文／左金婷 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院 碩士研究生

顧紅男 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院 教 授（通訊作者）

引言

當(dāng)前，人類社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域都逐漸走向全球化，這是人類的進(jìn)步，但在某種程度上也形成一定的破壞。批判的地域主義理論在歷經(jīng)了20世紀(jì)中期大量學(xué)者對(duì)地域主義的廣泛討論后，弗蘭姆普敦在80年代正式建立起一套較為具體的建筑理論系統(tǒng)。批判的地域主義理論作為一種對(duì)統(tǒng)一化、全球化建筑的反抗，無疑對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后續(xù)的建筑理論與實(shí)踐都產(chǎn)生了潛移默化的重要影響。

然而，不可否認(rèn)的事實(shí)是掃蕩世界的全球化、國際化波浪在逐漸侵蝕本土藝術(shù)和風(fēng)俗，建筑的地域性也在不斷遭受弱化。在這種背景下，批判的地域主義是否還有存在的意義和價(jià)值？建筑師又如何在全球化和地域主義之間建立一種微妙的平衡？對(duì)于上述問題，需要再次進(jìn)行批判性的討論。

在全球化高速發(fā)展的今天，世界各地都還仍有堅(jiān)守批判的地域主義理論的建筑師們，承載著調(diào)和普遍性文明和世界文化的責(zé)任。2017年普利茲克獎(jiǎng)得主，由拉斐爾·阿蘭達(dá)、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔組成的RCR建筑事務(wù)所，從1987年建立以來一直致力于在故鄉(xiāng)西班牙赫羅納省奧洛特鎮(zhèn)堅(jiān)持地域主義的實(shí)踐。

因此，本文從批判的地域主義視角對(duì)RCR的建筑實(shí)踐及思想進(jìn)行實(shí)地考察、閱讀和分析，以此作為在全球化語境下堅(jiān)持批判的地域主義理論的建筑實(shí)踐先鋒，探索批判的地域主義在當(dāng)今時(shí)代背景下的發(fā)展和影響。

1 批判的地域主義與RCR建筑創(chuàng)作思想

1.1 批判的地域主義的解析

肯尼斯·弗蘭姆普敦在《走向批判的地域主義——抵抗建筑學(xué)的六要素》中如此表述：不能完全否定現(xiàn)代主義，也要吸收現(xiàn)代主義建筑的進(jìn)步之處，活化運(yùn)用到建筑實(shí)踐中[1]；回歸自然，理解過去，尊重建筑場所的風(fēng)土性；建構(gòu)恰當(dāng)合理；觸覺與視覺具有同等的重要性；在實(shí)踐中應(yīng)重新詮釋地域性而不能直接引入形態(tài)；應(yīng)對(duì)現(xiàn)代建筑實(shí)踐進(jìn)行積極批評(píng)[2]。進(jìn)一步解析可得出批判的地域主義是融合了地理環(huán)境、社會(huì)文化、現(xiàn)代化進(jìn)程三方面而形成的。首先，批判的地域主義批判地接納現(xiàn)代主義的進(jìn)步與解放；其次，對(duì)于地域環(huán)境觀的思考可以衍生為對(duì)于地域自然環(huán)境條件的回應(yīng)，通過設(shè)計(jì)手段呼應(yīng)場地的地形、脈絡(luò)與自然氣候；另外，選擇合適的文化要素形成獨(dú)特的空間意向，表達(dá)地域中的人文歷史背景。當(dāng)前對(duì)地域主義的處理策略有“陌生化”與“熟悉化”，前者反映了一種“與地域環(huán)境為友”的觀念；后者則反映出地域建筑文化在發(fā)展中延續(xù)的秩序與規(guī)則。

1.2 RCR建筑創(chuàng)作思想研究

1.2.1 對(duì)自然的思考

從筆者搜集的有關(guān)RCR建筑的訪談中來看，自然是激發(fā)建筑創(chuàng)作的源頭之一，建筑師對(duì)家鄉(xiāng)奧洛特自然環(huán)境的熱愛，從而對(duì)建筑與自然之間的關(guān)系進(jìn)行深入思考。

RCR的家鄉(xiāng)奧洛特小鎮(zhèn)被卡羅薩火山公園環(huán)繞，擁有獨(dú)特的自然火山地貌：溪谷與群山并存，火山地貌滋養(yǎng)出繁盛的植被，也形成了獨(dú)特的地質(zhì)形態(tài)。RCR在奧洛特美術(shù)學(xué)院受到的訓(xùn)練也使他們養(yǎng)成了觀察自然的習(xí)慣，并逐漸形成了自己閱讀自然的方式[3]。

