文／周吉平 太原理工大學建筑學院 副教授

李振坤 太原理工大學建筑學院 碩士研究生

引言

一個區(qū)域的文化與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)生與發(fā)展，往往將伴隨著新的經(jīng)濟、社會與環(huán)境問題。如何依托周邊文化的影響來發(fā)展自身的經(jīng)濟，是對新型發(fā)展模式的一種豐富。產(chǎn)業(yè)單一是這個區(qū)域發(fā)展的阻力，本文從文旅產(chǎn)業(yè)的視角展開剖析，探索傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉型的方法與對策，期待以文旅產(chǎn)業(yè)的興起，推動洪洞河西新區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

1 洪洞河西新區(qū)現(xiàn)狀問題及對策

開發(fā)偏遠鄉(xiāng)村，最大的阻力來自于當?shù)鼐用竦牟焕斫猓麄冮L期秉持著“以農(nóng)為本，小富即安”的小農(nóng)經(jīng)濟觀念，人口流失導致鄉(xiāng)村逐漸空心化、產(chǎn)業(yè)結構單一穩(wěn)定、環(huán)境進一步被破壞等情況，而低效的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)又不能夠改變鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，因而需要探尋新的內(nèi)生動力去促進當?shù)亟?jīng)濟與文化的復蘇，而以“農(nóng)”為本的旅游為有效解決洪洞河西新區(qū)現(xiàn)狀問題提供了新的途徑。

1.1 文旅產(chǎn)業(yè)和“農(nóng)民問題”

1.1.1 改變農(nóng)民傳統(tǒng)思想

（1）在傳統(tǒng)思想與外來文化的碰撞中，帶給他們是思想上深刻的轉變，拋棄“小農(nóng)為安”的觀念，需要政府的協(xié)調(diào)，積極培訓新思想的居民，讓他們接受專業(yè)技術的培訓，通過小部分人的先富帶動剩下居民，將新的思想觀念不斷滲透到他們的生活和生產(chǎn)理念中。

（2）通過文化與旅游產(chǎn)業(yè)的影響，使得居民能夠充分受益，直接或者間接地提高他們的生活質量，豐富他們的生活，享受到現(xiàn)代經(jīng)濟和文明帶來的成果，同時提升他們對生活環(huán)境的認同感和自豪感。

（3）通過參與旅游并受益，使居民開始意識到包括自身在內(nèi)的本土文化與旅游資源的重要性，同時也促進他們開始自覺地去關注和保護本地的生態(tài)環(huán)境與文化。

1.1.2 農(nóng)民就業(yè)

（1）居民自發(fā)農(nóng)家樂可以增加本地居民的就業(yè)機會，補貼家用，而且通過自身的優(yōu)勢為第二、三產(chǎn)業(yè)提供一定的發(fā)展基礎。同時，交通的便捷也為三大產(chǎn)業(yè)的有效融合提供了契機，帶動良好的經(jīng)濟綜合效能。

（2）增強農(nóng)副產(chǎn)品的吸引力。低效的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不能夠改變鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，因此要打破這種產(chǎn)業(yè)結構的不均衡就需要探索新的內(nèi)生力。農(nóng)產(chǎn)品加工為第二產(chǎn)業(yè)帶來了新的契機，也為產(chǎn)業(yè)結構注入新的能量。

1.1.3 勞動力回流

（1）對于新區(qū)的開發(fā)，注定會帶來新型產(chǎn)業(yè)的迸發(fā)，而新型產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)將帶動一系列的崗位需求。積極培養(yǎng)專業(yè)技能的人員，為留守農(nóng)民提供就業(yè)機會。

（2）通過對洪洞新區(qū)的開發(fā)以及周邊文化的影響，本地居民可以自愿選擇是否參與當?shù)氐拈_發(fā)以及參與的方式。將自己的老房子、土地作為旅游的資本，多點的串聯(lián)可以將本地的衍生文化擴大，得到外界的認可，外出務農(nóng)的農(nóng)民也會被吸引回到家鄉(xiāng)經(jīng)營。

