文／劉 楠 廣州城市理工學(xué)院 講 師 碩 士（通訊作者）

陳蘭娥 廣州城市理工學(xué)院 講 師 碩 士

引言

以歐洲為主體的外國古代建筑史，知識(shí)本身的復(fù)雜性導(dǎo)致了知識(shí)體系不清晰、理解困難，這是課程難以解決的核心矛盾。歐洲建筑史在目前國內(nèi)流行的教材中，講解上往往具有跳躍性，僅介紹某一時(shí)期的代表建筑，這是由于篇幅限制、不能過多展開，而外建史的講授本身就帶有“偏見”，是以歐洲本體論為前提下選擇代表性國家的代表建筑，同時(shí)意味著忽略了其他地域非典型性建筑的表現(xiàn)，而典型與非典型是在時(shí)代背景下相互關(guān)聯(lián)的、共同構(gòu)建時(shí)代特征的[1]。建筑是時(shí)代的縮影，將這些建筑間以一定的線索聯(lián)系起來，透過建筑個(gè)體來尋找其線索的共通性、規(guī)律性，構(gòu)建時(shí)代背景，則能揭示建筑背后的影響因素，這不僅僅能增強(qiáng)對(duì)典型建筑的理解，更能發(fā)現(xiàn)建筑發(fā)展的深層根源，從更廣泛更深刻的角度來建立建筑文化發(fā)展機(jī)制，并對(duì)當(dāng)下建筑進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)吸取和審視、多學(xué)科知識(shí)互通，真正達(dá)到提高建筑學(xué)素養(yǎng)的目的。

1 影響建筑史發(fā)展的背景線索

歐洲建筑的表現(xiàn)豐富，建筑單體直接受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地域經(jīng)濟(jì)、人口變動(dòng)、個(gè)體影響的推動(dòng)作用，這是直觀而淺層的；建筑也需服從宗教、生產(chǎn)力狀態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的需求，這些對(duì)建筑體系的形成起到?jīng)Q定性的作用，而深層的邏輯線索則是宗教、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素一直在一定的地緣范圍內(nèi)即一定的文化圈內(nèi)發(fā)揮作用，也就是文化圈所影響的地緣關(guān)系在建筑的發(fā)展上起到了本質(zhì)的作用，是地緣范圍內(nèi)建筑的共性，越向深層挖掘越體現(xiàn)更多的共性、規(guī)律性。依據(jù)這些線索，梳理教學(xué)知識(shí)，即可將歐洲古代建筑史的諸多看似松散的內(nèi)容完整地提契起來，也是揭示其本質(zhì)的關(guān)鍵所在。這些線索分布在諸多建筑細(xì)節(jié)表現(xiàn)之中。

1.1 淺層線索：戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、人口、個(gè)體作用

戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、人口以及個(gè)體對(duì)建筑都可起到左右建筑發(fā)展的作用，這些使得建筑的表現(xiàn)異常豐富，同時(shí)也對(duì)建筑的發(fā)展規(guī)律起到反向模糊的作用。

歐洲歷史上實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)從未斷絕，戰(zhàn)爭(zhēng)有正反雙向的促進(jìn)作用。如波希戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘勝利后，直接促成了希臘人將歷史上積累的接近成熟的建筑風(fēng)格在雅典進(jìn)行了集中的展示，成就了雅典衛(wèi)城，勝利神廟也點(diǎn)明了衛(wèi)城與戰(zhàn)爭(zhēng)的直接關(guān)系[2]。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘滅亡、建筑普及，是建筑史進(jìn)程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)[3]。羅馬帝國早期因羅馬城為首都，是經(jīng)濟(jì)文化的交匯點(diǎn)，大量人口集中，為羅馬公民服務(wù)而建立了大量的浴場(chǎng)、角斗場(chǎng)，同時(shí)帝國因戰(zhàn)爭(zhēng)而集中了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)地域內(nèi)的文化特別是希臘文明，建筑技術(shù)得以大幅創(chuàng)新。其中因希臘高度文明，羅馬更傾向于繼承希臘建筑體系并借助帝國影響力而推廣至地中海沿岸，又因大量戰(zhàn)俘淪為奴隸而使得宏大的建筑有充足勞動(dòng)力來集中建造，這是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來經(jīng)濟(jì)文化交融、人口的聚集[4]。這也就解釋了為什么宏大的建筑在此時(shí)歐洲歷史上短時(shí)間集中出現(xiàn)，為何歐洲柱式的建筑體系在此時(shí)奠定，也為后來中世紀(jì)文明的遺失埋下伏筆。

