呂桂菊 張志遠

（山東工藝美術學院濟南250000）

引言

鄉(xiāng)村標志性景觀是鄉(xiāng)村建設的重要組成部分，而景觀設施的地方特色表達是重中之重。對山東濟寧、臨沂、濟南、泰安、威海區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村空間進行實地調(diào)研和現(xiàn)有文獻收集與分析，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村標志性景觀存在許多問題，結(jié)合敘事理論的鄉(xiāng)村標志性景觀能夠以生動且豐富的表現(xiàn)形式，傳遞敘事環(huán)境和故事的多種文化內(nèi)涵。

一、敘事理論與敘事設計

敘事，簡而言之就是敘述故事，指在時間和因果關系上有著聯(lián)系的一系列事件的符號再現(xiàn)。敘事學理論誕生于20世紀的法國，隨著多元文化交流與融合推進，敘事學理論的影響力得以不斷擴大，并且逐漸發(fā)展成為當前世界上極具價值活力且備受推崇的重要理論。國際上通常把敘事學的發(fā)展分為兩個階段：第一個階段是20世紀60年代到80年代，即經(jīng)典敘事學，或結(jié)構主義敘事學階段，致力于探討故事的發(fā)展邏輯和結(jié)構規(guī)律。第二個階段從20世紀80年代開始進入后經(jīng)典敘事學階段。后經(jīng)典敘事學家認為經(jīng)典敘事學并不能很好地表現(xiàn)作品的意義，因此他們將更多的精力運用于分析具體作品的意義，更加關注讀者邏輯構建與文本結(jié)構的相互關系。

20世紀末，敘事學理論逐漸從敘述學范疇延伸到了設計領域，形成了“敘事性設計”新的設計方法，注重挖掘敘事環(huán)境和故事的多種文化內(nèi)涵。設計者將設計對象的諸多因素以敘事的方式重新整合，通過敘事模式，以某一物質(zhì)為載體與使用者進行生動地溝通和交流，從而向使用者傳達依附于物質(zhì)表象之下的深層次內(nèi)涵，使使用者更容易理解設計蘊含的文化信息，從而獲得心理反應與情感體驗，從而向使用者講述和宣傳相關文化內(nèi)涵。

二、敘事設計與鄉(xiāng)村標志性景觀

在如火如荼的鄉(xiāng)村建設中鄉(xiāng)村標志性景觀問題較為突出，主要表現(xiàn)在三個方面。

鄉(xiāng)村景觀設施的形式相對單一。設計形式大多是建筑材料與屋頂造型結(jié)合，當?shù)夭牧虾徒ㄔ旃に嚤磉_不充分。鄉(xiāng)村擁有豐厚且有價值的地域性鄉(xiāng)土元素，這些元素是地域性特征的直接體現(xiàn)，設施的形式不應只局限于屋頂造型。

鄉(xiāng)村景觀設施的表征內(nèi)涵單一。部分設計人員在設計過程中缺乏對鄉(xiāng)村文化的理解與思考，浮于表面形式，較少觸及設施表面形式下更深層次的內(nèi)涵，從而導致景觀設施的外觀形式并不恰當或無意義。

設施傳遞信息的方式單一?，F(xiàn)階段的鄉(xiāng)村景觀設施形式大多是文字或圖畫，形式較單一和蒼白，信息傳遞方式的多樣性決定了敘事的生動程度，信息的接收者可以通過多個層面讀取并感受故事的發(fā)展情節(jié)。

敘事設計傳達信息具有高效性、準確性和滲透性等特點，在進行鄉(xiāng)村標志性景觀設計的過程中，運用敘事設計的方法，更容易生動地傳達具有地域性特征的文化信息。首先，鄉(xiāng)村具有豐富的地方文化：地方材料、施工技藝、裝飾圖案、建筑樣式、格局風貌、歷史進程、民俗曲藝、傳統(tǒng)節(jié)日等，為敘事設計提供了豐厚的地方文化基礎。與此同時，敘事設計要求設計人員充分地挖掘、提煉、解析本土文化內(nèi)涵。所以，將敘事設計方法運用于鄉(xiāng)村多元文化的展現(xiàn)，可避免鄉(xiāng)村景觀設施形式的單一性以及缺乏深度文化內(nèi)涵的問題。其次，敘事設計為信息的傳達提供了更多的方式，不同的敘事方式可烘托出不同的效果，敘事方式的多樣性決定了信息傳遞的滲透力。結(jié)合敘事設計的景觀設施能夠有效解決傳遞信息方式單一性的問題?？傊?，基于敘事設計理論下的鄉(xiāng)村標志性景觀設計能夠給予作品豐富的設計形式和多元的文化內(nèi)涵，成為鄉(xiāng)村地域性標志，給我們帶來文化層面上的體驗和情感層面上的共鳴。

