崔慶峰

隨著科學(xué)的進步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展，但對于心身疾病的認(rèn)知仍然相當(dāng)局限，探究不深，進展緩慢。中醫(yī)學(xué)一直有著頑強的生命力，一直為國人所認(rèn)可、享用，尤其是“祝由術(shù)”，神妙莫測，更是為人們津津樂道。筆者研讀了《內(nèi)經(jīng)》、《唯識論》、《性命圭旨》等典籍，習(xí)練靜坐，實證了“元氣通督”之后，對中醫(yī)才有了較為深入的認(rèn)知，才看懂了《內(nèi)景圖》，才理解了先賢大德們的超常智慧，也明白了“以心印心”的內(nèi)涵。之后，接觸了“家庭系統(tǒng)排列”、“五行性理療法”、“格林小組”等理論和技術(shù)，融會貫通，結(jié)合自己臨床32年來的工作經(jīng)驗，升華、總結(jié)、規(guī)范了自己的醫(yī)療技術(shù)，權(quán)且名之曰：心醫(yī)學(xué)。下面，筆者不揣疏漏，向大家匯報一下心得體會。

一、心醫(yī)學(xué)的概念

心醫(yī)學(xué)，是心身醫(yī)學(xué)的一個分支，它是以調(diào)動人的意識，打開心結(jié)、情結(jié)，釋放、疏解情緒壓力所致的心理能量的淤塞、阻滯，打開情感能量通道，調(diào)整身體的生理功能，提升自愈力、免疫力，研究疾病康復(fù)的一門學(xué)問。它與古中醫(yī)的祝由術(shù)有相近之處，都是通過影響人的精神、心理而發(fā)揮治療作用的，可以說是對祝由術(shù)的整理、延伸和發(fā)展。

華佗的《青囊秘策》曰：“是以善醫(yī)者先醫(yī)其心，而后醫(yī)其身，其次則醫(yī)其未病，若夫以樹木之枝皮，花草之根蘗，醫(yī)人疾病，斯為下矣”。

二、心醫(yī)學(xué)的源流

“心醫(yī)學(xué)”源自《內(nèi)經(jīng)》“上醫(yī)治神”之說，與漢代的“心醫(yī)”一詞，有相近之處。心醫(yī)學(xué)的“心”，不是我們平時理解的血肉之心——心臟，而是中醫(yī)學(xué)所說的“神明之心”，它與思維、記憶、心智密切相關(guān)，也可以說“心靈”是它的代名詞。

從解剖位置上來看，心居于胸腔，橫膈膜之上，有心包衛(wèi)護于外，它是“心神”之主，脈之宗，起著主宰生命活動的作用。心的生理功能主要有兩方面：一是主血脈，二是主神志，并與舌、面等有聯(lián)系，心開竅于舌，其華在面。心臟的正常搏動，在中醫(yī)學(xué)理論中認(rèn)為主要依賴于心氣。心氣旺盛，才能維持血液在脈內(nèi)正常地運行，周流不息，營養(yǎng)全身。心氣不足，可引起心血管系統(tǒng)的諸多病變。心主神志。在中醫(yī)學(xué)理論中，“神”有廣義和狹義之分。廣義之“神”，是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)。狹義之“神”，即是指心所主的神志，即人的精神、意識、思維活動。

《內(nèi)經(jīng)》把人的心理活動稱為“心”或“神”，神的活動通過“五神”（神、魂、魄、意、志）和“五志”來體現(xiàn)、表達。五臟又產(chǎn)生五志，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。又從五志發(fā)展為喜、怒、悲、思、憂、恐、驚這七情。七情是呈現(xiàn)出來的情緒反應(yīng)，是外在的表現(xiàn)，而內(nèi)在的五臟，在七情的不斷影響下，隨著影響的強度、頻率，就會由量變到質(zhì)變，出現(xiàn)五臟生理功能，甚至器質(zhì)性改變，出現(xiàn)發(fā)病的癥狀，而引起疾病的發(fā)生。“心里的傷，身體知道”。心醫(yī)學(xué)的應(yīng)有，就是通過影響患者的“神明之心”，進而引起臟腑功能的變化來發(fā)揮作用的。

三、心醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)

《內(nèi)經(jīng)》云：“上醫(yī)治神”，“粗守形，上守神”。神御形，形養(yǎng)神。形為神之舍，神依形而存;神為形之主，形依神而活?，F(xiàn)代研究認(rèn)為，神志昏迷，腦死亡時就是生命的完結(jié)，就可以下“死亡”的結(jié)論。這里的“腦死亡”就是中醫(yī)“神明之心”的消解、散失。

疾病，是以往生活的總結(jié)。大多數(shù)疾病的形成分氣郁、氣滯、氣瘀三個階段，氣郁、氣滯階段都是無形的，只是經(jīng)絡(luò)氣血的運行狀態(tài)發(fā)生了改變，氣滯的程度比氣郁較為嚴(yán)重，氣瘀階段就有形了，就已經(jīng)形成了結(jié)節(jié)、包塊、囊腫、贅生物、腫瘤。氣郁、氣滯階段服用相應(yīng)的解郁、行氣類中藥，較好解決身體出現(xiàn)的一些不適癥狀，氣瘀階段，服用化痰、活血、散寒、行氣類的中藥，可以部分解決一些問題，結(jié)合針灸，更是可以提高治療的效果，但在臨床工作中，并沒有實現(xiàn)應(yīng)有的治療作用。究其原因，就是病人的“心”沒有得到調(diào)整，其“神”未能得到治療，所以病人的依從性較差，不能很好的配合醫(yī)者的康復(fù)指導(dǎo)，依然我行我素，依然固我，自然難起作用，效果不好。因此，筆者認(rèn)為：治病之本，首先要懾服其心，動其心魄，再次輔以中藥、針灸等，方取良效。這與“上醫(yī)治神”的原則是相合的。

“心”為神明之心，“心”為形之主，氣為“心”之“使”，“心”為神之器，意為神之用。心、意是一個東西，用不同的字來表達，意到氣到。醫(yī)者，意也。醫(yī)治的是病人的“心”。

四、心醫(yī)學(xué)的方法

1、唱誦辭：

大家看我有主—意—。我有主意。（重復(fù)七遍.再往下唱。）

大家看我明—理—。我明理。（重復(fù)七遍，再往下唱。）

大家看我信—實—。我信實。（重復(fù)七遍，再往下唱。）

大家看我響—亮—。我響亮。（重復(fù)七遍，再往下唱。）

大家看我柔—和—。我柔和。（重復(fù)七遍.再往下唱。）

大家看我有主—意—。我有主意。（重復(fù)三遍，結(jié)束。）

注意：女性要倒過來唱誦。

2、觀想訓(xùn)練

盤腿而坐，關(guān)注特定的物件，定心一處，體味雙腿麻木的感覺，刺激腦垂體分泌多巴胺，鎮(zhèn)靜神經(jīng)中樞，促使臟腑功能得到調(diào)整而恢復(fù)平衡狀態(tài)，回歸健康。

五、結(jié)語

心醫(yī)學(xué)還存在很多的不足，鑒于筆者的工作條件，還不能很好的做一些實驗研究，自己拋磚引玉，不當(dāng)之處，還望大家指正，奉于此，與同道共勉。