司 律，吳艷華

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844006）

思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)改革必須堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一。民族地區(qū)高校的特殊實(shí)際決定了思政理論課中必須將民族團(tuán)結(jié)教育擺在更加突出的位置，鑄牢各族師生的中華民族共同體意識(shí)。十八大以來，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題，思想政治理論課在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮主渠道、主陣地作用成為學(xué)者們的共識(shí)。學(xué)者們普遍認(rèn)為改革創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要方式，但對(duì)于如何改革創(chuàng)新，尤其在方法創(chuàng)新方面還存在很大研究空間。為此，基于合作學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)方法與價(jià)值觀載體的雙重屬性，本文探尋如何通過合作學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體的演進(jìn)，為鑄牢民族地區(qū)高校大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)拋磚引玉。

一、合作學(xué)習(xí)：從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體的有效途徑

“共同體”一詞最早由社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出，鮑曼、涂爾干、哈貝馬斯等學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了再闡釋。無論從微觀亦或宏觀層面分析，共同體均可理解為由共同體特性支撐的特定人群的關(guān)系聚合。滕尼斯認(rèn)為“人的意志存在于人們相互之間的多種關(guān)系里”[1]。人們?cè)谙嗷シ龀?、相互慰藉、相互履行義務(wù)等肯定關(guān)系中形成的真實(shí)群體就是共同體。盡管“民族”被本尼迪克特定義為“想象的共同體”，但民族的形成與發(fā)展是人們進(jìn)行長期的物質(zhì)生產(chǎn)合作與精神交流的結(jié)果，人們的互動(dòng)實(shí)踐是民族共同體形成的關(guān)鍵。中華民族共同體正是各民族在你中有我、我中有你的交流交往交融中形成的關(guān)系實(shí)體。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出，新時(shí)期鑄牢各民族群眾的中華民族共同體意識(shí)，應(yīng)“加強(qiáng)各民族交往交流交融”，“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，在各民族群眾的互動(dòng)實(shí)踐中增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》再次強(qiáng)調(diào)，要“健全民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育常態(tài)化機(jī)制，把民族團(tuán)結(jié)教育納入國民教育、干部教育、社會(huì)教育全過程，構(gòu)建課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、主題教育多位一體的教育平臺(tái)”[2]。2021 年中央民族工作會(huì)議上更是強(qiáng)調(diào)指出，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

民族地區(qū)高校思想政治理論課作為鑄牢各族師生中華民族共同體意識(shí)的主陣地、主渠道，不僅要將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融入教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)打破傳統(tǒng)的個(gè)體化、競(jìng)爭(zhēng)化的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)不同民族學(xué)生的互動(dòng)、交往，在相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、互助提升的肯定關(guān)系中深化民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)而不斷增強(qiáng)各族師生“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的中華民族共同體意識(shí)。合作學(xué)習(xí)恰恰符合這一需要。

合作學(xué)習(xí)是20 世紀(jì)70 年代興起于美國的教學(xué)理論和策略體系。研究合作學(xué)習(xí)的著名專家約翰遜兄弟將其界定為“在教學(xué)中運(yùn)用小組，使學(xué)生共同活動(dòng)，以最大限度地促進(jìn)自己以及他人的學(xué)習(xí)”[3]23。積極互賴、面對(duì)面的促進(jìn)性互動(dòng)、個(gè)人責(zé)任、人際和小組技能、小組反思是合作學(xué)習(xí)的五大要素。作為對(duì)個(gè)體化、競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)反思結(jié)果的合作學(xué)習(xí)，實(shí)際上構(gòu)筑了一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，使得學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)技能與專業(yè)技能的雙向提升。合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的再詮釋以及展現(xiàn)的合作特質(zhì)，使其在增強(qiáng)民族地區(qū)思想政治理論課實(shí)效性，促進(jìn)不同民族學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)中可以發(fā)揮重要作用。以解決群際沖突問題為己任的群際接觸理論認(rèn)為，不同群體彼此之間缺乏充足信息或持有錯(cuò)誤信息是導(dǎo)致群際沖突的動(dòng)因。群際接觸理論的創(chuàng)始人奧爾波特提出促成群體間積極接觸的最優(yōu)條件是平等地位、共同目標(biāo)、群際合作、制度支持。他認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)提供了不同種族、民族、性別、年齡的學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，在互動(dòng)中增進(jìn)友誼，推進(jìn)社會(huì)中各個(gè)子團(tuán)體的和諧。加拿大、以色列等國家有關(guān)合作學(xué)習(xí)的實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。