個(gè)體對(duì)建筑的影響在美第奇家族表現(xiàn)得最為明顯。喬凡尼為伯魯乃列斯基搜集古羅馬文獻(xiàn)、資助教堂建設(shè)，才有了圣百花大教堂為文藝復(fù)興帶來“春訓(xùn)”；奧利十世利用圣彼得教堂的形制問題表達(dá)宗教傾向并廣發(fā)贖罪券，也成為宗教改革的導(dǎo)火索；凱瑟琳、瑪麗姑侄的兩次法國皇室聯(lián)姻，將佛羅倫薩建筑帶到了法國，為法國古典主義建筑提供了參考模板[5]。

戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、人口及個(gè)體對(duì)建筑產(chǎn)生著直觀的影響，解釋了歷史上建筑的偶然性與差異，以理解建筑之間相似與相異的表現(xiàn)，使建筑倒退式發(fā)展、突變、雜糅等現(xiàn)象顯得合乎邏輯與便于理解。

1.2 中層線索：宗教、生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)

基督教經(jīng)一系列分裂后分為天主教與東正教，因此，建筑的價(jià)值觀、審美取向上可見一致的特征，但宗教間的差異使得建筑體系又區(qū)分明顯。生產(chǎn)力決定了建筑發(fā)展的整體進(jìn)程，也正因此西歐、北歐建筑長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同使得階級(jí)矛盾不同，矛盾又引發(fā)了不同的社會(huì)變革與戰(zhàn)爭(zhēng)。

基督教分裂實(shí)際上是漫長(zhǎng)的，天主教在文藝復(fù)興時(shí)期分裂出更多的支系也是社會(huì)問題醞釀發(fā)酵后集體爆發(fā)的結(jié)果。基督教大分裂原因是歐洲東西、南北部生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，西部北部落后、分裂，宗教在西歐政權(quán)缺位期間起到了維持社會(huì)系統(tǒng)穩(wěn)定的作用。在宗教的統(tǒng)治維持下，西歐逐漸形成統(tǒng)一宗教信仰、并依據(jù)教義建立起羅馬風(fēng)建筑。生產(chǎn)力發(fā)展后，資產(chǎn)階級(jí)興起，與剛剛穩(wěn)定的政權(quán)此消彼長(zhǎng)，或斗爭(zhēng)或依附，宗教統(tǒng)治逐漸被打破，在三股權(quán)力較量的過程中，體現(xiàn)不同階級(jí)的審美價(jià)值的建筑相繼出現(xiàn)。最突出的表現(xiàn)即是天主教與東正教的建筑內(nèi)外空間處理手法、營造意匠的差異；其次是在建筑裝飾上融入了市民樸素的世俗審美理想，即是我們看到的圣索菲亞大教堂、巴黎圣母院，而哥特建筑技術(shù)上的飛躍，是生產(chǎn)力發(fā)展、奴隸被技術(shù)工人替代所倒逼的結(jié)果。

資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后，文藝復(fù)興的建筑又有新的表現(xiàn)，一邊向古典時(shí)期尋求思想上的武器，一邊創(chuàng)造自己所需的新形式，因此出現(xiàn)了圣百花大教堂、巴齊禮拜堂這樣既恢復(fù)柱式體系又?jǐn)[脫宗教束縛的雜糅建筑。文藝復(fù)興后建筑風(fēng)格多元，巴洛克、洛可可、法國古典主義的建筑及題材，一則表達(dá)對(duì)宗教更強(qiáng)烈的反抗，二則是生產(chǎn)力發(fā)展后推動(dòng)對(duì)建筑語匯的探索。伊斯蘭建筑在文藝復(fù)興之前在歐洲是先進(jìn)的建筑體系，隨著伊斯蘭國家對(duì)西歐、中歐部分地區(qū)的統(tǒng)治，出現(xiàn)了部分伊斯蘭與文藝復(fù)興及巴洛克風(fēng)格結(jié)合的建筑，如銀匠式、超級(jí)巴洛克，也出現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期德國倒追哥特建筑這樣的歷史現(xiàn)象。東歐的俄羅斯直接引入了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的拜占庭建筑，寒冷地區(qū)民族偏好濃烈色彩，建筑又需兼顧保溫，于是產(chǎn)生了玩具式建筑。這是宗教在不同文化圈、不同社會(huì)結(jié)構(gòu)下融合與斗爭(zhēng)的結(jié)果。

以上內(nèi)容，概述了歐洲建筑的整體歷史進(jìn)程，將個(gè)體納入了大的建筑發(fā)展體系之中，回答了常見的建筑歷史問題，視角是宏觀的。

1.3 深層線索：地緣關(guān)系下文化圈的價(jià)值認(rèn)同

在以上諸多影響因素下，對(duì)建筑進(jìn)行分析，又發(fā)現(xiàn)建筑的宗教、地緣關(guān)系、文化語系呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，即地緣因素下文化圈的價(jià)值認(rèn)同，因果倒推，也正是這些因素引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)繁榮、人口流動(dòng)，進(jìn)而引起宗教的分裂與改革、社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的矛盾斗爭(zhēng)。

歐洲兩大文明發(fā)源地有兩河流域、埃及，二者均圍繞地中海，而其后的愛琴文明、希臘文明是在二者之間逐漸向西、北的大陸推移[2,6]。中國路上絲綢之路終點(diǎn)在更長(zhǎng)時(shí)期里穩(wěn)定在地中海東岸、阿拉伯半島北部、兩河流域以西的地域。在羅馬之前歐洲可分為“東方”“希臘”“日耳曼”三個(gè)文化圈，羅馬統(tǒng)一了三個(gè)世紀(jì)；在羅馬分裂之后又變?yōu)椤皷|方伊斯蘭教”“希臘東正教”“拉丁天主教”以宗教及語言來區(qū)分的三大部分。這與羅馬前后的歐洲三大文化圈基本保持一致[4]，此時(shí)的東歐斯拉夫文化圈剛剛起步且相對(duì)獨(dú)立，這樣的格局又繼續(xù)維持到第一次世界大戰(zhàn)前。三大文化圈受建筑技術(shù)與宗教信仰影響所形成的建筑系統(tǒng)，以穹頂與疊澀、穹頂與帆拱、柱式與骨架券為主要特征[2]，穹頂與柱式從羅馬建筑發(fā)展而來，羅馬繼承了希臘柱式體系并推廣至環(huán)地中海區(qū)域[2]。

三種建筑體系記錄了三大文化圈的先后發(fā)展與相互影響，及在地緣關(guān)系上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。與整體三個(gè)主要的歐洲文化圈的交界處，是戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流最為活躍的地域，且呈現(xiàn)由埃及及兩河流域伊始，向西、北、東逐步推進(jìn)的趨勢(shì)。歷史上東羅馬遷都、十字軍東征、耶路撒冷圣地爭(zhēng)奪、文藝復(fù)興中心，均在這些交界區(qū)域，特別是希臘文化處在歐洲多文化圈中間，該區(qū)域及其東部地區(qū)在中世紀(jì)末期之前是世界的中心，這個(gè)區(qū)域也是產(chǎn)生文明最早的區(qū)域之一，亦是人類宜居的地域；西歐北歐地理上遠(yuǎn)離早期文明，長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)。

以上解釋了希臘羅馬建筑奠定了歐洲建筑體系的基礎(chǔ)、伊斯蘭建筑先進(jìn)且與羅馬有諸多共性的原因，同時(shí)解釋了中世紀(jì)西歐文明遺失與產(chǎn)生哥特體系的原因，遵從了地緣關(guān)系上由兩大文明發(fā)源地逐步向內(nèi)陸推進(jìn)的過程，同時(shí)地緣的文化差異關(guān)系，又各自保持相對(duì)獨(dú)立。東歐的斯拉夫文化圈亦遠(yuǎn)離早期文明，起步晚、生產(chǎn)力落后，并且長(zhǎng)期受蒙古制衡，是在直接學(xué)習(xí)拜占庭的文字、建筑、宗教基礎(chǔ)上又進(jìn)行的自我創(chuàng)造[1]。海上路上兩條絲綢之路先后被阿拉伯、奧斯曼帝國掌控，導(dǎo)致西歐新興國家被迫在航海技術(shù)發(fā)展后開辟新航路，結(jié)果偏離航線導(dǎo)致了新大陸的發(fā)現(xiàn)[7]，成為文藝復(fù)興的背后推手。多種條件最終形成合力，使西歐在15世紀(jì)后發(fā)展成世界的中心，因此中世紀(jì)晚期至現(xiàn)代主義時(shí)期，主要建筑活動(dòng)都轉(zhuǎn)移向西歐。

中國由于地緣關(guān)系保持獨(dú)立與先進(jìn)，通過絲綢之路對(duì)外輸出、遙遠(yuǎn)地影響歐洲文明的進(jìn)程。圖1中顏色疊加越深的地方文明發(fā)源越早，可以看出在地緣上由兩大文明發(fā)源地向西、北、東發(fā)展推進(jìn)的過程。絲綢之路的兩端聯(lián)系了東西古文明，戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)、宗教、建筑早期均發(fā)生在這里。歷史上，蒙古帝國曾由西伯利亞地區(qū)長(zhǎng)驅(qū)直入歐洲，但因文化價(jià)值上的不認(rèn)同，蒙古帝國在內(nèi)亂后，歐洲領(lǐng)地迅速脫離統(tǒng)治回到原狀態(tài)，印度的外族統(tǒng)治的維持是靠種姓制度的種族隔離來實(shí)現(xiàn)的[2,8]，證明不同文化圈的排他性使統(tǒng)一在短時(shí)間難以維持。

圖1 文明在地緣上的推進(jìn)與文化圈①（圖片來源：作者自繪）

無論歐洲古代建筑如何表現(xiàn)豐富，均是在其文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來。在工業(yè)革命以前，文化圈是相對(duì)穩(wěn)定和緩慢遷移的，保持了地域或國家的統(tǒng)一、持續(xù)對(duì)外影響，也就是靠統(tǒng)一的文化價(jià)值認(rèn)同來維系，是可靠的、本質(zhì)性的。這種文化圈建立的前提，在人口流動(dòng)性低、信息傳遞頻率低的古代，是地緣關(guān)系。在文化圈交界的地域，交流則更為活躍、更具創(chuàng)新性。

以上淺、中、深層線索所列舉的案例，是在研究了諸多文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合典型建筑的表現(xiàn)而提煉出的，屬總結(jié)性的論斷，并將結(jié)論歸結(jié)成三個(gè)層次的線索。對(duì)于歐洲歷史事件、文化演進(jìn)、人種的遷徙等內(nèi)容的研究已屢見不鮮；但將這些內(nèi)容與建筑史結(jié)合，并由淺、中、深逐步揭示發(fā)展線索并鮮明指出地緣與文化是建筑的發(fā)展根源，是屬于創(chuàng)新，是最快速抓住建筑發(fā)展本質(zhì)的[9]。

將建筑的背景歷史分為三個(gè)層次，以淺層線索來解釋建筑個(gè)體之間的局部差異，以中層線索來理解建筑的發(fā)展動(dòng)因，以深層線索來建立建筑之間的共性與發(fā)展邏輯，就可以對(duì)各時(shí)期代表性建筑有立體透徹的認(rèn)識(shí)，也對(duì)建筑的本質(zhì)有更深刻的思考[10]。建筑個(gè)體或某一時(shí)期的風(fēng)格是肌肉，線索是骨架，建立骨架即知識(shí)的體系，會(huì)影響個(gè)人的思維方式，進(jìn)而建立宏觀的歷史觀、價(jià)值觀，亦達(dá)到思政教育的目的，將思維方式帶入到當(dāng)下設(shè)計(jì)工作中又會(huì)創(chuàng)造出新的火花。

2 教學(xué)中線索融入的方式

2.1 講授：前期提示、主體比較、結(jié)尾升華

授課的整體安排中，首先緒論課上結(jié)合地圖與時(shí)間軸講述各個(gè)歷史時(shí)期，并提示注意影響建筑的線索有哪些，對(duì)線索進(jìn)行前期提示與鋪墊（圖2）；主體的講授環(huán)節(jié)中，結(jié)合地圖講解建筑產(chǎn)生的具體時(shí)代背景，建筑的個(gè)體詳細(xì)解說中，將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)比較，比較的形式可以有表格、思維導(dǎo)圖、圖片羅列等；比較的內(nèi)容上可以融入時(shí)間軸、建筑技術(shù)、文化淵源、價(jià)值取向、建筑理論、社會(huì)格局等等，比較中即融入了淺層、中層、深層線索的內(nèi)容，線索與建筑表象一一對(duì)應(yīng)由淺入深，學(xué)生順理成章地將建筑個(gè)體與背景線索聯(lián)系，理解其發(fā)展根源，由微觀走向宏觀認(rèn)識(shí)?；仡櫿n將歷史上典型建筑置于地圖上按時(shí)間軸再次講解，其中融入淺、中、深不同層次的線索，時(shí)間、空間、偶然事件與抽象價(jià)值觀等等共同形成立體的建筑時(shí)空，每一個(gè)建筑都處在歷史節(jié)點(diǎn)上，此論述視角更為宏觀，有醍醐灌頂之效。

圖2 時(shí)間軸及重要影響事件②（圖片來源：作者自繪）

2.2 論述：建立聯(lián)系、主動(dòng)總結(jié)

通常論述需要在已有知識(shí)的比較前提下進(jìn)行，相似的案例可以令學(xué)生進(jìn)行論述——該案例可能存在的影響因素有哪些，其可能的發(fā)展方向及表現(xiàn)有哪些。論述的過程是梳理知識(shí)、建立聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，是驗(yàn)證學(xué)習(xí)效果的直觀手段。論述也可以通過考試、論文、小組匯報(bào)等形式。

2.3 借鑒：以古觀今、自我提升

學(xué)習(xí)建筑不能限于僅僅認(rèn)識(shí)個(gè)體的特征，必須在歷史背景中去理解其時(shí)代性。教學(xué)線索的融入，最根本的方式是比較?！氨容^”也是以史為鑒的真正含義，是通過史實(shí)的可比性來指引當(dāng)下的行為。而建筑的線索背景變化后、建筑可能觸發(fā)何種變化，就需要學(xué)生來借鑒推測(cè)，這樣做的意義在于以古觀今，得以要領(lǐng)，最終將設(shè)計(jì)提升到古今集成、可持續(xù)發(fā)展的水準(zhǔn)。

3 教學(xué)效果評(píng)價(jià)

線索式教學(xué)，對(duì)授課效果予以評(píng)價(jià)、及時(shí)完善，是建立新教學(xué)模式必要的環(huán)節(jié)。效果評(píng)價(jià)可以多方面、多環(huán)節(jié)結(jié)合。目前疫情極大地推動(dòng)了線上教學(xué)，線上教學(xué)雖有弊端，但也帶動(dòng)了教學(xué)的多樣化，更豐富了評(píng)價(jià)教學(xué)的方法。

3.1 評(píng)價(jià)體系

3.1.1 過程性評(píng)價(jià)

線上教學(xué)可以提供一定的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，如在超星學(xué)習(xí)通上可以按個(gè)人統(tǒng)計(jì)任務(wù)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)間、時(shí)長(zhǎng)、重復(fù)率，也可以統(tǒng)計(jì)某一視頻的網(wǎng)絡(luò)觀看峰值，亦可統(tǒng)計(jì)各視頻的觀看比重。如整體觀看的重復(fù)率、觀看時(shí)長(zhǎng)，可對(duì)熱門章節(jié)排名。系統(tǒng)提供了一定量的有參考價(jià)值的數(shù)據(jù)。還有一部分評(píng)價(jià)可以轉(zhuǎn)移到線下，如調(diào)查問卷、師生互動(dòng)等。

3.1.2 比較性評(píng)價(jià)

