李坤鵬

“國(guó)學(xué)”又稱(chēng)“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。“大師”則是人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q(chēng)。那些被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”的人，既要有出類(lèi)拔萃的學(xué)識(shí)，又要有足以服眾的品行。下面，我們就一起走近幾位國(guó)學(xué)大師，感受他們的博學(xué)，領(lǐng)略他們的風(fēng)采。

人物故事

20世紀(jì)20—30年代，中國(guó)知識(shí)界活躍著一大批至今令人敬佩不已的鴻生巨儒。他們的魅力不僅在于廣博高深的學(xué)問(wèn)、汪洋恣肆的才華，更在于傲骨嶙峋的風(fēng)度、舍我其誰(shuí)的自信。換句話說(shuō)，他們不僅是學(xué)術(shù)中人，更是性情中人。劉文典就是他們當(dāng)中的一個(gè)。

我是中國(guó)人

劉文典自幼聰穎好學(xué)，二十歲時(shí)便名滿(mǎn)大江南北。劉文典于1909年赴日本求學(xué)，于1916年回國(guó)。在民主革命思想的影響下，劉文典于1914年加入了中華革命黨，主要工作就是配合孫中山先生及中華革命黨人開(kāi)展反袁行動(dòng)。后來(lái)，雖然袁世凱徹底倒臺(tái)，但一幕幕政治鬧劇依然在不斷上演，軍閥割據(jù)、張勛復(fù)辟、毀棄國(guó)會(huì)……此時(shí)，劉文典決定離開(kāi)是非紛雜的政治界。不過(guò)，劉文典骨子里的傲氣與革命思想水乳交融，他一直保持著崇高的民族氣節(jié)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，他滯留北平時(shí)，日本侵略者曾多次派人請(qǐng)他出來(lái)教學(xué)并在日偽政府擔(dān)任官職，均遭到他的斷然拒絕。1949年，昆明解放前夕，有朋友曾建議劉文典去美國(guó)，但他婉言謝絕：“我是中國(guó)人，為什么要離開(kāi)我的祖國(guó)？”

頂撞蔣介石

1928年，蔣介石提出要到安徽大學(xué)視察并發(fā)表演講，當(dāng)時(shí)的安徽省政府急忙通知代理校長(zhǎng)劉文典安排學(xué)生夾道歡迎，誰(shuí)知竟被他一口回絕：“大學(xué)不是衙門(mén)！”但蔣介石還是按照原計(jì)劃到了安徽大學(xué)，恰好此時(shí)發(fā)生了學(xué)潮，于是他就召見(jiàn)劉文典問(wèn)話。見(jiàn)面時(shí)，劉文典既不叫蔣介石“主席”，也不行禮致敬，惹得蔣介石很是不快。蔣介石要求劉文典交出在學(xué)潮中“鬧事”的共產(chǎn)黨員名單并嚴(yán)懲罷課的學(xué)生，劉文典卻說(shuō)：“我不知道誰(shuí)是共產(chǎn)黨。你是總司令，就應(yīng)該帶好你的兵。我是大學(xué)校長(zhǎng)，學(xué)校的事由我來(lái)管?！笔Y介石勃然大怒，立即下令撤去劉文典的職務(wù)，并將其扣留查辦。經(jīng)過(guò)好友蔡元培和蔣夢(mèng)麟的多方營(yíng)救以及陳立夫的從中斡旋，蔣介石最終釋放了劉文典，但要求他立即離開(kāi)安徽。劉文典的老師章太炎聽(tīng)說(shuō)此事后，特意送給他一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)云：養(yǎng)生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平。

章太炎遺風(fēng)

