宋金波

《愛(ài)情神話》上映之后，票房預(yù)測(cè)從一度樂(lè)觀，到媒體擔(dān)心“無(wú)法過(guò)億”，再到逆勢(shì)堅(jiān)挺上破2億元。不管怎么說(shuō)，上映已這么久，這部影片的上座率還能夠保持很好的余熱，票房也還說(shuō)得過(guò)去，它的表現(xiàn)在某種程度上，算是突破了預(yù)期。

在元旦前后的上海院線，《愛(ài)情神話》的表現(xiàn)是無(wú)敵的。有很多上海本地自媒體，盛贊《愛(ài)情神話》表現(xiàn)了上海文化中特別好的一面，稱其為“上海精神”的承載者亦不為過(guò)。我目力所見(jiàn)，其他城市的朋友，也有很多非常喜歡《愛(ài)情神話》的，并不以其幾乎全程滬語(yǔ)而“見(jiàn)外”。

這部電影發(fā)生地設(shè)定在上海，不可能缺少上海本地的文化特征，包括在整體輕喜劇的氛圍里，也不可能缺少上海人容易代入與理解的段子。但我又覺(jué)得，這種“上海精神承載者”的定義，可能還不是它的本來(lái)面目，至少不是全部。

《愛(ài)情神話》的導(dǎo)演邵藝輝，在影片上映后寫(xiě)過(guò)幾篇關(guān)于這部處女作的文章。我認(rèn)為，作為一位處女作即獲得意外成功的年輕女導(dǎo)演，邵藝輝表現(xiàn)出了難得的謙抑、自知與冷靜，遠(yuǎn)超過(guò)很多熱情解讀她作品的評(píng)論者。事實(shí)上，我認(rèn)為她個(gè)人創(chuàng)作理念的一部分，都被過(guò)度強(qiáng)調(diào)“女性”與“上?！痹氐慕庾x遮蔽了。比如她明確表達(dá)了，她并不認(rèn)為自己這部戲是一部典型的“上海故事”，這個(gè)故事可能發(fā)生在很多城市，很多人的身上，可以用多種方言。

我認(rèn)識(shí)的幾位將《愛(ài)情神話》這部電影視為上海“美好”承載體的朋友，常自我命名為“滬吹”。當(dāng)然，以中國(guó)區(qū)域文化的多樣性，歷來(lái)不同區(qū)域的人們拈酸吃醋、逞強(qiáng)好勝，甚至有些難看難聽(tīng)的“地圖炮”，也不是今日才有的。但是，這一輪“滬吹”在上海甚至在一些上海之外的人群中聲勢(shì)漸起，卻是最近幾年，尤其是疫情之后的事情。

已經(jīng)進(jìn)入第三年的新冠肺炎疫情，給所有人的生活都帶來(lái)了微妙的影響。為防控疫情采取的各種措施，注定了疫情對(duì)人群的影響是隔斷、分離性的。人們既在疫情的逼迫下有命運(yùn)共同體的集聚意識(shí)，也不可避免受到一種間離效應(yīng)的影響。在不同的人群分層上，這兩種效應(yīng)的力度是不一樣的。相對(duì)而言，間離的效應(yīng)更宏觀，但在較為微觀的人群，比如在一個(gè)城市的尺度上，人們的心理集聚意識(shí)可能更強(qiáng)。

人類的心理總是相似的，遇到風(fēng)雨的時(shí)候，總是希望能在最近的人群找到溫暖。另一方面，由于疫情防控中人們感受到種種現(xiàn)實(shí)壓力，自然也都期望，自己所在的城市、區(qū)域，能夠在疫情防控時(shí)，體現(xiàn)出更為尊重生命，更精致、細(xì)微的氣質(zhì)與能力。

每個(gè)城市都有源自其經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人文稟賦而體現(xiàn)的氣質(zhì)，無(wú)論是廣州、上海等一線城市的精準(zhǔn)、細(xì)致，還是武漢等城市的堅(jiān)忍與果斷。在這個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)城市市民對(duì)所在城市的評(píng)價(jià)與認(rèn)可，表面是一種地域的情結(jié)，實(shí)際上，不妨視作面對(duì)疫情的挑戰(zhàn)，民眾對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)積累的現(xiàn)代文明因素的呼喚。所謂“吹”，是一種加持，是對(duì)群體命運(yùn)的一次重新審視，是用輿論給城市定位和“人設(shè)”，某種意義上，也是一種群體情緒的參與。

回到《愛(ài)情神話》。毫無(wú)疑問(wèn)，我認(rèn)為這是一部相當(dāng)不錯(cuò)的作品，作為一部處女作品更堪稱驚喜。不過(guò)，我還是覺(jué)得，《愛(ài)情神話》如果換一種方言，也能把故事講下去。我同樣愿意相信，每個(gè)城市都有機(jī)會(huì)經(jīng)過(guò)防控疫情的洗禮，找到最適合自己的，能把人心凝聚起來(lái)的“神話”。