三、鄉(xiāng)村標志性景觀的敘事設計理論

（一）鄉(xiāng)村標志性景觀的敘事設計模式

結(jié)合敘事理論，鄉(xiāng)村標志性景觀的設計模式可以分為四大類：

其一，故事敘事。故事敘事直接對應敘事理論中的故事文本，敘事文本除了最常見的文字信息外，還經(jīng)常以圖畫等可視化、抽象化圖形展開敘事，每個圖畫、圖形對應故事文本中的一個段落或一個故事情節(jié)，按照一定順序排布，構成整個事件的框架結(jié)構，使用者能夠高效精準地捕捉到信息。文字信息及可視化圖形、圖案信息來源于村落本土的人或事，故事敘事為村落人物、事件等的信息傳遞提供了相對直接的方法與手段。

其二，元素敘事。這類敘事模式借鑒修辭敘事學中明喻的修辭方法，元素敘事即提取村落地域文化元素，例如:村中的農(nóng)耕用具、民俗文化等，對其進行提煉、抽象化處理，運用于設施的形態(tài)或細部裝飾，直接明了地傳遞鄉(xiāng)土信息。

其三，材料敘事。材料敘事運用了修辭敘事學中的暗喻修辭方法，具有多層面的信息傳遞方式的特點，其利用使用者的感官屬性進行信息傳遞、情感共鳴，傳遞信息的方式相對委婉、含蓄。村落中常出現(xiàn)的材料有：毛石、夯土、木材、磚、瓦等。運用材料敘事模式應與村落的地域性材料緊密結(jié)合。材料運用的方法如下：選取一到兩種材料為基底材質(zhì)，其奠定了整個設施的情感基調(diào)及色彩氛圍。具有獨特屬性的、或能夠表達特殊情感的材料可運用在設施的關鍵部位，起到畫龍點睛的作用。除此之外，設施的材料也可結(jié)合具有明顯時代特征的材料，如玻璃、金屬等，新舊材料的結(jié)合與對比能夠產(chǎn)生強烈的視覺效果，深入人心。

其四，行為敘事。行為敘事結(jié)合了敘事理論中讀者視角的設計與切換。首先，使用者可以采用旁觀者的視角去觀賞設施并且進行信息讀取，其次，通過敘事者（設計人員）賦予鄉(xiāng)村景觀設施可互動性，使用者（信息接受者）將視角由旁觀者轉(zhuǎn)向故事中的人物。如此一來，信息的傳遞更加淋漓盡致。景觀設施的可互動性需基于具有鄉(xiāng)土內(nèi)涵的實用功能，這里提到的實用功能指的是村民發(fā)生的鄉(xiāng)村社會活動，例如耕種糧食、磨盤研磨谷子等，功能具有實際意義，能夠刺激觀賞者產(chǎn)生類似于鄉(xiāng)村社會活動的行為，引導其主動地進行信息讀取傳輸。

（二）鄉(xiāng)村標志性景觀的敘事設計原則

具體敘事設計模式的應用要依據(jù)以下原則：

其一，增加村民使用的參與性，提高公共空間的品質(zhì)。

鄉(xiāng)村景觀發(fā)展倡導以村民為主體的建設思路，以村民的休閑、健身、娛樂、文化等方面的使用需求為設計目標，以村民參與鄉(xiāng)村景觀設計全過程為設計方法。村民參與設計過程有助于為設計師提供當?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)工藝，幫助設計師收集地方材料，全面了解鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，從而為設計降低成本，創(chuàng)造地方特色的標志物以及拓展鄉(xiāng)村的附屬功能和合理的規(guī)劃布局，融入鄉(xiāng)村特色和需求的鄉(xiāng)村標志性景觀能夠強化鄉(xiāng)村特色和標識性、加強村民的互動與交流，提高村民的自信。

