邱俊霖
“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催?!蓖鹾病稕鲋菰~》中的這一句,仿佛在人們眼前展現(xiàn)了一場酒香四溢的盛宴。
這首詩的重點自然不是葡萄酒,而是邊塞生活的殘酷。不過,我們依然能夠從中感受到唐人對葡萄酒的喜愛。說到葡萄酒,就不能不提到它的釀造原料———葡萄。
中國人很早便發(fā)現(xiàn)了葡萄。《詩經·王風》中有一篇《葛藟》,所謂“葛藟”,實際上就是一種野葡萄。
現(xiàn)代人熟知的歐亞種葡萄原產于西亞,漢朝張騫出使西域時,將葡萄種子帶回了中原。漢語中的“葡萄”一詞便來自古波斯語的音譯,而古人在書面語言中則將葡萄稱為“蒲萄”“蒲陶”“蒲桃”等。
中原地區(qū)的古人剛開始種植葡萄時,由于經驗不足等因素,加上魏晉南北朝戰(zhàn)亂頻仍,葡萄種植業(yè)發(fā)展得并不好。直到唐朝初期,來自西亞的葡萄在中原還是一種皇室特供的水果,絕對屬于稀罕物?!缎绿茣酚涊d,唐高祖李淵有一次請客吃飯,宴席上有葡萄,其他人吃得歡快,但是宰相陳叔達卻要將葡萄打包帶走。李淵感到很奇怪,詢問其原因,陳叔達回答說,因為母親生病,有口干癥狀,常常想吃葡萄卻吃不到,所以他才舍不得吃,要帶回去給母親吃。陳叔達的孝心令人感動,卻也從側面反映出一個問題:連宰相都難以弄到葡萄,可見初唐時葡萄有多珍貴。
不過,葡萄緊缺的狀況沒有持續(xù)多久。貞觀十四年(公元640年),唐朝的軍隊平定了高昌國,設立了西州,葡萄和葡萄酒就成了西州的貢品。但是,僅西州一地的葡萄遠遠滿足不了唐朝人的需求,唐太宗時期,中原開始大力引進葡萄。詩人劉禹錫就曾在詩中說:“珍果出西域,移根到北方。”而隨著西域葡萄的引進,唐朝的葡萄也開始普及。唐朝大臣沈佺期曾在詩中感慨道:“楊柳千條花欲綻,蒲萄百丈蔓初縈?!边@句詩描繪了長安城里葡萄上架、蔓條初展的生機盎然的景象。
隨著時間的推移,唐朝引進的西域葡萄逐漸在中原范圍內推廣。據學者考證,到唐朝中期,葡萄種植已十分廣泛。盛唐詩人李白曾途經漢陽,離開的時候寫道:“憶我初來時,蒲萄開景風。”可見當時漢陽地區(qū)已經種植葡萄。
唐朝人還喜歡把葡萄作為一種紋飾。唐朝是中國古代銅鏡制造的鼎盛時期,葡萄紋在唐朝銅鏡上十分流行。人們常用葡萄和瑞獸搭配,葡萄那彎曲纏繞的藤蔓和飽滿圓潤的果實,給人們帶來了千姿百態(tài)的美感。
漸漸地,唐朝的葡萄紋衍化出了獨特的寓意。因為葡萄的枝蔓連綿不斷,所以也就蘊含了生生不息、萬壽無疆的美好祝愿,而且葡萄的果實很多,也與人們祈盼子孫綿長、家庭興旺的愿望相吻合。于是,人們還用葡萄紋來寄托多子多福的期盼。
在唐朝,無論是在紡織物、金銀器還是在壁畫、陶瓷上,都能看到葡萄的身影。美麗的葡萄,映射出唐朝文化開放包容的燦爛輝煌。
有了葡萄之后,怎么能少得了葡萄酒?起初,唐朝的葡萄酒在邊塞地區(qū)最為常見,論功行賞、犒勞將士,首選的便是葡萄酒。因此,唐朝的邊塞詩中才會經常出現(xiàn)葡萄酒的身影。
比如寫下《涼州詞》的詩人王翰,專門寫過一首《葡萄酒》:“揉碎含霜黑水晶,春波滟滟煖霞生。甘漿細挹紅泉溜,淺沫輕浮絳雪明……”在詩人眼中,葡萄酒的模樣,就像春水在霞光中的滟滟輕波,溫暖明艷。
天寶初年,李白在長安“供奉翰林”,他品嘗過葡萄酒后念念不忘,于是在《襄陽歌》中寫道:“遙看漢水鴨頭綠,恰似葡萄初酦醅?!币馑际钦f,遙看漢水像鴨頭一樣碧綠,就像剛釀好未經過濾的葡萄酒一般。而在《對酒》中,李白又說:“蒲萄酒,金叵羅,吳姬十五細馬馱?!薄敖鹭狭_”是一種金制酒器,十分珍貴,這也從側面證明葡萄酒雖然受到唐朝人的歡迎,但或許仍屬于貴族飲料。
唐朝人喜歡葡萄,但其中也有不一樣的聲音。
唐朝人喜歡將葡萄圖案織在宮錦上,這樣的宮錦自然十分珍貴。詩人岑參寫過一首《胡歌》,說的是某蕃將喝醉之后把帶有葡萄圖案的宮錦隨意賞賜給舞女,可憐邊關老將能征善戰(zhàn),年過七十還要無休止地統(tǒng)兵戍邊。實際上,岑參寫這首詩時已是安史之亂前夕。天寶年間,唐朝軍隊連年對外作戰(zhàn),邊鎮(zhèn)軍隊大規(guī)模擴充,大量內附的少數民族加入了唐朝的部隊,統(tