文／唐 蝶 西藏大學(xué)工學(xué)院 碩士研究生

格桑白瑪 西藏大學(xué)工學(xué)院 碩士研究生

引言

藏族聚落的形成往往會受到外在因素的影響，赤康村是典型的舊社會農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，目前保留了原有的聚落模式，而民居建筑則是傳承藏文化和其生活方式的物質(zhì)載體。本文通過對赤康村實(shí)地調(diào)研與測繪，從宏觀與微觀兩個(gè)層面分析其聚落的空間特征以及宅居的空間特征。

1 赤康村概述

1.1 歷史沿革

甲瑪溝在西藏地方史上占有比較重要的地位，分別在吐蕃王朝建立時(shí)期、薩迦地方政權(quán)時(shí)期及甘丹頗章地方政權(quán)時(shí)期都有重要戰(zhàn)略地位。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》記載“時(shí)屬陰火牛年王子降生于強(qiáng)巴明久林宮……”①甲瑪溝中流傳著松贊干布出生、最初生活的傳說。薩迦地方政權(quán)時(shí)期，八思巴在元中央政府支持下將西藏分為十三萬戶，后來又在甲瑪?shù)胤叫藿艘蛔f戶府衙署性質(zhì)的赤康（赤康藏文字面意思為“萬戶”，也指今赤康村）[1]，進(jìn)一步加強(qiáng)了對舊時(shí)農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的管理。帕竹頗章掌握地方政權(quán)以后，建立了以霍康家族為核心的舊社會農(nóng)奴主地方統(tǒng)治。

1.2 地理位置

赤康村位于西藏自治區(qū)墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)，拉薩河中上游南岸河谷之中，平均海拔4000米左右，附近有318國道和林拉公路通過，地理位置優(yōu)越，交通便利，自然資源豐富。三面環(huán)山，最南面的山體形成天然屏障與山南地界相隔。河谷內(nèi)，甲瑪曲緩緩流淌，良田遍布，牧草豐茂。社會生產(chǎn)方式主要以農(nóng)牧業(yè)為主。

1.3 發(fā)展現(xiàn)狀

“谿卡”，是西藏歷史上舊社會農(nóng)奴制度下產(chǎn)生的人類聚落形式。赤康村就是以霍爾康莊園為核心的谿卡聚落。隨著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展，政府推出以群覺古代兵器博物館-松贊干布紀(jì)念館-霍爾康莊園為一體的旅游路線。赤康村傳統(tǒng)聚落也發(fā)生了更新與演變，原來圍繞著霍爾康莊園與白塔的傳統(tǒng)民居在政府的支持下進(jìn)行了向村落外緣的搬遷，某種程度上重新塑造了赤康村空間組合模式。目前赤康村公共建筑有霍爾康莊園、寺廟、白塔等，居住建筑有少量僧舍和民居。

1998年8月28日，是恒生指數(shù)期貨8月合約的結(jié)算日，國際炒家們手里有大批期貨單子到期必須出手。若當(dāng)天股市、匯市能穩(wěn)定在高位或繼續(xù)向上突破，炒家們將損失數(shù)億甚至10多億美元的血本，反之港府之前投入的數(shù)百億港元就等于扔進(jìn)了大海。上午10點(diǎn)交易開始后，成交額開始大幅上升，無論有多少拋售，香港政府都照單全收。隨著下午4點(diǎn)整的鐘聲響起，顯示屏上不斷跳動的恒指、期指、成交金額最終分別鎖定在7829點(diǎn)、7851點(diǎn)和790億三個(gè)數(shù)字上，創(chuàng)下了香港市場單日最高交易紀(jì)錄。曾蔭權(quán)隨即宣布：在打擊國際炒家、保衛(wèi)香港股市和港幣的戰(zhàn)斗中，香港政府已經(jīng)獲勝。