其二，富有鄉(xiāng)愁文化的代表性，突顯鄉(xiāng)村的地方特色。

鄉(xiāng)愁文化是村莊特有的一種地方性文化系統(tǒng)，鄉(xiāng)愁文化中鄉(xiāng)村景觀標志物設計是表現(xiàn)村落文化最主要的要素之一。物質(zhì)文化層面，鄉(xiāng)土材料的使用，傳統(tǒng)建構的樣式，都可繼承應用在鄉(xiāng)村標志性景觀設計中，更好地突出鄉(xiāng)村文化特色；文化制度層面，鄉(xiāng)村標志性景觀是宣傳地方文化、國家的政策、村落地方特色與規(guī)定的良好載體；文化行為層面，鄉(xiāng)村標志性景觀設計將地方民俗進行抽離與截取，轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮乃囆g形式，運用文化與圖形來表達豐富的鄉(xiāng)土內(nèi)涵和鄉(xiāng)村行為等；心理文化層面，鄉(xiāng)村標志性景觀設計深入村落文脈，契合村民情感。

其三，突出鄉(xiāng)村意象的獨特性，傳承鄉(xiāng)村的美好記憶。

鄉(xiāng)村標志性景觀的主要目的是為了創(chuàng)造視覺中心，多設置在道路的交叉口與起點或終點處、主要空間中的核心位置、主要建筑的入口位置等，由此形成鄉(xiāng)村標識系統(tǒng)的“記憶點”。為了凸顯獨特的標志性，鄉(xiāng)村標志性景觀選址需要通過了解村民對于村莊布局的理解，采用“認知地圖”的方法，確定鄉(xiāng)村空間的標志性節(jié)點道路和面域。設計構思需要尊重鄉(xiāng)土記憶的歷史與延續(xù)，材料上多利用地方資源，以自然生態(tài)為核心，尺度上延續(xù)村莊原有的布局形式，構圖中展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生活節(jié)奏和文化底蘊，造景上突出鄉(xiāng)野環(huán)境中的動態(tài)特征。

四、鄉(xiāng)村標志性景觀的敘事設計實踐

以敘述設計模式為切入點，通過闡釋筆者團隊設計的實踐案例，分析基于敘事設計理論下鄉(xiāng)村標志性景觀的設計方法。

（一）故事敘事

故事敘事是一種較為常見的敘事方式，呈現(xiàn)方式也相對直白，表現(xiàn)形式多樣，容易被觀賞者理解，例如我們在博物館中時常見到的展板很多屬于故事敘事的范疇。這類敘事方式要求設計人員針對項目地點以實地調(diào)研、查閱資料等手段，掌握村落基本的文化民俗信息，通過設計方式手段呈現(xiàn)出來。

王道口村位于聊城市東阿縣銅城街道，村子的入口文化廣場采用故事敘事的設計模式（圖1），景觀結(jié)構由一個村標和三個景墻構成。村標為空間中的主體構筑物，其主要通過文字為敘事載體傳達村落的主體信息，建造方便快捷，并且使觀賞者能夠精準地捕捉到信息。其余的三個景墻在信息傳遞的過程中則結(jié)合了故事敘事模式中的圖像敘事，在每個景墻上都配置制作精美的圖畫來展現(xiàn)孔子生平的不同場景，并且加以少量文字進行說明，講述歷史故事、傳遞文化，教化民眾。除此之外，各景觀設施的形態(tài)借鑒了傳統(tǒng)民居的造型特征，平面構成中的正負圖形的設計手法運用在村標的形體上，使得其形體出現(xiàn)空間上的變化，能夠強有力地調(diào)動觀賞者的積極性。民居形態(tài)的景墻結(jié)合傳統(tǒng)漏窗的處理手法，為素雅的景墻增添了透氣感，虛實結(jié)合的手法將自然景觀滲透到入口廣場的內(nèi)部空間中，豐富了空間的景觀層次。村標與景墻的材質(zhì)和造型雖然略有差別，但是通過相同文化內(nèi)容展現(xiàn)為線索，可將村標與景墻聯(lián)系起來，形成統(tǒng)一且主次分明的有機體。