RCR認(rèn)為建筑與自然的關(guān)系是：“藝術(shù)（延伸到建筑）必須是從自然開始，因?yàn)槿祟惡妥匀挥兄豢煞蛛x的關(guān)系?！盵4]但實(shí)際上一旦建成一座建筑，就意味著建筑內(nèi)的一切與自然隔離了，而他們則試圖在建筑與自然這對(duì)矛盾體之間建立某種關(guān)系，打破建筑和自然的邊界，靠近自然，將建筑當(dāng)做人和自然的媒介，把自然的屬性傳遞給體驗(yàn)建筑的人。

1.2.2 受建筑與藝術(shù)的影響

RCR能夠形成自己的建筑語言，除了對(duì)本土文化傳統(tǒng)的接納，也通過吸收加泰羅尼亞地區(qū)以外的世界性建筑藝術(shù)文化來接觸更廣泛的靈感世界。從密斯·凡·德·羅的流動(dòng)空間到新理性主義，從路易斯·康單個(gè)元素的清晰表達(dá)到京都的禪意庭院，從理查德·塞拉的耐候鋼雕塑和蘇拉吉的繪畫創(chuàng)作。RCR引用密斯的話：“真正的建筑是客觀的、不帶歷史偏見的，是時(shí)代內(nèi)部結(jié)構(gòu)的表達(dá)?！盵5]這意味著建筑不是效仿過去，而是理解過去，通過塑造空間從而展現(xiàn)出場所精神與時(shí)代精神。RCR在設(shè)計(jì)實(shí)踐中繼承了密斯“極少主義”并且進(jìn)行著不同的嘗試，他們?cè)谔幚斫ㄖc自然關(guān)系的方式上則借鑒了日本傳統(tǒng)建筑。

2 批判的地域主義語境下RCR作品解讀

2.1 對(duì)自然的感知

弗蘭姆普敦提出的“批判的地域主義”主張正確地看待鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)精神，肯定了場所精神的重要作用，指出設(shè)計(jì)要結(jié)合地形、氣候、環(huán)境、黃線等自然因素。RCR關(guān)注當(dāng)?shù)氐臍v史文化及自然地形，將建筑作為人和自然的調(diào)節(jié)劑，與自然景觀完美地交融，使人類的活動(dòng)與外部的景觀產(chǎn)生更加緊密的聯(lián)系，也通過人介入建筑或場所從而實(shí)現(xiàn)人、建筑、自然多層次的對(duì)話關(guān)系。

2.1.1 場地環(huán)境的塑造

RCR認(rèn)為自然環(huán)境永遠(yuǎn)是建筑最重要的背景，因此建筑與自然的融合除了對(duì)地形、氣候、雨水、風(fēng)和植被等區(qū)域特征的充分理解，也來自對(duì)明暗光線、季節(jié)色彩的細(xì)致觀察體驗(yàn)。

Tossols-Basil 田徑場位于奧洛特市市區(qū)和火山自然保護(hù)區(qū)之間的緩沖地區(qū)。RCR希望田徑場傳達(dá)出與景色結(jié)合的建筑精神，在滿足運(yùn)動(dòng)員的基本訓(xùn)練需求的前提下，盡可能地保留下場地原有的植物景觀，維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，因此保留了跑道內(nèi)足球場的植物[6]（圖1），將球場置于旁邊的空地上。在空間上，場地原有的樹木被當(dāng)做最重要的建筑材料，考慮到運(yùn)動(dòng)員的視線需求，在中間的樹林中開出若干視覺通道，運(yùn)動(dòng)員在跑道上的身影若隱若現(xiàn)，穿梭在自然景觀之中（圖2）。樹木隨著季節(jié)的變化，也會(huì)給田徑場帶來不同的景致，陽光的滲入受到樹木季節(jié)性的控制，枝葉從夏季的繁茂到冬季的蕭瑟，狀態(tài)也從不透明逐漸變?yōu)榘胪该髦敝恋袈洹в虚g隙的鋼筋和雜碎石鋪砌而成的地面不會(huì)阻止草木的生長（圖3），雨水也可以自由地滲入地表，從而保持場地原有的自然環(huán)境。

圖1 Tossols-Basil 田徑場

圖2 景觀視線分析圖

圖3 帶有間隙的鋼筋地面

2.1.2 室內(nèi)外空間的滲透

在處理室內(nèi)外關(guān)系時(shí)，RCR不喜歡用一個(gè)非常強(qiáng)烈的界限來進(jìn)行分割，而是通過模糊內(nèi)外空間，打破建筑與自然之間的邊界。Les Cols休息廳中借助玻璃的折射與反射特性將室外的樹木、天空等自然景觀引入室內(nèi)，強(qiáng)調(diào)了與自然景觀的視覺互動(dòng)；地平線則使用不同類別的“間隙”和從窗區(qū)域延伸出的活動(dòng)空間來加強(qiáng)人與自然景觀的親近體驗(yàn)等[1]，這些邊界虛化的方式都使得建筑在自然中得到更完整的體現(xiàn)。