學(xué)習(xí)成果的上下屆比較也是較直觀的評(píng)價(jià)方式。針對(duì)調(diào)整的部分來考察驗(yàn)證是教學(xué)的重要關(guān)節(jié)。如雷同的基礎(chǔ)作業(yè)或設(shè)計(jì)命題中，比較改進(jìn)前后的成果是否有提高?？疾靸?nèi)容的設(shè)計(jì)要有目的性、系統(tǒng)性，對(duì)結(jié)論的得出更為有利。不同屆的試卷及課程作業(yè)等，足夠的樣本及年限，可以連貫地體現(xiàn)教學(xué)與成果的互動(dòng)關(guān)系。

3.1.3 實(shí)踐性評(píng)價(jià)

實(shí)踐能力也是驗(yàn)證教學(xué)的重要方式，是更高的教學(xué)目標(biāo)。方式可以是在考試中設(shè)置自由論述題目，也可以在課堂討論、課程作業(yè)中布置。如要求學(xué)生設(shè)計(jì)具有歐洲古典元素的居住區(qū)大門，學(xué)生需要既理解古典的元素，同時(shí)能依據(jù)功能、時(shí)代審美，進(jìn)行元素提取、重組與協(xié)調(diào)，這一轉(zhuǎn)換需要理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐建立完好的聯(lián)系，能將歷史延續(xù)到當(dāng)下的建造問題中，學(xué)則能用，教與學(xué)的意義得到真正的體現(xiàn)。

從過程與結(jié)果、線上到線下、客觀到主觀，多方面評(píng)價(jià)，建立多方向多層面的評(píng)價(jià)體系，可以使評(píng)價(jià)更準(zhǔn)確客觀，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的融入，也提供了更多可能性。

3.2 評(píng)價(jià)結(jié)果

線索式教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證是有效的，主要表現(xiàn)在聯(lián)系性上的增強(qiáng)、主動(dòng)性上的提高、應(yīng)用性上的轉(zhuǎn)化。單一講授建筑個(gè)體，學(xué)生容易斷章取義、生記硬背；加入背景后，建筑是“代表時(shí)代、地域范圍內(nèi)的現(xiàn)象”而不是“個(gè)體的曇花一現(xiàn)”，有了聯(lián)系便能更準(zhǔn)確地認(rèn)知建筑的時(shí)代意義，建立更大的歷史框架。該過程是一個(gè)生動(dòng)的過程，建筑在背景下是有生氣的，是引人入勝的，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性也自然提高，不斷反饋后，形成思維模式，遇到設(shè)計(jì)需求時(shí)會(huì)主動(dòng)在構(gòu)建的歷史建筑框架下思考，應(yīng)用上的轉(zhuǎn)化也水到渠成。

結(jié)語

歐洲古代建筑歷史，采取線索式的教學(xué)思路，再結(jié)合多種教學(xué)形式，可以有效地將知識(shí)串聯(lián)，達(dá)到以點(diǎn)代面快速建立知識(shí)體系的效果。而線索是分層級(jí)的，戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、人口、個(gè)體作用、宗教、生產(chǎn)力、社會(huì)格局、地緣關(guān)系下文化圈的價(jià)值認(rèn)同由表及里對(duì)建筑起到作用，也是由里及表將個(gè)體納入到建筑體系之中，貫穿整個(gè)建筑的發(fā)展史。線索也是對(duì)建筑本質(zhì)的揭示。從本質(zhì)看建筑也是更為深刻而必要的。這樣的教學(xué)模式，不再限于知識(shí)的灌輸，而是建立歷史價(jià)值觀，是富有創(chuàng)新精神的，對(duì)建筑設(shè)計(jì)素養(yǎng)的提升作用深遠(yuǎn)。

注釋：

①圖1為作者自繪。圖中列舉了持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)、對(duì)建筑影響較明顯的國家或歷史時(shí)期，時(shí)代劃分參考陳志華《外國建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》，多數(shù)國家的版圖是動(dòng)態(tài)的、成立與解體不是整體的和確定的，是以建筑史為角度的。

②圖2為作者自繪。時(shí)間軸上所標(biāo)識(shí)的時(shí)間參考劉先覺《外國建筑簡(jiǎn)史》并結(jié)合其他歷史論述來劃分，傾向于建筑史上的劃分，內(nèi)容依據(jù)作者認(rèn)為對(duì)建筑有影響的線索來羅列。