合作學(xué)習(xí)在民族地區(qū)高校思想政治理論課中的運(yùn)用是促進(jìn)不同民族學(xué)生團(tuán)結(jié)的需要，也是增強(qiáng)思想政治理論課針對(duì)性與實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)要求。在借鑒教育學(xué)理論與自身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，思想政治教育過程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與價(jià)值觀的過程，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體等觀點(diǎn)基本成為學(xué)界共識(shí)。事實(shí)上，學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與價(jià)值觀的過程離不開與他人的合作?？鬃釉缬兴浴蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。日本著名學(xué)者佐藤學(xué)提出：“‘學(xué)習(xí)’是同客體（教材）的相遇與對(duì)話；是同他人（伙伴和教師）的相遇與對(duì)話；也是同自己的相遇與對(duì)話。我們通過同他人的合作，同多樣的思想的碰撞，實(shí)現(xiàn)同客體（教材）的新的相遇與對(duì)話，從而產(chǎn)生并雕琢自己的思想。從這個(gè)意義上說，學(xué)習(xí)原本是合作性的……”[4]就民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)而言，無論是講授中華民族的歷史、文化亦或是新時(shí)代的發(fā)展，我們均應(yīng)創(chuàng)造學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過合作學(xué)習(xí)交流思想，形成共鳴。

二、內(nèi)容融通與目標(biāo)互賴：合作學(xué)習(xí)在民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)中運(yùn)用的關(guān)鍵所在

構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的五大要素中，積極互賴是核心要素。所謂積極互賴是指“學(xué)生知覺到自己與小組成員是同舟共濟(jì)、休戚與共的相互依賴的關(guān)系”[3]26。積極互賴不僅是區(qū)分合作學(xué)習(xí)與競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)的重要特征，也是增進(jìn)同學(xué)間了解，培養(yǎng)友誼的保障。目標(biāo)互賴、任務(wù)互賴、獎(jiǎng)勵(lì)互賴、資源互賴、角色互賴等等是積極互賴的基本實(shí)現(xiàn)方式，其中目標(biāo)互賴又是積極互賴的核心。因?yàn)槠渌麕追N方式均因其產(chǎn)生、因其存在。

當(dāng)思想政治理論課教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相聯(lián)系時(shí)，所謂目標(biāo)互賴不是現(xiàn)有教材內(nèi)容體系下明確各小組的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是將中華民族共同體意識(shí)有機(jī)融入到思想政治理論課之中，進(jìn)而以有利于目標(biāo)互賴的方式分解合作內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)。這是一個(gè)融合—分解的過程。首先，中華民族共同體既是政治—法律共同體、歷史—文化共同體，也是利益—命運(yùn)共同體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就需要認(rèn)清中華民族共同體的邏輯演進(jìn)、精神內(nèi)核、時(shí)代發(fā)展。思想政治理論課的各門課程正是從不同層面詮釋著這些內(nèi)容。因此，應(yīng)根據(jù)不同課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一核心任務(wù)，明確各門課程的教學(xué)目標(biāo)；其次，將有機(jī)融入了中華民族共同體意識(shí)的課程內(nèi)容劃分為不同合作學(xué)習(xí)主題或者學(xué)習(xí)要求，以便于開展合作學(xué)習(xí)。值得注意的是，基于中華民族的“多元一體性”，民族地區(qū)高校思想政治理論課應(yīng)把握“多元一體”的原則，用“多元”詮釋“一體”，以“一體”凝聚多元。由于篇幅有限，筆者無法制定系統(tǒng)化的各門思想政治理論課教學(xué)運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的方案，僅就應(yīng)把握的重點(diǎn)闡述如下。

