《師說》的出現(xiàn)，從側面反映當時讀書人在從師而學的認識上的分歧，《勸學》的流傳，告訴后人，當時有很多人不重視讀書與積善成德的關系;古代留下那么多有關勤儉的故事，一定程度上說明了當時生產(chǎn)力落后，人們抵御天災的能力不足，生活缺少社會保障;傳統(tǒng)文化有那么多講誠實守信的故事，從另一角度反映古代社會存在背信棄義的現(xiàn)象……

為什么要換個角度看問題？簡而言之，總是從一個方向觀察，看不到全貌，也就很難發(fā)現(xiàn)事物的本源，而只能看到局部或表層現(xiàn)象;變換角度，全方位地去觀察，才有可能觀其全貌，認識本質。千百年來，人們不斷地重復對歷史、對世事的基本認識，傳達了很多觀念，形成一些基本經(jīng)驗，值得后人借鑒;同時，我們也應當注意到，時代和認知的局限，會讓一些既定的觀念逐漸成為教條，如果缺乏批判性思維，因循守舊，必然會阻滯思辨力的發(fā)展和提升。

如，“知足常樂”，在特定的語境下，是正確的;換個環(huán)境，會被認作自我滿足、不思進取，所以也必定會有“不知足者常樂”，鼓吹奮斗進取，鼓吹創(chuàng)造開拓的思想。同樣，人們在贊揚“更上一層樓”的同時，似乎也有必要談量力而行、知足常樂?！嵌炔煌?，思維方向不一樣，意義和價值有區(qū)分，各得其所、各有千秋。經(jīng)常地變換思考的角度，在這樣不一樣的探尋過程中，人的思維逐漸走向理性、豐富。

兒童的思維相對單一，在學習時期，“相信”和“接受”比較多。如果我們反思童年所學的寓言故事，推敲小學以來積累的成語典故，試著換個角度思考，看看事物是否存在被人們忽視的另一面，看看事物的發(fā)展有沒有其他可能，也許會有一些自己的思考和發(fā)現(xiàn)。

很多同學的作文里經(jīng)常提哥白尼、牛頓、莫扎特、貝多芬、愛迪生、巴菲特、比爾·蓋茨，可是，你真的很了解這些人嗎？還是他們和你有特別的關系？這些人，天下皆知，很多同學寫作文仍然津津樂道，讓他們陪自己從初一一直寫到高三。有沒有想過，你只是身不由己地、不由自主地在重復別人說過的話？中國古代很重視“流芳百世”“人過留名”“青史留名”“留取丹心照汗青”，但是，思想者不能忽略更多人的平凡人生。有些人確實有非凡的智慧或見解，達到常人難以企及的精神境界?？墒?，更要看到，絕大部分人在平凡的世界生活，安靜地書寫平凡的人生，在重要的歷史時刻，他們也會令賢人領悟“匹夫之有重于社稷也”（《五人墓碑記》）。無數(shù)的人，以他們的誠實勞動和品格，度過了一生，推動了一個時代的文明。在說到中國古代時，作為學生，我們更多地還應當想到 “匹夫”和“百姓”，想到“民”和“人”。

人們習慣于一種觀察角度后，往往會以為這才是正確的，從而忽略其他視角的價值。在中國的風景名勝，?？吹娇滴酢⑶〉摹坝P”勒石，騷人墨客的題詞，然而人們很少打聽這幢樓、這座塔、這座亭臺的設計者，或是尋找工匠的留名。為什么人們沒有這種習慣？面對一塊古代石碑，人們要看到的不僅是碑文，還可以去想鐫刻的工匠，捐資立碑的人，以及延續(xù)千百年的瞻仰者。后世“到此一游”的陋習有沒有根源？人們?yōu)槭裁磿泟趧诱?？如果能有點追根溯源的意識，文章可能會有超凡脫俗的思考。

很多人驚嘆于金字塔的雄偉，而不去想“那竟然只是墳墓”;如同我們用長城作為文明圖騰時，往往不提它僅僅是一種防御措施。金字塔的設計者以及數(shù)以萬計的工匠，湮沒無聞，他們的勞動智慧與毅力，巴菲特和比爾·蓋茨可能都望塵莫及。同樣，人們在謳歌長城偉大的同時，會無視先人傳唱的“孟姜女哭長城”——修筑長城對小民而言可不是幸福，而且那個民女竟然把長城“哭倒”了……無數(shù)的事，在不同的時代，在不同的人眼中，有不同的認識。

浸潤于日常生活，由于不思考，人們會沿著習慣的思路重復一些傳言、舊說，簡單理解并傳播，而不考慮事實真相。有報紙報道一名教師，說為了把課上好，他刻苦鉆研教學，有時對一份教案反復琢磨推敲，廢寢忘食云云?？墒悄俏焕蠋熡X得記者完全是“想當然”，他認為這篇報道無聊、無味，甚至貶低了教師。他認為自己的工作富有趣味，記者完全不懂。在對學生說新聞報道寫法時，他舉這個例子作為反面教材。

然而，這個記者為什么會這樣寫？可能的原因是什么？大家不妨想一想。