位于西班牙帕拉莫斯鎮(zhèn)的貝洛克酒莊，采用半地下的方式，建筑和自然之間的共生關(guān)系發(fā)生在通往地下的路上（圖4），傾斜的墻壁沿著葡萄園和森林的邊界延伸，折線形的金屬屋頂如同相框一樣，定格出一面開闊的景觀視野（圖5）。進(jìn)入地下的釀酒廠后，鋼材質(zhì)的墻壁都是斜的，建筑通過鋼板間的縫隙將空氣、雨水、自然光線引入室內(nèi)，創(chuàng)造出變化無窮的光影效果，內(nèi)外邊界的關(guān)系變得模糊而曖昧。

圖4 酒莊入口

圖5 折疊的金屬屋頂下

Tossols-Basil田徑場旁的休息亭（圖6）輕薄頂蓋下的留白空間形成了一個(gè)觀景框，框架與觀者視線之間的角度隨著人的行走不斷變化，根據(jù)步行方向的不同，觀景框也呈現(xiàn)“由封閉到開敞”或“由開敞到封閉”的變化，在景觀空間內(nèi)產(chǎn)生了微妙的聯(lián)結(jié)。

圖6 休息亭

2.2 對(duì)傳統(tǒng)與人文的體悟

托·斯·艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中解釋傳統(tǒng)：“傳統(tǒng)是一種過去性和現(xiàn)時(shí)性、永久性和暫時(shí)性有機(jī)結(jié)合的歷史意識(shí)。傳統(tǒng)與當(dāng)代共生，并互相影響，傳統(tǒng)并非是單個(gè)文本的機(jī)械拼貼，而是一個(gè)具有自我組織、自我調(diào)控以及自我修正的超常生命有機(jī)體?！盵7]在RCR的實(shí)踐中也可以看出他們?cè)诜e極地尋求傳統(tǒng)人文和時(shí)代發(fā)展之間的平衡。

2.2.1 與歷史建筑的共時(shí)

在RCR工作室（Barberi實(shí)驗(yàn)空間）的下沉?xí)h室的設(shè)計(jì)中(圖7），舊有的遺跡與新置的材料各自保持完整和獨(dú)立，同時(shí)互相成就，共同為建筑師的工作構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)向、寧靜而且豐富的環(huán)境。用新材料玻璃進(jìn)行天窗的封閉和院落的圍合，從而形成通透的視線和輕松舒適的工作氛圍，地面和豎向圍合則全部使用耐候鋼板；舊的遺跡包括四根生銹的鐵管作為主要支撐結(jié)構(gòu)，底部是用磚石以及混凝土砌筑的方臺(tái)。整個(gè)會(huì)議室半地下的空間都是新材料開拓出來的新空間，也使得原來深埋的地下柱礎(chǔ)得以暴露，舊結(jié)構(gòu)支撐了新材料，新材料也解放了舊結(jié)構(gòu)。

圖7 RCR工作室

2.2.2 對(duì)傳統(tǒng)生活的再現(xiàn)

RCR認(rèn)為“建筑的主要目標(biāo)之一應(yīng)該是讓人生變得更美好，增強(qiáng)歸屬感，并增加人們生活的快樂和樂趣”，RCR在細(xì)微的空間處理中詮釋著西班牙人傳統(tǒng)的生活方式，在Les Cols餐廳的設(shè)計(jì)中，入口的水池便于客人洗手，“T”字形平面中的縱向部分可以放置當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)吃飯的大餐桌，水池及餐桌的設(shè)計(jì)都是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活的再現(xiàn)。

2.3 對(duì)現(xiàn)代的回應(yīng)

RCR雖根植本土，但并非孤立地強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)精神。RCR最常使用的鋼材和玻璃都是現(xiàn)代工業(yè)中最常見的材料；在形式上往往帶有極簡主義的意味；雖然對(duì)于環(huán)境處理得很詩意，但對(duì)建筑的建構(gòu)與細(xì)節(jié)卻非常嚴(yán)格。

2.3.1 現(xiàn)代材料的應(yīng)用

彼得·卒姆托說：“在自然中建造東西時(shí)，重要的是建筑材料必須與周圍已經(jīng)存在很久的材料自然地融合?！盵8]RCR鐘情于耐候鋼與玻璃，并且試圖通過專注于單一的建筑材料來釋放其無限種可能性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然意向的表達(dá)和空間氛圍的營造。