圖1 王道口村文化廣場標志性景觀設計

（二）元素敘事

元素敘事需要敘事者（設計人員）充分了解村落的歷史、自然、人文等信息，并以此為基礎，對信息抽絲剝繭，提取出能夠精確表達鄉(xiāng)村多元文化的元素，再加以藝術加工，以較為優(yōu)雅的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。這種方式應用于鄉(xiāng)村標志性景觀主要體現(xiàn)在兩個層面：設施結(jié)構形態(tài)和表面裝飾?；谠O施的結(jié)構形態(tài)而言，生動的鄉(xiāng)土元素如同墨汁滴入水中一樣，由景觀設施本體結(jié)構逐漸延伸到設施的外部形態(tài)，直接、精準地傳達信息，信息接收者自然而然地捕捉到相關信息。相對的，表面裝飾探討的是細節(jié)層面的信息傳遞方式，精致的裝飾除了表達內(nèi)容外，還可以烘托主題氛圍和渲染場景氣氛。

后寨子村位于山東省滕州市張汪鎮(zhèn)，張汪鎮(zhèn)境內(nèi)是薛國故城所在地，遠古時期形成了完整的史前文明體系，其也是東夷文明的發(fā)源地之一，元寶楓是當?shù)刂臉淠尽Ｈ肟诳臻g的標志性景觀設計主要運用了元素敘事的敘事設計模式（圖2）。針對所得到的信息資料提取出能夠代表當?shù)匚幕瘍?nèi)涵的元素，即楓葉、傳統(tǒng)古建和馬車車輪。首先，設施的整體結(jié)構形態(tài)源自中國古建，是對傳統(tǒng)建筑形制進行元素提煉、重組，高低錯落的屋檐不僅豐富了村標的結(jié)構層次，同時簡潔的線條也是對古建文化內(nèi)涵簡練的概括與詮釋。其次，村標的表面裝飾結(jié)合的元素是楓葉與馬車車輪，其運用了尺寸大小不一的車輪進行排列與再現(xiàn)，組合出豐富的裝飾結(jié)構層次，部分車輪埋藏于植物種植池的土壤之中，傳達厚重且悠久的歷史文化信息。尺寸較小的車輪懸掛于村標本體之上，并且可隨著空氣流動產(chǎn)生轉(zhuǎn)動效果，寓意為優(yōu)秀的歷史文化內(nèi)涵久經(jīng)不衰，將永久流傳。同時，其能夠與觀賞者產(chǎn)生視覺互動，提升興趣，為設施增添一絲輕盈的動感，在觀賞者內(nèi)心留下深刻印象。對楓葉的運用更加含蓄一些，提取楓葉的葉脈紋路作為裝飾元素，將葉脈紋路溶于村標表面的圖形裝飾，通過正負圖形的虛實結(jié)合，產(chǎn)生強烈的視覺對比，提升元素傳達信息的滲透性，下半部分的葉脈紋路裝飾依附于燈箱表面。在夜晚，柔和的光線營造出溫馨迷人的楓情氛圍，使觀賞者都能完全融入燈光所渲染的主題氣氛之中，觸發(fā)其內(nèi)心的感動。除此之外，在材質(zhì)上，采用新舊材質(zhì)相結(jié)合的手法。老舊的木材質(zhì)和銹鋼板材質(zhì)體現(xiàn)歷史的厚重感以及鄉(xiāng)土的樸素感，新材質(zhì)散發(fā)時代氣息。色彩上采用了鮮明強烈的對比關系。以白色的墻面為基底，干凈整潔，凸顯村標所要傳達的信息，素雅的配色迎合鄉(xiāng)土文化氣息，奠定形體溫文爾雅的總體基調(diào)，收放有致的色彩節(jié)奏也在一定程度上增添了觀賞情趣。

圖2 后寨子村入口空間標志性景觀設計

（三）材料敘事

材料敘事屬于相對委婉的敘事方式，這種敘事方式利用接受者的感官屬性傳遞信息。通常情況下，材料的肌理與質(zhì)感能夠較為容易地被信息接收者捕捉到，這些信息與其在生活中了解、感受到的此類材料的屬性信息產(chǎn)生重疊，從而引發(fā)情感碰撞。從感受的層面上來講，通過材料傳遞信息這種敘事方式，相比較其他方式而言更加具有滲透力，更容易觸發(fā)信息接收者的情感感受。不同的材料傳達不同信息，例如：金屬的硬朗、強反射的材質(zhì)屬性傳達現(xiàn)代、科技等信息，而木材散發(fā)樸素雅致的氣息。

