文/楊 子

提到經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多人都會(huì)覺(jué)得離自己的生活很遠(yuǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)都是些繁瑣的奇辭奧旨。但如果有一本書(shū)能顛覆人們的對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知，那一定是《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》。書(shū)中用通俗易懂又讓人醍醐灌頂?shù)睦?，?duì)身邊復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行了剖析。作者薛兆豐，原北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授，曾為美國(guó)西北大學(xué)法學(xué)院的博士后研究員，后為美國(guó)喬治·梅森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)議》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)》和《商業(yè)無(wú)邊界——反壟斷法的經(jīng)濟(jì)學(xué)革命》。因?yàn)殚L(zhǎng)期關(guān)注法律、管制與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，所以其作品也深深地影響著讀者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。

自由不等于免費(fèi)

作者在本書(shū)的一開(kāi)始就提到，希望中國(guó)人都能體會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的樂(lè)趣，人人都具備經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的催化劑，而合理的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃是創(chuàng)造財(cái)富的必要條件?！堆φ棕S經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》以正統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為核心，運(yùn)用大量鮮活獨(dú)到的實(shí)際案例，系統(tǒng)地論證、推演了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。書(shū)中有一則視角獨(dú)特的關(guān)于撿馬糞的小故事：有人把在馬路上撿到的馬糞堆成一堆，但由于當(dāng)天沒(méi)有拿走，也沒(méi)有做任何標(biāo)記，導(dǎo)致第二天馬糞被其他人帶走了。于是訴諸法庭，法官理所當(dāng)然地支持了財(cái)富的創(chuàng)造者，即撿馬糞的人。因?yàn)橹С诌@樣的人，就會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)ヅΦ貏?chuàng)造財(cái)富；反之，如果支持順手牽羊者，就會(huì)縱容掠奪他人財(cái)富這種行為的發(fā)生，造成惡劣的社會(huì)影響。這則故事告訴讀者，當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)自由并不等同于免費(fèi)獲得財(cái)富，而是尊重勞動(dòng)所得。因?yàn)橹挥凶鹬貏趧?dòng)者辛勤創(chuàng)造出的財(cái)富，才能保護(hù)大家的財(cái)產(chǎn)，為人們的致富之路提供平等的環(huán)境保障。

現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，人們無(wú)一不在通往財(cái)富的道路上奮力前行，都希望用最低的成本去博取最高的財(cái)富。在《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》中，無(wú)論是馬糞爭(zhēng)奪案還是燈塔的故事都啟發(fā)讀者，有盈必有虧，有舍才有得。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)理解社會(huì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)原理和邏輯，擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)主義的誤導(dǎo)，讀者便可以擁有更大的人生格局。只有在合理的價(jià)格體系下戰(zhàn)勝困難、跨越障礙，把所接觸的知識(shí)恰如其分地運(yùn)用起來(lái)，才能對(duì)每個(gè)人的行為做出判斷，從而解決人類(lèi)社會(huì)的難題。

萬(wàn)物存活看條件

《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》以獨(dú)特的角度挖掘社會(huì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)原理，開(kāi)辟了一條經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新路徑。比如說(shuō)，在對(duì)待因經(jīng)濟(jì)困難而導(dǎo)致失學(xué)的兒童救助問(wèn)題上，一些人認(rèn)為應(yīng)該采取“直接發(fā)放救助金制度”，但后果是很多家庭得到了免費(fèi)的救助金后并沒(méi)有將其用于孩子的學(xué)業(yè)上；另外一部分人則認(rèn)為應(yīng)采取“獎(jiǎng)學(xué)金制度”，每個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)都是平等的，讓學(xué)習(xí)好的孩子能夠獲得更多的獎(jiǎng)勵(lì)，而這種制度的本質(zhì)是變相鼓勵(lì)窮人的孩子去努力學(xué)習(xí)，為自己爭(zhēng)取更好的福利和更高的平臺(tái)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考這個(gè)問(wèn)題，證明只有調(diào)動(dòng)了各個(gè)階層人們的積極性，有限的資源才能發(fā)揮更持續(xù)性的激勵(lì)效果。