劉文典極具傳統(tǒng)士大夫的錚錚傲骨，因而展現(xiàn)在世人面前的是一副“狂生”模樣。他交游甚為廣泛，人生履歷獨(dú)具特色：師承劉師培和章太炎，結(jié)交胡適和陳寅恪，瞧不起聞一多和沈從文；追隨過(guò)孫中山，營(yíng)救過(guò)陳獨(dú)秀，驅(qū)趕過(guò)章士釗，痛斥過(guò)蔣介石……他始終追求獨(dú)立與尊嚴(yán)，堪稱(chēng)“五四”時(shí)期知識(shí)分子的典型代表。在生活中和治學(xué)上，他不拘小節(jié)，口無(wú)遮攔，只求順其秉性，頗具章太炎遺風(fēng)。劉文典大半生從事教育，教學(xué)之余潛心治學(xué)，兩者互不影響，且成績(jī)可觀，相互輝映。

人物解讀

劉文典所生活的那個(gè)年代產(chǎn)生了像他一樣的一大批“瘋子”，令人嘆為觀止。他們的“瘋”緣自他們的大學(xué)問(wèn)和真性情———這盡是些“諤諤之士”，他們的精神和氣質(zhì)，令后世望塵莫及。劉文典們?cè)谧屖廊艘?jiàn)識(shí)了他們所處時(shí)代的包容性的同時(shí)，也讓人們見(jiàn)識(shí)了他們自身的本真秉性與錚錚傲骨。

適用話題

家國(guó)情懷、文人風(fēng)骨、性情中人……

人物故事

他，被譽(yù)為中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家；他，被梁?jiǎn)⒊①潪椤安华?dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人”；他，被郭沫若稱(chēng)為“新史學(xué)開(kāi)山鼻祖”。他，就是著名的國(guó)學(xué)大師———王國(guó)維。

家學(xué)淵源

1877年12月3日，王國(guó)維出生于浙江海寧的一個(gè)書(shū)香門(mén)第。其父王乃譽(yù)博學(xué)多才，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)、篆刻、詩(shī)文。王國(guó)維從小便聰穎好學(xué)，這樣一個(gè)富有文化修養(yǎng)的家庭也為他提供了良好的學(xué)習(xí)條件。7歲起，王國(guó)維入私塾，先后師從潘綬昌及陳壽田。他接受了塾師的啟蒙教育，并在父親的指導(dǎo)下博覽群書(shū)，涉獵了傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域，而且初步接觸到近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和維新思想，逐步形成了讀書(shū)的志向和興趣。14歲時(shí)，王國(guó)維入州學(xué)，參加歲試，以第21名的成績(jī)考中秀才，與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷并稱(chēng)“海寧四才子”。

追求新學(xué)

1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量的西方文化科學(xué)輸入中國(guó)，王國(guó)維接觸到新的文化和思想，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)新學(xué)的強(qiáng)烈愿望。1898年，王國(guó)維踏上了赴上海求學(xué)的路，入羅振玉所辦東文學(xué)社。1900年12月，王國(guó)維在羅振玉的資助及兩位日本教師的幫助下赴日本東京物理學(xué)校學(xué)習(xí)，次年因病回國(guó)，后赴湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂任譯授。

王國(guó)維的編譯工作始自在東文學(xué)社時(shí)期，赴日本留學(xué)后，他在羅振玉創(chuàng)辦的《教育世界》雜志發(fā)表了大量譯作，繼而成為該刊的主筆和代主編。通過(guò)編譯和自己的論述，他介紹了大量國(guó)外科學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的先進(jìn)思想。從1898年至1906年，王國(guó)維除在東文學(xué)社求學(xué)、東渡日本留學(xué)，還曾任教于通州師范學(xué)校、江蘇師范學(xué)堂等。此時(shí)他以攻哲學(xué)為主，研究康德、叔本華、尼采，兼英法諸家，結(jié)合先秦諸子及宋代理學(xué)，又攻西方倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)，所譯心理學(xué)、邏輯學(xué)名著有開(kāi)拓之功。他自稱(chēng)這一時(shí)期為“兼通世界之學(xué)術(shù)”之“獨(dú)學(xué)”時(shí)期。