首先，梳理歷史脈絡(luò)，把握演進(jìn)邏輯。按照費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，中華民族經(jīng)歷了從自在民族到自覺民族的演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從自在共生到自覺建構(gòu)的嬗變?！爸腥A民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是在幾千年的歷史過程所形成的”[5]。作為自在實(shí)體，組成中華民族的各民族認(rèn)同并維護(hù)“大一統(tǒng)”的格局，在統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展中貢獻(xiàn)著自己的力量。作為自覺實(shí)體，近代以來，各民族同仇敵愾，共同抵御外辱，共同奮力前行，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與富強(qiáng)。民族地區(qū)思想政治理論課在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí)，可以按照歷史事件、歷史人物、地區(qū)發(fā)展等劃分不同合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，挖掘各民族的歷史素材，運(yùn)用多種資源，讓學(xué)生感受各民族交往交融交流的歷史，在再現(xiàn)歷史中深化對(duì)中華民族共同體形成、發(fā)展的認(rèn)知。不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾不同，革命和建設(shè)任務(wù)也有所不同，各種政治力量所秉持的理念和解決辦法亦有所不同。通過梳理歷史，就是讓學(xué)生將自己放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去認(rèn)識(shí)感知個(gè)體與中華民族的血肉關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在謀求民族獨(dú)立解放和中華民族偉大復(fù)興的道路上，表現(xiàn)出為人民謀福利、為民族謀復(fù)興的初心和使命。

其次，融匯多元文化，共享核心價(jià)值?！拔幕J(rèn)同是人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可”[6]，中華各民族盡管文化有差異，但在各民族交流交融交往的歷史進(jìn)程中形成了共同的文化基因，彰顯著中華文化的共性，蘊(yùn)含著共同的價(jià)值理念。這些也成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤與根基。中華文化基因在不同民族中具有不同的表現(xiàn)，各民族豐富多彩的文化形式也在闡釋著中華文化這一共同基因。民族地區(qū)思想政治理論課在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí)呈現(xiàn)多元文化，共享核心價(jià)值，既為多元的民族文化提供了展示舞臺(tái)，尊重了不同民族學(xué)生的文化心理，也通過挖掘共有價(jià)值，構(gòu)筑中華民族文化共同體，理清文化的“我者”與“他者”，達(dá)致各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的境界。為了避免出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)“差異性”而忽略“共同性”的認(rèn)識(shí)偏差，正確處理中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系、中華文化與各民族文化的關(guān)系，教師可以在教學(xué)過程中按照任務(wù)分工將學(xué)生分組，避免學(xué)生在活動(dòng)中過于強(qiáng)調(diào)本民族身份而淡化中華民族身份的錯(cuò)誤傾向。

最后，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，共謀時(shí)代發(fā)展。中華民族共同體是有著共同利益訴求的命運(yùn)共同體。實(shí)現(xiàn)各民族的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，使其共享發(fā)展成果是培育中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為民族地區(qū)建設(shè)與發(fā)展主力軍的大學(xué)生，更應(yīng)關(guān)注地區(qū)發(fā)展，謀劃未來前景。這一點(diǎn)落實(shí)到思想政治理論課的合作學(xué)習(xí)中，要求教師將中華民族，尤其是少數(shù)民族發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題設(shè)計(jì)成合作學(xué)習(xí)任務(wù)。以“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程為例，教學(xué)中可以讓學(xué)生圍繞著全國或民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的建設(shè)設(shè)置合作學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)處理國家戰(zhàn)略與地區(qū)發(fā)展、少數(shù)民族現(xiàn)代化與中華民族整體現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與各民族共有精神家園建設(shè)之間的有機(jī)關(guān)系，從而促使小組成員理論聯(lián)系實(shí)際地分析與解決問題，增強(qiáng)其關(guān)注各民族發(fā)展的自覺性，并在共同研究、實(shí)踐中增強(qiáng)不同民族同學(xué)的家國意識(shí)。