2 赤康村聚落空間特征

院落能反映一戶家庭的日常生活方式和生活品質(zhì)，對院落空間的營造也是人防御心理和渴望自然的具體體現(xiàn)。藏族的院落空間規(guī)模較大，不僅有供居民活動和晾曬衣物的生活院落，還有圈養(yǎng)牲畜的院落。由本次調(diào)查的3棟民居建筑院落空間可知（圖3），院落空間占整個(gè)宅基地的60%以上，牲畜院落與生活院落明確分離。一般將牲畜的空間置于生活院落一旁，便于日常管理和喂養(yǎng)，而3號民居充分利用地形高差，因地制宜圈養(yǎng)牲畜。人活動的庭院在崇尚自然理念和“林卡”文化的引導(dǎo)下，往往在院內(nèi)種植喬木類（核桃樹、白楊、桃樹等）、灌木類（藏柳、薔薇等）、花卉類（蜀葵、格桑花、非洲菊等），盆栽有多肉類、天竺葵等以美化庭院。其夏季可在樹蔭下過林卡，冬季可在房前觀遠(yuǎn)、曬太陽。其次，院落中會置一煨桑爐，用于祭祀，這是藏族傳統(tǒng)民居建筑中不可或缺的獨(dú)特的文化形式。院墻上會壘放牛糞，存放一些雜物和生產(chǎn)用具，院中已接入城市自來水管道，供洗漱生活之用。

2.1 聚落區(qū)域景觀特征

2.1.1 聚落邊界領(lǐng)域

蘆原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》提到，所謂積極空間是滿足人的意圖，有計(jì)劃地去限定的空間范圍并向內(nèi)側(cè)整頓秩序，而消極空間是無目地?zé)o限向外延伸的空間，當(dāng)建筑群外圍的空間被限定，不再向外延伸，此時(shí)空間也是積極的，形成外部空間，與內(nèi)部空間相互滲透。在赤康村區(qū)域景觀中，我們可以看到，村口的水磨坊遺址限定了聚落空間的范圍，是進(jìn)入村落主要和積極的邊界。莊園建筑主導(dǎo)聚落空間的核心，邊緣的民居建筑限定了聚落的規(guī)模，而遠(yuǎn)處的高山包圍農(nóng)田和聚落明確了聚落空間的邊界，從而使聚落空間有了場所感和歸屬感。

家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也會影響居住的空間形態(tài)。藏族民居中存在著“食寢不分”現(xiàn)象，起居、炊事、用食、就寢都在一個(gè)空間進(jìn)行，對生活衛(wèi)生環(huán)境有極大影響。在本次調(diào)查的3棟民居中，基本的空間模式一樣。1號房子由于只有兩代4口人，家庭結(jié)構(gòu)簡單，建筑功能單一，基本生活起居在廚房進(jìn)行，建筑功能基本滿足。2號和3號家庭成員較多，隨著對個(gè)人隱私的看重，有明確的個(gè)人生活空間和公共活動空間，會增設(shè)陽光房滿足日常家庭活動所需（圖4）。1號房子只有客廳兼臥室的空間，而3號房子增設(shè)了陽光房作為日常家庭活動和會客所需。但基本上藏族的日常家居生活是圍繞著廚房（冬季以火爐為中心），廚房在整個(gè)生活功能空間中占有最重要的位置，空間往往較大，有的還會在建筑之外單獨(dú)增設(shè)廚房空間，如2號和3號民居。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)，個(gè)人意識的增強(qiáng)，設(shè)置的獨(dú)立臥室空間增多。

一些養(yǎng)殖戶在飼養(yǎng)過程中為了防止雞受涼，為了爭取雞舍的溫度和恒溫，認(rèn)為雞舍的溫度越高，越好，減少了雞舍的通風(fēng)。雞舍長期關(guān)閉會導(dǎo)致雞舍溫度過高，嚴(yán)重影響雞群的健康，刺激細(xì)菌和病原體的產(chǎn)生，引起雞群疾病，影響育種的經(jīng)濟(jì)效益。

3.2.1 生活功能影響空間布局

10月30-11月1日，美國環(huán)保協(xié)會與中國國際民間組織合作促進(jìn)會在當(dāng)?shù)嘏e行了“加強(qiáng)亞洲海洋保護(hù)國際合作”公開論壇和研討會，希望通過此次會議能夠建立一個(gè)海洋保護(hù)人員的國際平臺，通過不同國家參會人員的經(jīng)驗(yàn)分享，共同尋找新應(yīng)對重要挑戰(zhàn)的解決方案。