僑居日本

1911年，王國(guó)維攜全家隨羅振玉東渡日本，僑居四年有余。在羅振玉的幫助下，他有機(jī)會(huì)靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，研究方向轉(zhuǎn)向經(jīng)史、小學(xué)。他與羅振玉一家相鄰而居，平時(shí)互相切磋、往返論學(xué)，協(xié)助羅振玉整理大云書(shū)庫(kù)藏書(shū)，得以盡窺其所藏彝器及其他石器物拓本，并與日本學(xué)者廣泛交流。他對(duì)甲骨文字的研究便始于此時(shí)。王國(guó)維致力于研究新發(fā)現(xiàn)的史料，并以古文字學(xué)為基礎(chǔ)研究古史，從古器物到古代書(shū)冊(cè)、服裝、建筑，所涉甚廣，著述甚豐。此外，他在戲曲研究方面亦有重大突破，所著《宋元戲曲考》被譽(yù)為“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”。在日本期間，王國(guó)維有感于時(shí)局動(dòng)蕩和清王朝滅亡，結(jié)合人生體驗(yàn)，有詩(shī)作問(wèn)世，編訂詩(shī)集《壬癸集》。這一時(shí)期，他自述“生活最為簡(jiǎn)單，而學(xué)問(wèn)則變化滋甚。成書(shū)之多，為一生冠”。

講學(xué)生涯

1916年，王國(guó)維從日本回國(guó)，在廣倉(cāng)學(xué)宭《學(xué)術(shù)叢編》任編輯主任，兼?zhèn)}圣明智大學(xué)教授，主要從事甲骨文字及商周歷史研究。1922年年初，王國(guó)維任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。1925年以后，王國(guó)維在清華大學(xué)授課并從事學(xué)術(shù)研究，以其精深的學(xué)識(shí)、篤實(shí)的學(xué)風(fēng)、科學(xué)的治學(xué)方法和樸素的生活作風(fēng)影響了清華學(xué)子，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專(zhuān)家學(xué)者。在講課時(shí)，王國(guó)維遇到某些問(wèn)題常以“這個(gè)問(wèn)題我不懂”一語(yǔ)帶過(guò)。語(yǔ)言學(xué)家王力當(dāng)年曾師從王國(guó)維，起初不理解為什么先生常說(shuō)“我不懂”，后來(lái)才悟出這正是先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。

人物解讀

“先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@是陳寅恪對(duì)王國(guó)維的評(píng)價(jià)。作為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的杰出學(xué)者，王國(guó)維找到了自己的道路，也為學(xué)術(shù)界指出了新路。青年時(shí)期的他走中西結(jié)合的路徑，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)的新境界；中年之后的他在甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)上均進(jìn)行了卓有成效的探索，被公認(rèn)為這些國(guó)際性新學(xué)術(shù)的開(kāi)拓者、奠基者。可以說(shuō)，學(xué)富五車(chē)的王國(guó)維在任何方面的成就都足以讓世人敬仰。

適用話題

傳統(tǒng)文化、文化互鑒、特立獨(dú)行、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不走尋常路……

人物故事

胡適說(shuō)，他是天才，是中國(guó)小說(shuō)家里最有希望的；徐志摩說(shuō)，他的作品，值得讀者再讀三讀乃至四讀五讀；巴金說(shuō)，他不僅有很高的才華，還有一顆金子般的心；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)委馬悅?cè)徽f(shuō)，如果他1988年5月沒(méi)有去世，肯定能得獎(jiǎng)……他，就是被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”的沈從文。

文壇黑馬沈從文毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)文壇的一匹黑馬。這個(gè)只有小學(xué)文憑的湘西青年，憑著一支筆和一顆心，以及湘西人特有的野性，硬生生地闖進(jìn)了北京文壇。來(lái)自鄉(xiāng)下的沈從文，雖然進(jìn)了城，但每天坐在屋中，耳朵里聽(tīng)到的卻不是都市大街的汽笛聲和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲……他的靈魂與情感全部留在了給他生命和智慧的湘西，而這些成了他靈感的源泉。20世紀(jì)30年代，他開(kāi)始用小說(shuō)構(gòu)造他心中的“湘西世界”，完成了《邊城》《長(zhǎng)河》等一系列代表作。沈從文的作品中沒(méi)有任何來(lái)自前人的影響，好似一切源自天然，源自湘西邊地；方言俚語(yǔ)的大量入文，只是自然，并不粗鄙。這種寫(xiě)作路子，文學(xué)史上實(shí)少同儔。很快，沈從文就在當(dāng)時(shí)頗為繁榮的文壇占據(jù)了一席之地。