在RCR很多作品中，都利用鋼材將人在自然環(huán)境中的空間體驗(yàn)記憶抽象進(jìn)建筑，以此表達(dá)自然的意向。例如在Les Cols餐廳中，利用扭轉(zhuǎn)的鋼條模擬古宅中隨處可見的藤條；在赫羅納省貝古爾的森林公園中，以自由曲線的鋼板細(xì)條模擬蜿蜒的小徑，猶如舞動(dòng)的植物，增添了公園的活力。

另外，材料也是RCR空間氛圍營造的工具，“就物質(zhì)性而言，唯一吸引我們的是材質(zhì)有助于表達(dá)空間的本性”[9]，這是RCR對(duì)材料使用的態(tài)度，除了關(guān)注材料的感官體驗(yàn)，更為重要的是材料對(duì)于空間氛圍的營造。在Les Cols休息廳項(xiàng)目中，層疊的玻璃取代實(shí)墻作為建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，室外的光和樹影被室內(nèi)帶有紋理的玻璃多重反射進(jìn)入室內(nèi)，建筑的邊界也被亦真亦幻的自然景色取代（圖8）；在霍夫海德火葬場項(xiàng)目中，RCR用扭轉(zhuǎn)的條形考頓鋼板在建筑外圍營造了一種自內(nèi)而外、愈發(fā)開闊的灰空間序列，以期望使用者能感受到寬慰；而貝洛克酒莊則是一個(gè)關(guān)于陰影和黑暗的地下世界，通過沉重的鐵門就仿佛進(jìn)入了一個(gè)地下迷宮，RCR意圖讓黑暗喚醒人們的觸覺、嗅覺與味覺，斜坡的盡頭是品酒空間（圖9），穿過鐵板之間感受狹縫的微光、潮濕的泥土和手中的葡萄酒，塑造了一個(gè)神圣、隱秘的洞窟空間。

圖8 Les Cols休息廳

圖9 貝洛克酒莊品酒空間

2.3.2 思辨性的建構(gòu)方式

弗蘭姆普敦在《建構(gòu)文化的研究》中提出建構(gòu)的含義是“詩意的建造”，本質(zhì)是思索建筑空間和結(jié)構(gòu)、構(gòu)造方式的內(nèi)在關(guān)系，背后隱藏著技術(shù)和文化的雙重意義[10]。而RCR也十分注重如何“詩意”地處理結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，如Les Cols宴會(huì)廳中鋼索的端部支撐了弓形屋頂，使得屋頂自由地架立在石造墻頂部細(xì)長的鋼鐵邊緣上，利用結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度和彎曲韌度營造漂浮的屋頂。其構(gòu)造幾乎裸露在透明的空間中，以此表達(dá)建構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一的邏輯性。

3 RCR地域性實(shí)踐的設(shè)計(jì)策略

通過前文中對(duì)RCR建筑實(shí)踐的分析，基于弗蘭姆普敦的批判的地域主義的六要素，總結(jié)出RCR地域性實(shí)踐的設(shè)計(jì)策略（表1）。從中可以看出，RCR的作品運(yùn)用現(xiàn)代主義的空間模式，通過對(duì)材料特性的充分理解和建構(gòu)技術(shù)的精準(zhǔn)控制，以現(xiàn)代、抽象的方式闡釋地域、歷史、人文，使建筑與自然地域環(huán)境保持共生。

表1 RCR地域性實(shí)踐的設(shè)計(jì)策略

結(jié)語

RCR的建筑作品是對(duì)批判的地域主義思想的具有意義的探索和實(shí)驗(yàn)，RCR重視并尊重地域和傳統(tǒng)，同時(shí)接納當(dāng)下現(xiàn)代建筑的發(fā)展，融合現(xiàn)代性和地域性，在建筑中深刻把握人與自然的關(guān)系，創(chuàng)造以一種打破常規(guī)的、符號(hào)化的地區(qū)建筑語言，實(shí)現(xiàn)“陌生化”的建筑創(chuàng)新，為全球化背景下如何孕育新的地域主義的未來探索提供了新的思路。

圖表來源：

圖2：EL Croquis.EL Croquis115/116 RCR Architects.Madrid:EL Croquis,2005:22.

圖7：EL Croquis.EL Croquis 138 RCR Architects. Madrid:EL Croquis,2008:249

圖8：EL Croquis.EL Croquis 138 RCR Architects.Madrid: EL Croquis,2008:91

其余圖片表格均為作者自繪自攝