2.2 山水理念影響下的村落

2)通過提升試驗(yàn)(升降角度α在22°～70°)范圍內(nèi)，其中在上拉桿與地面的角度在(40°～50°)范圍內(nèi)各個(gè)拉桿垂直力和水平力的集中范圍比其他的角度小約300～700N。

圖1 赤康村聚落總體布局（圖片來源：作者自繪）

3 赤康村傳統(tǒng)民居空間特征

阿摩斯·拉普卜特②在《宅形與文化》一書中論述到，聚落的形式會影響到生活方式和住宅[2]。聚落是一個(gè)大的生活場景，住宅作為基本單元則是承載日常生活的場景，也是聯(lián)系聚落共同文化與世界觀的物質(zhì)載體。赤康村民居建筑基本上是一二層的現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)體制影響下的院落組合模式。在本次調(diào)查中選取了3棟民居（圖1、圖2）作為本次研究對象。

圖2 民居實(shí)例總體特征（圖片來源：作者自繪）

3.1 院落空間

房屋、聚落甚至整個(gè)地景都是同一文化體系和世界觀的產(chǎn)物[2]。赤康村早期是典型的西藏舊社會時(shí)期農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)體制——谿卡（莊園）經(jīng)濟(jì)。土地關(guān)系上的經(jīng)營形式深層次影響了早期西藏傳統(tǒng)聚落的形成和發(fā)展。西藏農(nóng)奴解放后，赤康村已擺脫了原有土地依附關(guān)系，開始向新生活邁進(jìn)，但是聚落組成模式還是以霍爾康莊園為中心。

圖3 民居實(shí)例院落空間分布（圖片來源：作者自繪）

3.2 室內(nèi)功能布局

藏族傳統(tǒng)民居建筑大多為承重墻結(jié)構(gòu)體系，一層以廚房為主，周圍有臥室、客廳、倉庫及廁所等；二層以佛堂空間為核心，其次分布臥室等房間。

在西藏各地流傳著神山圣湖的傳說，這些多多少少影響著人們對村落的選址與民居的建造?！皳袼鴹薄柏?fù)陰抱陽”等自然樸素環(huán)境觀的深刻內(nèi)涵始終影響著藏族人民的選址文化。由圖1可知，西南方向地勢較高，等高線相對較密集，而東北面分布大量農(nóng)田，地勢較為開闊并有一條甲瑪曲緩緩流過。早期莊園建筑與寺院建筑正門朝東遵循的選址原則是“面水背山”風(fēng)水原理，本質(zhì)上是舊時(shí)農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物。隨著21世紀(jì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，政府對圍墻內(nèi)的居民向外進(jìn)行搬遷，形成了現(xiàn)在規(guī)模的赤康村。目前聚落整體特征呈西南高東北低臺地型分布，民居基本遵循“坐北朝南”最優(yōu)居住方位理念，南面山體形成的天然屏障阻擋了山南方向的風(fēng)沙侵?jǐn)_，又與藏族崇山文化相吻合。

[4]程虹，劉三江，羅連發(fā).中國企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的基本狀況與路徑選擇——基于570家企業(yè)4794名員工入企調(diào)查數(shù)據(jù)的分析[J].管理世界，2016（2）

