑刻，包括早期具有典型意義的非專門性戲曲碑刻和專門性戲曲碑刻。作者對(duì)碑刻全文進(jìn)行點(diǎn)校的同時(shí)，對(duì)于碑刻的屬性、規(guī)格和來源等簡要概述。本書作為戲曲碑刻文獻(xiàn)，在展現(xiàn)戲曲民俗和古代戲曲觀念的演變以及再現(xiàn)民間戲曲活動(dòng)、梨園行業(yè)和劇場史的構(gòu)建等方面發(fā)揮著重要作用。

該書書共包括四個(gè)篇章。第一篇是宋代戲曲碑刻，主要收錄了陽城縣馬寨村南嶺湯王行廟《敕存湯王行廟之記》、成都市錦江區(qū)大圣慈寺《壽寧院記》等九通宋代戲曲碑刻；第二篇是金代戲曲碑刻，包括盂縣趙氏孤兒藏山祠《神泉里藏山神廟記》、陽城縣劉家腰村北崦山白龍廟《復(fù)建顯圣王靈應(yīng)碑》、永濟(jì)市普救寺《普救寺鶯鶯故居》等十六通戲曲碑刻；第三篇是元代戲曲碑刻，包括臨汾市景行里岱岳行祠《平陽路景行里新修岱岳行祠記》、正定縣《真定路學(xué)樂戶記》、萬榮縣太趙村稷益廟《舞廳石》等三十二通戲曲碑刻；第四篇是明代戲曲碑刻，收錄新建縣黃源村《寧王壙志》、陽城縣劉西村府君廟《重修府君祠記》、晉城市城區(qū)夏匠村精忠廟《創(chuàng)建舞樓碑記》等八十通戲曲碑刻。

筆者在開展基于陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“陜西清代神廟戲曲碑刻資料整理與研究”（2020GJ005）的研究成果認(rèn)為，戲曲碑刻對(duì)戲曲發(fā)展起到不可替代的作用，因此深入了解并研究民間戲曲碑刻的相關(guān)資料，對(duì)于我國古代戲劇史和劇場史的構(gòu)建具有重要意義。目前，我國所發(fā)現(xiàn)的戲曲碑刻大多遺存于城鄉(xiāng)廟宇中，其內(nèi)容與會(huì)館、廟宇等公共性活動(dòng)有關(guān)，其中涉及到的戲曲信息也是關(guān)于公共區(qū)域內(nèi)戲臺(tái)及其他配套設(shè)備的修繕、基于各種原因進(jìn)行的戲劇演出等內(nèi)容。值得一提的是，當(dāng)時(shí)的戲劇演出無需付費(fèi)便可直接觀看，因此此類場所建設(shè)以及該空間內(nèi)的戲劇演出并非以營利為主要目的。根據(jù)戲曲碑刻的屬性特征，從以下層面對(duì)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值展開論述。

第一，非營利性劇場研究興起?；趹蚯奈飳W(xué)理論的提出，眾多專家學(xué)者開始關(guān)注并重視不同種類的戲曲文物研究，如磚雕、戲曲碑刻和戲臺(tái)建筑等。由于戲曲文物多遺存于“田野”，因此很多學(xué)界人士在考察過程中發(fā)現(xiàn)了大量存在于城鄉(xiāng)之間非營利性劇場的碑刻資料，此類資料內(nèi)容大多涉及劇場修繕。隨著基礎(chǔ)資料不斷積累，非營利性劇場個(gè)案及綜合性研究成果大量涌現(xiàn)，根據(jù)其資料構(gòu)成情況來看，戲曲碑刻資料的使用率明顯較高，尤其是在劇場配套設(shè)施斷代、戲臺(tái)演變、非營利性劇場沿革等重大問題上提供相應(yīng)解決思路。隨著宋金元明戲曲碑刻的披露及課題研究的深入，不僅成功突破了劇場史的歷史研究范疇，同時(shí)為非營利性劇場綜合性研究提供了彌足珍貴的民間資料，因此具有十分重要的意義。

第二，引發(fā)戲曲相關(guān)問題探討。戲曲碑刻在不同時(shí)間段內(nèi)被公布，其中經(jīng)常牽涉到戲曲重要信息，包括戲曲劇場最早形成地點(diǎn)、早期城鄉(xiāng)劇場所表演的節(jié)目內(nèi)容、戲曲的起源發(fā)展歷程等相關(guān)信息，這給戲曲學(xué)界關(guān)注的系列重大問題提供了探討機(jī)會(huì)。近年來，隨著含有“舞廳”“舞樓”等信息的戲曲碑刻不斷被發(fā)現(xiàn)公布，再次引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)戲曲相關(guān)問題的熱烈探討，并且在每次問題探討過后總能對(duì)原有問題答案進(jìn)行必要修正，同時(shí)在戲曲問題研究上得到新啟發(fā)。

第三，提供重要民間戲曲資料。戲曲碑刻是人類在社會(huì)生活實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的有記事功能的物質(zhì)載體，經(jīng)受人為與自然雙重影響之后，仍舊有大多數(shù)散落于全國各處的戲曲碑刻資料得以保存?；趹蚯痰牟豢稍偕?，根據(jù)碑刻分布特征，其多數(shù)遺存于神廟或民間公共區(qū)域，因此具有較強(qiáng)的區(qū)域指向性。從戲曲碑刻的內(nèi)容來看，劇場史料中記載的戲曲信息最多，而在記錄廟宇修繕、自然災(zāi)害后的還原以及各類宗教祭祀活動(dòng)中涉及到戲曲信息的碑刻同樣占據(jù)較大比重，此類碑刻資料對(duì)于戲曲學(xué)等眾多學(xué)科研究具有重要價(jià)值，同時(shí)為戲曲發(fā)展研究提供了文獻(xiàn)參考。戲曲作為通俗藝術(shù)，因在封建帝制朝代不受重視，導(dǎo)致正史文獻(xiàn)中的戲曲信息非常有限，而如今發(fā)現(xiàn)的戲曲碑刻恰好促進(jìn)戲曲史的完整構(gòu)建，有效彌補(bǔ)正史文獻(xiàn)的不足。