（3）當?shù)氐慕逃?、?jīng)濟的發(fā)展也會隨著人口規(guī)模的增長、土地的充分利用、產(chǎn)業(yè)的合理化越來越完善，促使居民更愿意讓自己的子女留在本地上學，方便照顧，從而帶動對當?shù)亟逃奶嵘?/p>

1.2 文旅產(chǎn)業(yè)和“農(nóng)業(yè)問題”

1.2.1 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構優(yōu)化

大槐樹景區(qū)與洪洞新區(qū)相距僅有一公里。大槐樹的知名度足以帶動周邊的發(fā)展，同時由大槐樹根祖文化的影響衍生出新的文化——老鸛窩文化，打造自己的特色農(nóng)副產(chǎn)品、旅游紀念品、具有地方特色的公園、居住康養(yǎng)度假區(qū)等，對產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化起到積極的正面作用。

1.2.2 景觀重塑

洪洞大槐樹移民的時間，從北宋末年宋室南遷開始，一直延續(xù)到清代中葉。遷移的人們隨著年齡的增長會逐漸懷念家鄉(xiāng)田園風光、生態(tài)環(huán)境，因此在現(xiàn)代化與田園精神的碰撞下，對洪洞新區(qū)特色旅游開發(fā)也要考慮到這方面的精神因素。同時，河西新區(qū)也要發(fā)展其他觀光農(nóng)業(yè)，如在緊鄰汾河邊的公園開發(fā)各類果品的采摘園、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)園、快樂菜園、現(xiàn)代農(nóng)莊等等，可提供采摘、觀賞、科普等不同主題的旅游節(jié)事活動。

1.3 商業(yè)和當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)融合問題

我們打造的老鸛窩文化要在衍生產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品上升級，從結構上對文化主題進行培育，提高辨識度和品牌塑造的重要支撐；功能上，不僅體現(xiàn)在低端的觀光、餐飲，還應有中高端的以療養(yǎng)、度假、體驗為主的休閑產(chǎn)品過渡，同時要整合產(chǎn)業(yè)組織的方式，將沿街的農(nóng)家樂等抗風險能力差的小戶取締，對部分產(chǎn)業(yè)進行整合，防止惡性競爭。

1.4 景區(qū)與可持續(xù)性發(fā)展的問題

與景區(qū)最親密的是居民，因而要合理確定旅游發(fā)展中與游客的主客關系，以本地居民為主，了解他們的訴求，不能一味地大拆大建。保留居民的生活氣息才能真正令景區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

2 洪洞河西新區(qū)發(fā)展建議

2.1 明確地產(chǎn)服務人群及地位

康養(yǎng)地產(chǎn)區(qū)：洪洞河西新區(qū)要依托大槐樹祭祖文化發(fā)展，我們應從老年人的需求入手，因為在外漂泊的人到晚年思念家鄉(xiāng)，精神方面的需求也越來越大，所以在汾河西岸打造一個康養(yǎng)片區(qū)，以思鄉(xiāng)老年人和觀賞游客為主要客戶群，滿足其養(yǎng)老和體驗的需求?？叼B(yǎng)地產(chǎn)區(qū)的建筑族群應形成“簇居”的布局。建筑的體量不宜過大，在視覺感覺上要與鄉(xiāng)村一樣柔和。

表1 康養(yǎng)住宅區(qū)功能（表格來源：作者自繪）

表2 主題公園區(qū)功能（表格來源：作者自繪）

圖1 功能分析圖（圖片來源：作者根據(jù)文旅廳底圖繪制）

圖2 景觀分析圖（圖片來源：作者根據(jù)文旅廳底圖繪制）

在這個區(qū)域中我們要把握好對待老年人的出行細節(jié)，包括殘疾人的坡道、道路的寬度等。沿汾河的立面以簡潔質樸為主，不宜過于繁瑣，以本土符號進行提煉簡化，不可太過艷麗，防止破壞汾河風貌。

2.2 積極推進主題文化項目建設

主題公園區(qū)：我們的文化要與大槐樹呈相依附的關系，在打造汾河西岸的主題公園時，功能上要與汾河西岸的大槐樹旅游景區(qū)進行融合和發(fā)展，通過一座徒步旅游景觀橋可以穿過汾河，使汾河兩岸得以融合、互補、和諧地發(fā)展。在主題公園區(qū)的規(guī)劃中，要有不同的體驗功能，例如：體驗農(nóng)產(chǎn)品的采摘、歷史文化大型演繹、憶苦思甜的農(nóng)家樂等。