在明確各門課程中合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容后，確定小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)互賴的關(guān)鍵。要達(dá)到以目標(biāo)互賴促進(jìn)小組積極互賴的目的，合作學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定就要符合民族地區(qū)“00 后”大學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)其參與合作學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。民族地區(qū)高校大學(xué)生除了具備“00后”大學(xué)生獨(dú)立性、創(chuàng)新性較強(qiáng)，信息化網(wǎng)絡(luò)化水平較高等特點(diǎn)外，他們比較關(guān)注民族文化，在語言認(rèn)知及思維方式方面也有所不同。因此，合作學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以藝術(shù)化手段提升中華民族共同體意識(shí)，以網(wǎng)絡(luò)化方式激活中華民族共同體意識(shí)，以探究式學(xué)習(xí)凝聚中華民族共同體意識(shí)，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用詩歌創(chuàng)作、情景表演、社會(huì)調(diào)查、歌曲聯(lián)唱、錄制視頻等多種靈活、有效的方式方法，感受中華文化魅力，探究中華民族發(fā)展，踐行中華民族精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。見表1。

表1 “毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”合作學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)方式

三、系統(tǒng)規(guī)劃、異質(zhì)分組與小組評(píng)價(jià)：合作學(xué)習(xí)在民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)中運(yùn)用的基本要求

（一）堅(jiān)持系統(tǒng)規(guī)劃，制定合作方案

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)長期的過程。以合作學(xué)習(xí)為方式促進(jìn)從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體的演進(jìn)絕非一蹴而就，而是需要系統(tǒng)規(guī)劃，制定好合作學(xué)習(xí)方案。首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要各門課程的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，這就要求將思想政治理論課納入整體規(guī)劃范疇，依據(jù)不同課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)，確定各門課程的教學(xué)目標(biāo)；其次，要保證合作學(xué)習(xí)的有效運(yùn)用，思想政治理論課教師要深入研究教材、了解學(xué)生，把握不同民族學(xué)生的興趣點(diǎn)、疑問點(diǎn)，選擇合適的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容和合作方法，把握不同合作任務(wù)間的內(nèi)在聯(lián)系，制定合作學(xué)習(xí)方案，實(shí)現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一、雙向促進(jìn)。再次，要將合作學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。民族地區(qū)高校思政理論課學(xué)習(xí)要大力拓展第二課堂，讓學(xué)生深入田間地頭、企事業(yè)單位進(jìn)行調(diào)研、宣講。比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參與“訪惠聚”駐村工作，引發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村振興建設(shè)中各族群眾團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展的情感共鳴。

（二）實(shí)行異質(zhì)分組，傳授合作技能

合作學(xué)習(xí)是學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，與小組成員在互動(dòng)中展開學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。組建小組是合作學(xué)習(xí)的第一步。異質(zhì)性是組建小組要堅(jiān)持的基本原則。因?yàn)?，異質(zhì)性既避免了同質(zhì)性小組的群體激化效應(yīng)，又能夠集思廣益，形成頭腦風(fēng)暴，促進(jìn)成員共同成長。民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí)，首先要打破漢族班級(jí)與少數(shù)民族班級(jí)分班教學(xué)的情況，實(shí)行混合編班。其次，在已經(jīng)混合編班或民族成分多元的班級(jí)中實(shí)行異質(zhì)分組，將不同民族同學(xué)編入不同的學(xué)習(xí)小組。多國實(shí)踐證明“在使用合作學(xué)習(xí)，特別是采用異質(zhì)分組的班級(jí)里，不同種族的學(xué)生在高年級(jí)仍然保持著良好的關(guān)系，即使已經(jīng)不在同一個(gè)組里也還保持著密切的聯(lián)系”[3]77。在小組分配時(shí)也要注意從性別、知識(shí)積累、價(jià)值觀等不同層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，為不同民族學(xué)生的有效互動(dòng)打下基礎(chǔ)。為增強(qiáng)成員間的互動(dòng)頻率，合作學(xué)習(xí)小組的設(shè)置可以與授課班級(jí)民漢學(xué)生一對(duì)一或多對(duì)一的民族團(tuán)結(jié)結(jié)對(duì)子活動(dòng)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)合作學(xué)習(xí)與課外聯(lián)誼活動(dòng)的統(tǒng)一，拓展合作和交流空間，提升交流交往交融效果。針對(duì)民族地區(qū)高校思政理論課和大學(xué)生的特點(diǎn)，組建小組時(shí)可以采取情景劇的角色扮演、社會(huì)調(diào)查任務(wù)分擔(dān)等方式進(jìn)行。不同角色和不同任務(wù)將不同民族的學(xué)生凝聚在一起，從而潤物無聲般地在完成任務(wù)目標(biāo)的過程中增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。