首登講臺(tái)

1928年4月，胡適任上海公學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行大刀闊斧的改革，聘請(qǐng)大批著名學(xué)者來(lái)校授課。年僅26歲的沈從文向胡適求職，也被胡適列入受聘者的名單。當(dāng)時(shí)校方爭(zhēng)議頗多，有人認(rèn)為沈從文學(xué)歷太低，雖然發(fā)表了一些靈氣飄逸的散文，但要登上高等學(xué)府的講臺(tái)，差距還是太大了，況且此人又不善言辭。就連沈從文自己聽(tīng)到受聘的消息，也大為吃驚。但胡適慧眼獨(dú)具，力排眾議，不拘學(xué)歷，堅(jiān)持延聘。結(jié)果沈從文一上講臺(tái)就鬧出了笑話———他在臺(tái)上整整呆立了10多分鐘，一句話也說(shuō)不出來(lái)。好不容易開(kāi)口講課了，原先準(zhǔn)備講授一個(gè)課時(shí)的內(nèi)容被他10分鐘就講完了，往下無(wú)話可說(shuō)，而離下課尚早，顯得十分尷尬。最后，他只好老老實(shí)實(shí)地在黑板上寫(xiě)道：“今天是我第一次上課，見(jiàn)你們?nèi)撕芏啵液ε铝??！币粫r(shí)傳為笑談。然而，胡適在評(píng)議這堂課時(shí)，贊賞了沈從文的坦言與直率。他認(rèn)準(zhǔn)沈從文是個(gè)人才，堅(jiān)決支持他走上講臺(tái)。后來(lái)，沈從文沒(méi)有辜負(fù)胡適的信任，用行動(dòng)證明了自己能夠勝任教學(xué)工作，而且還受到了學(xué)生們的歡迎和好評(píng)，成了著名的教授。

投身文物研究

1949年以后，沈從文將工作重心轉(zhuǎn)向了文物研究。“這個(gè)選擇的因由，其實(shí)早就潛伏在他的生命里，像埋進(jìn)土里的種子，時(shí)機(jī)到了就要破土而出。”根據(jù)汪曾祺的回憶，他與沈從文談?wù)撐膶W(xué)的頻率遠(yuǎn)比不上談?wù)撎沾?、漆器、刺繡。然而，沈從文研究的那些“雜文物”，在不少人眼里算不上文物，有多少研究?jī)r(jià)值都是大可懷疑的。在中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家博物館）的最初十年，他只是一個(gè)坐在過(guò)道的“臨時(shí)工”，甚至拿不到必需的辦公材料，被嘲弄、侮辱為“外行”，連他的兒子也看不出父親倒騰古董“有什么意思”?？墒巧驈奈囊廊还饰遥凇段覟槭裁词冀K不離開(kāi)歷史博物館》中表示，自己的研究不是出于個(gè)人興趣，而是要解決一系列所謂重要文物時(shí)代真?zhèn)螁?wèn)題。他要用土方法打破在文物界中或歷史上的一切專(zhuān)家“權(quán)威”，破除他們千年來(lái)造成的積習(xí)迷信。

人物解讀

湘西行伍出身的“鄉(xiāng)下人”卻以清新脫俗的文學(xué)作品名噪一方，功成名就的作家又毅然投身文物研究工作。憑著一顆不斷進(jìn)取的心，以及湘西人特有的野性，沈從文硬生生地闖出了一條非凡的人生之路。他的傳奇經(jīng)歷無(wú)疑是在向世人宣告：只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，矢志不渝，命運(yùn)就能牢牢地掌握在自己手中。

適用話題

真誠(chéng)、坦然面對(duì)、做命運(yùn)的主宰者、挑戰(zhàn)權(quán)威……