除了對汾河西岸的開發(fā)，也要對其生態(tài)濕地風貌進行保護，搭建人工巢招引東方白鸛，這對種群恢復有巨大的作用。同時，構建鸛巢特色構筑物時，使用自然材質，結合鸛巢形象設計輕質景觀構筑物，成為洪洞汾河濕地公園的景觀特色和形象名片。

著力打造一個由汾河為主題、濱河風光旅游景觀與生態(tài)廊道組合而成、并且可以直接將其與河西新區(qū)整體構成“生態(tài)+旅游+文化+休閑”的綜合性旅游體驗。沿玉峰西大街與洪達路共同形成了區(qū)域重要的經(jīng)濟社會發(fā)展中樞紐，聯(lián)系南北經(jīng)濟功能以及老城新區(qū)重要的經(jīng)濟功能和空間。在近期建設中，應重點控制兩條重要軸線的沿街界面和主要交叉口的空間形象。

2.3 吸引培育復合型人才

人口的多少代表了這個城市的活力，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開人才，尤其是產(chǎn)業(yè)融合和城市轉型，他們是推動者。

對于河西新區(qū)旅游的整體規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)建設規(guī)劃、文旅融合等都需要專業(yè)人才來進行，然而這種專業(yè)人才的塑造不是一朝一夕的，必須有足夠吸引的發(fā)展?jié)摿透玫恼卟拍芤牒团囵B(yǎng)他們。通過政府的引導，河西新區(qū)未來的建設將富有活力。隨著商業(yè)、旅游業(yè)、居住、醫(yī)療設施的建設推進，將提供大把的崗位，當?shù)亓羰貏趧恿νㄟ^積極培訓便可就近上班，同時集中建設回遷房，安頓好原住民的住房問題。優(yōu)厚的待遇會使大量的勞動力回流，給河西新區(qū)注入新的活力。

除了需要政府從政策上吸引、培育優(yōu)秀人才外，我們要知道，優(yōu)秀的人才并不僅僅看重待遇問題，同時他們更具有野心，因此往往待一陣子便會去往更大的城市。因此，我們還要主動培養(yǎng)當?shù)貎?yōu)秀的人才，效仿其工作經(jīng)驗，創(chuàng)立產(chǎn)業(yè)融合的技術專業(yè)單位，從而起到具體統(tǒng)籌的作用。

2.4 打造文旅融合品牌

文旅產(chǎn)業(yè)是河西新區(qū)旅游市場的主要支柱。河西新區(qū)周邊旅游市場很完善，大槐樹景區(qū)不僅擁有悠久的歷史，祭祖文化更是全國聞名。濃厚的思念環(huán)境吸引著來自各地的游客、游子，旅游市場發(fā)展較早，旅游規(guī)劃和品牌打造也踏入了成熟的階段。河西新區(qū)與大槐樹景區(qū)相隔恒富大橋，僅僅距離一公里，因此我們單純地再開發(fā)大槐樹文化顯得不合適，我們應該依托大槐樹的文化，打造老雁鸛的文旅融合品牌，寓意著“大雁歸家，落在大槐樹上”。當我們給河西新區(qū)賦予新的文化屬性時，就意味著給河西新區(qū)景點賦予了鮮活的靈魂，通過合理的旅游規(guī)劃和旅行線路安排，文化藝術產(chǎn)品和度假旅游居住的縱橫向融合發(fā)展，有助于促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)和優(yōu)化。

結語

河西新區(qū)以“家文化體驗旅游目的地”為目標定位，其發(fā)展深受政府重視，伴隨著社會的持續(xù)發(fā)展，人們對精神方面的需求也愈來愈強烈，但面對新地區(qū)的發(fā)展，當?shù)鼐用竦乃枷?、景觀的重塑、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向等都是河西新區(qū)面臨的發(fā)展問題。因此，找尋河西新區(qū)發(fā)展的動力和方式至關重要，本文主要從上述幾個層面開展研究和探尋，以期為洪洞河西新區(qū)的發(fā)展提供設計思路。