（三）注重小組評(píng)價(jià)，明確個(gè)體責(zé)任

合作學(xué)習(xí)并不否認(rèn)和排斥個(gè)體責(zé)任與個(gè)體化競(jìng)爭(zhēng)，而是尋求小組表現(xiàn)與個(gè)體責(zé)任、合作學(xué)習(xí)與個(gè)體化競(jìng)爭(zhēng)的有機(jī)結(jié)合。就小組而言，只有當(dāng)每位同學(xué)積極參與小組學(xué)習(xí)，完成合作任務(wù)，小組合作學(xué)習(xí)才是有效的。但以小組表現(xiàn)作為衡量成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)抹煞或泯滅個(gè)體成就。因此，合作學(xué)習(xí)的評(píng)定應(yīng)采取小組考核與個(gè)體責(zé)任相結(jié)合的方式，激發(fā)個(gè)體化努力，提升合作學(xué)習(xí)質(zhì)量。具體而言，應(yīng)實(shí)現(xiàn)四個(gè)結(jié)合。一是任務(wù)目標(biāo)與中華民族共同體意識(shí)相結(jié)合。要聚焦中華民族共同體意識(shí)，通過合作學(xué)習(xí)和考核評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體、個(gè)人努力貢獻(xiàn)與中華民族發(fā)展之間的關(guān)系，在合作學(xué)習(xí)中培育共同性，尊重和包容差異性。二是教師主導(dǎo)與小組評(píng)價(jià)相結(jié)合。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，給予小組內(nèi)成員或者組長擔(dān)任評(píng)判角色，評(píng)判每位學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中的貢獻(xiàn)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作以順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)，教師不能放任自流，要針對(duì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題及時(shí)予以引導(dǎo)，尤其要注意解決影響團(tuán)結(jié)合作意識(shí)的各種矛盾。三是小組評(píng)價(jià)與個(gè)人貢獻(xiàn)相結(jié)合。在成績?cè)u(píng)定方面要將小組的整體表現(xiàn)與學(xué)生個(gè)人的貢獻(xiàn)有機(jī)結(jié)合，并且按照一定的權(quán)重比例綜合評(píng)定每位學(xué)生的成績。成績?cè)u(píng)定要根據(jù)不同學(xué)生對(duì)小組的貢獻(xiàn)給予相應(yīng)分值，促進(jìn)小組發(fā)展與個(gè)人貢獻(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)成員的合作互賴與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。四是成果展示與網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)相結(jié)合。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為每個(gè)人展示才能提供了更加廣闊和便捷的舞臺(tái)。如果不同民族的學(xué)生能夠圍繞同一目標(biāo)出色完成某項(xiàng)任務(wù)，老師能夠?qū)⑻暨x出來的優(yōu)秀成果在網(wǎng)絡(luò)上予以展示，必然會(huì)引發(fā)更多網(wǎng)民的關(guān)注。作為老師就要在學(xué)生成績?cè)u(píng)判時(shí)要將網(wǎng)民評(píng)價(jià)及時(shí)納入成績考核之中。知識(shí)學(xué)習(xí)固然重要，價(jià)值認(rèn)同更為關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)作為一種理念方法已在我國教學(xué)實(shí)踐中探索多年，在推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革方面也發(fā)揮了積極作用。從現(xiàn)實(shí)狀況來看，盡管合作學(xué)習(xí)法在民族地區(qū)高校思政理論課中的運(yùn)用尚需推進(jìn)，尤其是如何將合作學(xué)習(xí)方法與各族師生特點(diǎn)以及各民族深層次文化因素有機(jī)結(jié)合方面需要深入探索，但合作學(xué)習(xí)法在推進(jìn)民族地區(qū)高校師生從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體升華，鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面起到不容置疑的現(xiàn)實(shí)作用。