◎ 葉春雷

我以為這世間最浪漫的事，無(wú)過(guò)于秉燭賞花了。你看，蘇軾的那首《海棠》：

東風(fēng)裊裊泛崇光，

香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，

故燒高燭照紅妝。

這首詩(shī)的詩(shī)眼，我覺(jué)得是那個(gè)“恐”字。這個(gè)字將詩(shī)人賞花時(shí)迫切的心情，寫(xiě)得淋漓盡致?！皶兌炭嘁归L(zhǎng)，何不秉燭游？”中國(guó)的文人，對(duì)生命的流逝，總有那么一點(diǎn)哀感。這哀感促使他們更自覺(jué)地去尋找身邊的美感，仿佛是，一天之中，找不到一點(diǎn)美的東西，這一天就虛度了。美，在某種程度上，是抵消生命哀感的一種有效方式。因?yàn)橛忻赖拇嬖冢鋵?shí)了生命，所以時(shí)間的流逝，也就不再顯得那么可怕了。這大約，就是蘇軾詩(shī)中的那個(gè)“恐”字，所傳達(dá)的真精神。

其實(shí)，古人這點(diǎn)生命的自覺(jué)，很可能是拜花之所賜。要不然，李白不會(huì)在那個(gè)浪漫的春夜，與眾兄弟一起，坐在桃李花叢中，秉燭賞花、飲宴了。在明晃晃的高燭照耀下，觥籌交錯(cuò)的散亂人影，風(fēng)中搖曳的裊裊花影，營(yíng)造了多么神秘而詩(shī)意的一種氛圍。更不用說(shuō)，那撲鼻而來(lái)的濃濃花香了?；ㄖ簧?，是人之一生的一個(gè)縮影。對(duì)花的珍愛(ài)和欣賞，也就是對(duì)人生的珍愛(ài)和欣賞。要不然，活了一輩子，就像沒(méi)有活過(guò)。

李白對(duì)桃李花開(kāi)的欣賞，帶有那樣一種轟轟烈烈的色彩，這源于李白張揚(yáng)而顯得夸張的性格?？鋸堄袝r(shí)顯得虛張聲勢(shì)，但即使是虛張聲勢(shì)吧，卻帶有那么可愛(ài)的一種天真和執(zhí)著，對(duì)生命的天真和執(zhí)著。李白的一生，帶表演性，他就是喜歡被人看。被人看有什么不好，特別是，自己的人生，如此活色生香，恰若春夜盛放的桃李花。

春夜里盛放的桃李花，是李白人生的一個(gè)縮影。那般張揚(yáng)，那般凌厲，那般富有氣場(chǎng)，那般先聲奪人。李白筆下的桃李花，因此像日本的櫻花一樣，有了一種暴烈的力道。這是生命的力道，在時(shí)間里刻下深深的刻痕。那些年輪一樣，刻在時(shí)間里的深深刻痕，成就了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的人生傳奇。

相較于李白花事中遒勁的生命力的外溢，王維的花事中，傳達(dá)出的，卻是一種內(nèi)斂的含蓄，一種消極的人生靜觀(guān)：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

這首《辛夷塢》，與王維的生命氣質(zhì)，真是太貼合了。張九齡罷相之后，朝政由李林甫把持，正直而怯懦的詩(shī)人再也看不到光明了，他的熱血開(kāi)始變涼。然后是安史之亂，然后是被迫出任偽職，之后是撥亂反正，之后雖未遭清算，但畢竟人生有了污點(diǎn)，王維的熱血，徹底變冷。

《辛夷塢》展現(xiàn)的，就是這人生之“涼”。與李白的熱血僨張相反，王維的生命，也許一開(kāi)始就帶點(diǎn)病態(tài)的色彩。這里有自憐，更有自戀。如果說(shuō)李白筆下的桃李，其神韻近似日本暴烈的櫻花，暴烈地盛放，暴烈地凋零，那么王維筆下的芙蓉花，則近似西方那個(gè)美麗傳說(shuō)中的水仙：一個(gè)自戀的男子的化身。

自然，王維筆下的木芙蓉，是一種林逋式的主動(dòng)疏離，是一種保持靈魂自由的自覺(jué)。與李白張揚(yáng)著生命活力的享樂(lè)主義人生觀(guān)不同，王維的人生觀(guān)更帶有一種禪悅的味道。自足、自立、自覺(jué)、自愈。我很欣賞這種心靈自愈的能力。這種能力是稀有的，是當(dāng)代人最缺乏的。所以王維雖然有病態(tài)的色彩，但他的自愈能力，卻展現(xiàn)出生命宏闊的格局。

花事中的李白和王維，因此可以從人生導(dǎo)師的角度去理解：一個(gè)對(duì)外部世界充滿(mǎn)好奇，是那樣熱情開(kāi)朗，那樣野心勃勃，那樣生氣彌漫，隨時(shí)興趣盎然；一個(gè)是那樣內(nèi)斂，從容，安靜，和諧，靈魂中長(zhǎng)著厚厚的鎧甲，沒(méi)有什么能傷害到他，沒(méi)有什么能給他致命的打擊。人生靜與動(dòng)的辯證法，在兩位詩(shī)人的花事中，看得很分明。

“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”

花是落了，但花魂是不會(huì)落的?；ɑ暝谀膬?？就在古人那些噴吐著花香的一首首詩(shī)歌里。