文／張文輝 安徽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院

引言

每個(gè)城市都會(huì)有其與之匹配的地域文化氛圍，這些文化氛圍在很大程度上滿足了人們的精神需求，人們的生活才會(huì)豐富而有意義，同時(shí)它也為這個(gè)城市賦予了生機(jī)。不同的城市由于地理位置、環(huán)境、民族等不同，所形成的傳統(tǒng)建筑也不同，而這些差異性往往是這個(gè)城市的標(biāo)簽，它們?yōu)檫@個(gè)城市提供了可識(shí)別性，留下了時(shí)代烙印，塑造了城市特色。

1 五星坪概況

五星坪位于蘭州市七里河區(qū)，北接南環(huán)路，南臨狗娃山，處于蘭州市城市邊緣的城鄉(xiāng)結(jié)合部。五星坪社區(qū)產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代，是由當(dāng)時(shí)的全國規(guī)劃大師任振英先生著手規(guī)劃設(shè)計(jì)的，是蘭州市第一版城市規(guī)劃的成果。因此，從五星坪歷史住區(qū)中能夠看到蘭州當(dāng)?shù)鼐用褡畋菊娴纳顖?chǎng)景和市井文化。而近年隨著城市化的高速推進(jìn)，目前五星坪的居住環(huán)境逐漸惡化，內(nèi)部私搭亂建嚴(yán)重、房屋質(zhì)量嚴(yán)重惡化、缺乏基礎(chǔ)設(shè)施、老年人比例偏高等諸多問題在這片過去美好的住區(qū)中慢慢滋生，使其逐漸變成我們眼中的“棚戶區(qū)”（圖1）。

圖1 五星坪現(xiàn)狀（圖片來源：作者自繪自攝）

2 歷史文脈解讀

五星坪的城市文脈可分為兩個(gè)層面，在中觀層面，五星坪周邊東側(cè)保留著上世紀(jì)七八十年代的工業(yè)廠房，其中有不少工業(yè)元素可以讓人回憶起當(dāng)時(shí)蘭州工業(yè)時(shí)代的情景，而這些廠房也為五星坪的發(fā)展提供了必要的經(jīng)濟(jì)支撐，其作為部分居民的工作地點(diǎn)，是五星坪不可或缺的一部分。西南側(cè)分布著一些拱北。拱北是伊斯蘭文化中特有的一種墓葬形式，在某種層面上是五星坪內(nèi)部居民文化風(fēng)俗的體現(xiàn)。五星坪背后的狗娃山有較好的景觀開發(fā)價(jià)值，站在狗娃山上既可以眺望到黃河對(duì)面的白塔山，又可以看到東側(cè)不遠(yuǎn)處著名的五泉山，其獨(dú)特的景觀為五星坪的更新帶來了更多可能性。另外還有當(dāng)時(shí)解放蘭州的狗娃山戰(zhàn)役在此發(fā)生過，讓這片土地因?yàn)橛辛丝杉o(jì)念性的事件而具備某種精神力量。以上這些元素構(gòu)成了五星坪中觀層次的文脈，表面上看這些元素似乎不能與五星坪直接發(fā)生關(guān)聯(lián)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來講，卻是推動(dòng)五星坪未來發(fā)展的潛在動(dòng)力。

從微觀層面分析，五星坪社區(qū)的街巷肌理與整體空間格局（圖2）保存完整。內(nèi)部的交通系統(tǒng)主要由前街、中街、后街構(gòu)成，這些街道約6米寬，周圍建筑高度3～9米不等，人走在其中有較好的尺度感。此外在不同街道的交叉口上還形成了不同的轉(zhuǎn)角空間，使這些線性空間豐富多變，有較強(qiáng)的趣味性。五星坪的整體空間呈院落式布局，院落自古以來就是中國傳統(tǒng)的一種民居形式，院落內(nèi)向型的空間性格常給人一種安定、寧靜的感覺，體現(xiàn)著古代人與自然和諧相處的哲學(xué)思想，這也是院落式住區(qū)最富有魅力的地方。如今的住宅雖然蓋得越來越高，卻變得越來越不接地氣，所以這一片院落式住區(qū)的存留對(duì)蘭州而言是珍貴的。

圖2 街巷肌理（圖片來源：作者自繪）

然而，隨著城市的發(fā)展，人們的生活方式也在不斷地發(fā)生變化。五星坪社區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了大量的違規(guī)建筑，亂搭亂建的現(xiàn)象到處可見，院落肌理和整體風(fēng)貌都受到了破壞?，F(xiàn)如今的五星坪社區(qū)內(nèi)存在著混雜的建筑風(fēng)格，凌亂的生活場(chǎng)景覆蓋在街上的丑陋表皮，很難再體察到真實(shí)的歷史人文氣息。

