郭浩

朱顏酡，出自《楚辭》，指紅潤的面色，原文是：“美人既醉，朱顏酡些?！?/p>

美人醉了，面上的顏色就是朱顏酡?！邦伾?，這兩個字最早指面上的神態(tài)和氣色。古人講顏色，往往從面相是否端正來檢視一個人的人品是否端正。面上的眼神和氣色，講究的是“見賢人則玉色”，賢德之人從內(nèi)向外散發(fā)著玉一樣純粹的氣質(zhì)，因此眼神和氣色也呈現(xiàn)瑩潔的玉色。“顏色”兩個字，就這樣從“儀容氣質(zhì)”走向“具象色彩”。

朱顏酡是醉后歡悅的顏色，從屈原到李白，吟誦的是這種顏色背后的愉悅心情，“落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡”（李白）。中國傳統(tǒng)色也有“酡顏”的色名，本源就是“朱顏酡”。

宋徽宗寫這種顏色如紅玉：“燈影四圍深夜里，分明紅玉醉顏酡?！绷舨蛔∶篮?、熱烈的歡顏，不妨沉醉，刻畫在記憶里，記憶是有顏色的。

黃白游，講的是顏色，似乎又不是顏色，這正是中國傳統(tǒng)色的微妙之處。

顏色可以來自天地萬物的具象，也可以來自人類心靈的意象。之所以將“黃白游”作為一種顏色名，是因為它兼具具象和意象雙重美感。寫《牡丹亭》的明代文人湯顯祖，文采斐然，章句精妙，然而仕途不順。友人吳序勸湯顯祖到徽州去拜訪退休在家的老師宰相許國，湯顯祖卻寫了一首《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！?/p>

黃白，既是具象的黃山、白岳（齊云山），也是意象的神仙夢;既是具象的黃金、白銀，也是意象的富貴夢。友人說得對：去徽州見見你的老師許國，黃白之間，氣象萬千，富貴襲人。在湯顯祖心里，徽州的黃白已經(jīng)不是神仙夢、富貴夢，而是他一生無法抵達的世俗之氣，他選擇了放棄：情不知所起，一往而深。請原諒我一生癡絕，不去徽州也罷。我這一生既沒有神仙夢，也沒有富貴夢。湯顯祖之后，我們不但把黃白游看作黃、白中間的顏色，還把它看成我們揮之不去的神仙夢、富貴夢。

暮山紫，語出唐初文學家王勃的《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！蓖醪獙憽峨蹰w序》時，他的人生道路并不順利，當時他還不知道自己差不多走到了人生的終點。

中國傳統(tǒng)色的美學意境，往往借由天地萬物的具象，引發(fā)微妙、曼妙、雋妙的意象，從精致細微之時刻、詩意浪漫之感觸、豐饒深厚之底蘊，醞釀出獨特的東方審美?！盁煿饽荷阶稀保褪窃娙嗽邳S昏時刻，觀察到山間煙霧與夕陽落照的交織，薄薄的一層紫霧罩住了暮山，暮山見我，我見天地萬物。如果將生命之有涯、宇宙之無窮、天地之不仁都想通透了，即使走到人生的終點，我們的內(nèi)心也應該依然是充盈的。

（思文摘自中信出版集團《色彩通識100講》）