2.1.2 聚落中心景觀

谿卡建筑是封建階級社會的等級標(biāo)志?；魻柨登f園在赤康村民居中建筑規(guī)模最大、等級最高?，F(xiàn)在的霍爾康莊園是在原址的基礎(chǔ)上修建的，基本復(fù)原了當(dāng)時(shí)的建筑規(guī)模。1956年對原建筑調(diào)查記載：“大墻高達(dá)三丈，寬約三尺……城墻上千百個(gè)射箭洞，城外一片片廣闊的陷馬坑……城堡內(nèi)一座四層平頂?shù)拇髽欠浚柸朐葡?，雄偉壯觀。它的建筑年代久遠(yuǎn)，已有500多年歷史。樓頂高出城堡兩三倍，它是一個(gè)監(jiān)視農(nóng)奴的瞭望臺，從樓上可以俯瞰城內(nèi)城外，甚至每戶人家的動靜。這里既是貴族的住宅，也是管理整個(gè)莊園的中心?！盵3]城墻、射箭洞、陷馬坑、城堡內(nèi)大樓房，基本可見當(dāng)時(shí)的莊園是統(tǒng)治兼防御于一體城堡式的建筑形式，這一點(diǎn)與薩迦南寺城市結(jié)構(gòu)有異曲同工之妙。同時(shí)霍爾康莊園早期規(guī)劃是模仿拉薩老城區(qū)結(jié)構(gòu)，有三條轉(zhuǎn)經(jīng)道，但不出大院范圍[4]。如今修復(fù)的霍爾康莊園基本保留了轉(zhuǎn)經(jīng)道這種概念，但在路線上重新做了規(guī)劃，霍爾康莊園建筑也失去昔日的輝煌，圍墻內(nèi)的寺廟成為了村內(nèi)節(jié)慶日的活動中心，民居則是沿圍墻內(nèi)的建筑作環(huán)繞式分布并向聚落邊緣發(fā)展。

圖4 民居實(shí)例一層平面圖功能布局及現(xiàn)場照片（圖片來源：作者自繪）

3.2.2 宅居文化影響空間布局

“每一個(gè)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造都有一種宇宙起源作為它的范式。”[5]房屋在建造之初都包含了創(chuàng)造者的某種情感和文化的表達(dá)。藏族建筑可以看作是將宇宙幻化形成一種微型的神圣空間，在這里可以成為信仰的寄托和精神上的滿足，比如藏族的帳篷建筑。

由本次調(diào)查的3棟民居可知，藏族民居建筑文化中有世俗空間與神圣空間之分，神圣空間是神圣、干凈、不可褻瀆的空間，往往布局在民居建筑的二樓正中，其他世俗空間圍繞其布局（圖5），表明其功能的重要性。佛堂是精神領(lǐng)域的空間限定，裝飾富麗堂皇、極其講究，有唐卡、各種佛像、精美的藏式家具、供燈供品、花卉、彩繪圖案等。其次，在藏族人民的認(rèn)知中，世俗空間中的廁所是污穢聚集之地，是不能與其他潔凈空間（佛堂、廚房、臥室、客廳等）混雜，往往將廁所設(shè)置在主體建筑之外，這是藏式民居建筑中獨(dú)有的布局形式。

借助德國卡爾蔡司偏光顯微鏡觀察C/C試樣的金相結(jié)構(gòu).在MM-W1型立式萬能摩擦磨損試驗(yàn)機(jī)上進(jìn)行摩擦磨損試驗(yàn)(見圖1).C/C試樣的對磨銷為40Gr鋼,硬度HRC45,規(guī)格為Φ5.5 mm×10 mm,表面粗糙度Ra0.8μm.

圖5 民居實(shí)例佛堂位置（圖片來源：作者自繪）

結(jié)語

赤康村是圍繞一個(gè)中心——“谿卡”建筑逐漸塑造形成的聚落模式，同時(shí)在營建的過程中，也關(guān)注山水理念的深刻內(nèi)涵。宅居空間的塑造，也是以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合西藏傳統(tǒng)文化精神實(shí)質(zhì)和生產(chǎn)方式，進(jìn)行個(gè)人居住小環(huán)境營造及室內(nèi)空間布局。我們在研究民居建筑時(shí)要關(guān)注人在其中活動的主導(dǎo)性，才能深刻理解這些物化的建筑，并在這些聚落空間和宅居空間中尋求藏族建筑文化原型，結(jié)合鄉(xiāng)村振興這個(gè)時(shí)代大背景，更好地去傳承、保護(hù)和利用藏族建筑文化遺產(chǎn)。

注釋：

①王子：松贊干布，強(qiáng)巴明久林宮具體位于現(xiàn)在的甲瑪溝內(nèi)乃朗廓村，在原址上修建了松贊干布紀(jì)念館。

②阿摩斯·拉普卜特：美國當(dāng)代著名的建筑學(xué)教授和理論家，他的《宅形與文化》是20世紀(jì)經(jīng)典建筑學(xué)著作之一。