3 院落更新的內(nèi)容與策略

3.1“街巷-院落”整體布局的改造更新

3.1.1 延續(xù)原有圖底關(guān)系

為了有效地實(shí)現(xiàn)有機(jī)更新的“微循環(huán)”改造模式[1]，四合院落的改造規(guī)劃應(yīng)該遵從原有的城市肌理關(guān)系，延續(xù)當(dāng)?shù)氐某鞘忻}絡(luò)，保留歷史印記。

3.1.2 營(yíng)造社區(qū)共享性公共建筑及空間

結(jié)合改造用地各個(gè)部分的用地性質(zhì)選擇合適的位置進(jìn)行改造、加建，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)建出公共空間，豐富社區(qū)使用功能。例如養(yǎng)老服務(wù)中心、社區(qū)圖書館、茶館、民俗博物館等功能的植入，從而完善整個(gè)社區(qū)的城市配套設(shè)施，特別是某些具有歷史事件的空間。在進(jìn)行改造的同時(shí)，應(yīng)足夠重視通過延續(xù)原有街巷內(nèi)的公共性“事件空間”（例如：改造升級(jí)五星坪居民原來的公共打水站或一處原有居民喜歡圍觀下棋的地方），重新激發(fā)社區(qū)的活力。

3.1.3 避讓保留院落和保留古樹

在改造過程中，應(yīng)特別注重對(duì)院落的尊重和對(duì)古樹的保留，這些元素是社區(qū)是否具有歷史感最直接的反映，同時(shí)是時(shí)間的見證。在五星坪社區(qū)內(nèi)存在著歷史久遠(yuǎn)的古樹，這些古樹經(jīng)歷了社區(qū)的整個(gè)發(fā)展過程，有些古樹雖然有上百年的樹齡了，但仍然枝繁葉茂。這些古樹共同構(gòu)成了五星坪社區(qū)內(nèi)不可或缺的重要元素。通過調(diào)研了解到有些古樹一直是社區(qū)人們集會(huì)的地方，是五星坪社區(qū)重要的公共空間，也是當(dāng)?shù)厝藗冎匾木裰亍Ｈ欢缥逍瞧荷鐓^(qū)的現(xiàn)狀一樣，古樹也同樣物是人非，昔日熱鬧的場(chǎng)景早已不復(fù)存在。如何利用場(chǎng)地內(nèi)的古樹重新構(gòu)建公共空間，從而重新塑造場(chǎng)所精神，是改造過程中的重要環(huán)節(jié)。

3.2 改善原有院落的平面布局

北方傳統(tǒng)民居大都以院子作為交通組織中心，作為整個(gè)院落的核心，它在為居住者提供了一個(gè)良好的室外環(huán)境的同時(shí)也切斷了整個(gè)使用空間的連續(xù)性[2]。如一個(gè)人需要進(jìn)行休息、吃飯、上廁所這些每日所進(jìn)行的活動(dòng)時(shí)，就需反復(fù)在室內(nèi)外空間中來回穿梭三次，顯然這種平面布局形式在氣候寒冷的北方是不合理的。而在現(xiàn)代單元式住宅卻很好地解決了這一問題，以起居室為核心，其他私密以及半私密性空間圍繞起居室進(jìn)行布置，這樣既為居住者提供了一個(gè)連續(xù)的使用空間，而且也避免了使用者由室內(nèi)到室外再到室內(nèi)這樣不便的居住行為活動(dòng)。

而在五星坪院落改造中如何將傳統(tǒng)的北方院落與現(xiàn)代單元式居住空間結(jié)合并在它們之間取得平衡是改造的關(guān)鍵問題。五星坪社區(qū)中有些院落還完整地保留著，但是卻早已不能滿足現(xiàn)代生活模式，與現(xiàn)代生活嚴(yán)重脫節(jié)。在原平面布局的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代元素，如玻璃連廊、鋼構(gòu)架、景觀綠化等來滿足現(xiàn)代生活要求，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┦孢m宜居的居住環(huán)境。在觀唐中式別墅改造中就將傳統(tǒng)的四合院落形式改造成“L”形平面，使得改造后的平面更加連續(xù)，更好地滿足居住者的生活需求。

3.3 庭院景觀的保護(hù)更新改造

院落式住區(qū)最典型的特征就是每家每戶都擁有一個(gè)屬于自己的庭院，庭院是中國傳統(tǒng)民居的核心，就好比國外住宅的壁爐一樣重要，它既可以將外界自然環(huán)境引進(jìn)來，也為居住者提供聚集的場(chǎng)所。通過對(duì)庭院原有景觀的構(gòu)成與現(xiàn)狀質(zhì)量進(jìn)行分析，從而制定改造措施。其具體措施主要包括恢復(fù)庭院的傳統(tǒng)空間界面和使用屬性，保護(hù)原有綠化植被、對(duì)地面進(jìn)行硬質(zhì)鋪地修復(fù)，同時(shí)進(jìn)行符合現(xiàn)代化生活模式的適應(yīng)性更新改造。以下為作者提出的兩點(diǎn)建議：