魯中山區(qū)的傳統(tǒng)民居主要由石木結(jié)構構建而成，部分由石材作為基礎，墻體使用夯土材質(zhì)。泰安東門村入口空間標志性景觀設計結(jié)合了材料敘事的設計方法（圖3）。首先，設施的構筑手法吸收了魯中山區(qū)傳統(tǒng)民居的建造手法，其主體以村落中隨處可見的毛石材料作為基座，搭配夯土材料作為墻面與頂部，底部的臺階及座椅由木格柵構建而成。毛石材料傳達穩(wěn)重、自然的信息，夯土和木材質(zhì)傳遞素雅的鄉(xiāng)土信息，這些材料具有強烈的鄉(xiāng)土屬性，觀賞者通過視覺、觸覺引發(fā)腦海記憶中材料的屬性信息，通過信息重疊產(chǎn)生共鳴。其次，少面積金屬材質(zhì)的使用與鄉(xiāng)土材料產(chǎn)生強烈對比，豐富觀賞者的視覺感受。除此之外，從造型上來講，毛石的基座配合夯土的墻面與頂面簡潔地概括出鄉(xiāng)村民居的建筑特征，素雅的材料搭配簡約的造型，賦予景觀設施時代感。金屬裝飾的造型延續(xù)了整體的形態(tài)特征，通過虛實結(jié)合的手法削弱了大尺度與厚重材料產(chǎn)生的壓抑感，增加空間的通透性。設計中摒棄了刻意配置臺階與座椅的手法，而是通過木格柵高低錯落的體塊關系進行構造，不僅增加了立面層次，同時又使設施形成高度統(tǒng)一且富有空間變化的整體。

圖3 東門村入口空間標志性景觀設計

（四）行為敘事

單純地利用感官屬性傳遞信息的方式在展示空間中被經(jīng)常使用，但這種方式傳遞信息的力量略顯單薄，若敘事載體與信息接收者之間能夠發(fā)生行為互動，信息接收者能夠很大程度參與事件的發(fā)生過程，那么傳遞信息的效果會更加具有滲透性。行為敘事手法以引導、刺激使用者產(chǎn)生行為互動的方式運用于鄉(xiāng)村景觀設施設計。

張家埠村位于威海市文登區(qū)埠口鎮(zhèn)，緊鄰內(nèi)海，當?shù)鼐哂胸S碩的漁文化。村子文化廣場的景觀設施設計結(jié)合了行為敘事的設計模式（圖4）。行為互動是基于功能而存在的，此設施的功能定位為可供村民或游客休息交流的裝置，頂部漁網(wǎng)充當整個構筑物的遮陽構件，底部的漁網(wǎng)結(jié)合支撐結(jié)構和散落的漁籠形態(tài)坐凳形成休憩空間。站在欣賞者的視角觀察裝置，設施的體態(tài)造型猶如漁民晾曬漁網(wǎng)的構架，其構成晾曬漁網(wǎng)的故事文本，觀賞者能夠直觀地捕捉到信息。當觀賞者與裝置之間產(chǎn)生行為互動，即根據(jù)功能定位使用設施，其能夠通過多層面的感官接收信息，親身感受裝置的材料、造型、功能等屬性，從而自然而然地融入故事場景。這種使用者從觀賞設施到近距離地接觸、使用設施的過程就是讀者切換視角的過程，也是從旁觀者到故事人物的身份轉(zhuǎn)換過程，產(chǎn)生交流，拉近讀者與敘事者的距離，使得信息傳遞更加具有滲透力。此外，頂部具有動感的漁網(wǎng)造型模擬漁民捕魚，漁網(wǎng)脫離漁民手中的姿態(tài)，起到渲染場景氛圍的作用。幾何造型漁網(wǎng)從頂部延伸到底部，增強設施的整體性。

圖4 張家埠村文化廣場標志性景觀設計

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀標志物設計是鄉(xiāng)村景觀塑造與風貌提升的重點內(nèi)容,基于敘事理論下的鄉(xiāng)村標志性景觀設計，探討了故事的講述者與信息接收者之間的信息傳遞方式，這些方式?jīng)Q定著使用者接收信息的深度層級，反映兩者之間關系的疏密程度。通過強化信息重疊或情感共鳴的部分，將傳達的信息滲透到使用者的內(nèi)心深處，同時信息的接收者或參與者也可能成為故事中的一部分，共同演繹、修飾甚至創(chuàng)作，在體驗的過程中賦予景觀設施情感，提升趣味性，拉近景觀設施與使用者的距離，構建起敘事者與讀者之間溝通的橋梁。