再比如說(shuō)，書(shū)中對(duì)政府拍賣(mài)土地的行為做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為由政府拍賣(mài)土地并不會(huì)導(dǎo)致房?jī)r(jià)的提高。生活中不免有群眾對(duì)政府提出“免費(fèi)贈(zèng)予土地”的要求，事實(shí)上，不明所以地?cái)喽ㄕ馁u(mài)土地導(dǎo)致了房?jī)r(jià)的提高是典型的成本決定論。那么“免費(fèi)贈(zèng)予”和“拍賣(mài)土地”會(huì)產(chǎn)生什么不同的效果呢？書(shū)中闡明：拍賣(mài)土地的錢(qián)作為“土地出讓金”是必須要進(jìn)入國(guó)庫(kù)的；而一旦政府把土地的使用權(quán)免費(fèi)贈(zèng)予開(kāi)發(fā)商，開(kāi)發(fā)商們就會(huì)想方設(shè)法地通過(guò)各種暗箱操作爭(zhēng)取到“免費(fèi)”的土地。最后的結(jié)果便是，本應(yīng)該進(jìn)入國(guó)庫(kù)的“土地出讓金”，變成了一些政府官員與蠅營(yíng)狗茍的開(kāi)發(fā)商之間的黑暗交易。正所謂萬(wàn)物存活看條件，事物的存在必然有存在的道理，而通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的窗口看世界會(huì)使人們看得更透徹、更清晰、更明白。

公平與效率

在生活中時(shí)常能聽(tīng)到身邊的人們對(duì)社會(huì)的不公發(fā)出抱怨，比如富人優(yōu)先享受先進(jìn)的醫(yī)療資源、優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境和高品質(zhì)的服務(wù)待遇，富人們的孩子還能夠獲得更良好的教育和更為健康的成長(zhǎng)環(huán)境。這些看似不公平的社會(huì)現(xiàn)象事實(shí)上也蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)原理。作者在書(shū)中提到對(duì)人類(lèi)的四大約束：“東西不夠、生命有限、互相依賴(lài)、需要協(xié)調(diào)”。在優(yōu)質(zhì)資源稀缺的的狀態(tài)下，想要“端平一碗水”是不可能的，這種情況下，最好的辦法就是通過(guò)金錢(qián)或權(quán)力來(lái)分配資源。如果富人沒(méi)有比窮人享受更多的優(yōu)待和特權(quán)，那還有誰(shuí)會(huì)想成為富人呢？如果任憑這種意識(shí)傳播下去，創(chuàng)新和奮斗的品質(zhì)將會(huì)慢慢消逝。

薛兆豐教授用生動(dòng)的故事、鮮活的案例，從另外一個(gè)不同的角度詮釋著經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是研究經(jīng)濟(jì)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，更是一門(mén)關(guān)乎你我生活、更關(guān)乎你我價(jià)值觀的生活化學(xué)科。

通俗有趣的指南

大多數(shù)人初次聽(tīng)到薛兆豐這個(gè)名字都是在綜藝《奇葩說(shuō)》中，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，在節(jié)目上的觀點(diǎn)可謂是一針見(jiàn)血，而后拜讀《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》一書(shū)更是為作者觀點(diǎn)之獨(dú)特、知識(shí)之淵博所折服。從書(shū)的結(jié)構(gòu)上看，涵括了眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，且每一篇章又單獨(dú)為一個(gè)知識(shí)入口，既可以作為一本理論著作去研究，也可以當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)指南，每一章、每一篇單獨(dú)使用；從書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，與以往晦澀難懂的大學(xué)課程中開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，書(shū)中貫穿著作者風(fēng)趣、接地氣的寫(xiě)作手法，深入淺出的文筆讓經(jīng)濟(jì)學(xué)更能被大眾所接受，更加貼近生活。同時(shí)不像如今市面上一些“段子經(jīng)濟(jì)學(xué)”，缺乏學(xué)術(shù)支持和理論根基，本書(shū)用大量簡(jiǎn)單真實(shí)的國(guó)內(nèi)外案例，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維帶入到各種實(shí)際生活，解釋、推演現(xiàn)象背后的邏輯關(guān)系。

這個(gè)世界是無(wú)比復(fù)雜的，人們每天都要接觸到無(wú)數(shù)光怪陸離的現(xiàn)象，接收到各種各樣的信息數(shù)據(jù)。而人們的精力是有限的，但只要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和態(tài)度出發(fā)，根據(jù)邊際平衡的規(guī)律把有限的時(shí)間和精力分配到自己的領(lǐng)域和活動(dòng)中，帶著智慧繞過(guò)事物表象的花招，能夠?qū)W以致用地對(duì)社會(huì)做出反應(yīng)，了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，便能使有限條件的總效果達(dá)到最大，更好地過(guò)自己的日子。

做個(gè)“明白人”

《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》以貼近生活的案例，通俗易懂的文字，揭開(kāi)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”神秘的面紗，開(kāi)拓了讀者們的視野，賦予了讀者們多維性、跳脫性的思考方式。就像作者所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不一定能夠改變世界，但一定可以改變你看世界的方式”，閱讀這本書(shū)并不是為了讓人們成為一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是希望人們帶著經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性看待事物，把目光投向未來(lái)，把未來(lái)看得遠(yuǎn)、看得重大、看得清楚，提高自己的自律性，在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)明白人。