（1）“激活”院落中的古樹

五星坪院落式住區(qū)中存在一些古樹，這些古樹都已經(jīng)年代久遠(yuǎn)，它們見證了蘭州的發(fā)展。在改造中應(yīng)該對(duì)這些古樹加以保留，并且將這些古樹作為場(chǎng)地內(nèi)的限定因素結(jié)合院落進(jìn)行改造。甚至在面對(duì)古樹與四合院的抉擇時(shí)，我們可以對(duì)院落形制進(jìn)行微調(diào)，以適應(yīng)古樹的生長(zhǎng)需求。在保留古樹的同時(shí)也保證四合院內(nèi)部環(huán)境之中的“活”的傳統(tǒng)文化以及歷史生活記憶得以延續(xù)，保留場(chǎng)所記憶，記住鄉(xiāng)愁[3]。

（2）植入現(xiàn)代景觀元素

院落中的景觀不應(yīng)該是一成不變的，在談到建筑更新的同時(shí)也要對(duì)院落中的景觀進(jìn)行更新，因?yàn)槿藗兊纳钅Ｊ郊皩徝酪庾R(shí)也是發(fā)生改變的，景觀應(yīng)該伴隨著建筑的更新而更新，人們亦需要更加合理化、更加人性化的景觀空間，現(xiàn)代化的景觀無疑可以為一座院落增添幾許魅力。

3.4 院落外在形態(tài)的重構(gòu)

物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)更新是所有歷史地段都必須面對(duì)的問題，國內(nèi)通常采用的做法是將沿街立面作為整體來進(jìn)行設(shè)計(jì)，而國外通常從微觀層面入手，以建筑物為單元進(jìn)行逐步更新，這樣就保證了歷史地段風(fēng)貌具有同一性的同時(shí)又具有多樣性，而非清一色的、毫無生趣的單一樣式。

對(duì)于五星坪歷史地段院落外部形態(tài)的設(shè)計(jì)，可以通過調(diào)研，將內(nèi)部的建筑按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，然后嚴(yán)格按照保護(hù)修繕、整治修復(fù)以及復(fù)建這3種修復(fù)手法進(jìn)行修復(fù)。其中保護(hù)修繕型應(yīng)該嚴(yán)格按照歷史建筑的原貌和布局進(jìn)行修復(fù)，只對(duì)部分損壞的構(gòu)件進(jìn)行更換，最大程度保持建筑的原真性。整治修復(fù)型是該地塊內(nèi)存量最多的類型，歷史信息已不明顯，對(duì)于此類建筑，可以借助類型學(xué)方法，依據(jù)現(xiàn)存的建筑片段進(jìn)行類型提取，通過類型分析整理并提煉出居住單元的基本原型，從而最大程度地還原歷史風(fēng)貌建筑的真實(shí)狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上拆除違章搭建部分，保持基本的院落空間格局及原有磚木結(jié)構(gòu)形式，對(duì)內(nèi)部空間及外部墻體進(jìn)行修整[4]。對(duì)于復(fù)建型，結(jié)構(gòu)采用現(xiàn)澆框架與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式，外表面通過將五星坪特有的建筑元素提取并且進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，利用現(xiàn)代手法將其表現(xiàn)出來，使整體風(fēng)貌與歷史地段相協(xié)調(diào)。

結(jié)語

對(duì)于傳統(tǒng)院落式住區(qū)，較之以往“粗暴拆除”繼而“平地起廣廈”的改造模式而言，在保留原有街巷式肌理與院落式布局的基礎(chǔ)上對(duì)不同院落進(jìn)行精細(xì)化改造，無疑是一種更值得提倡的更新模式。蘭州市的歷史住區(qū)已不多見，而五星坪街巷式、院落式的空間形態(tài)更是其他棚戶區(qū)所不具備的，對(duì)蘭州的歷史內(nèi)涵構(gòu)成有一定的意義，所以在今后的改造更新中應(yīng)加以區(qū)別對(duì)待（圖3、圖4）。不管如何，城市是人的城市，城市的本質(zhì)是服務(wù)于人。

圖3 改造后總平面圖（圖片來源：作者自繪）

圖4 改造后效果圖（圖片來源：作者自繪）

“一抬腳走出房門、街門，便是通暢干潔的胡同，夏日的老槐，冬日的白雪，殘秋的黃葉，春暖的浮云，散步在胡同中，腳踏實(shí)地，溜溜達(dá)達(dá)。早晨，迎著旭日；黃昏，踏著斜陽；遇到街坊鄰里，老遠(yuǎn)就打招呼：‘您早！’‘您回來啦！’……”[5]這是鄧云鄉(xiāng)先生老年時(shí)對(duì)他居住在四合院時(shí)生活場(chǎng)景的描述，這一幕幕場(chǎng)景在今天的城市生活中似乎已經(jīng)格外少見了。希望蘭州最后的一片院落式住區(qū)能夠保留下來并得到合理的更新改造，以適應(yīng)現(xiàn)代化的生活模式，讓那些令人眷戀的、富有人情味的生活情景得以延續(xù)。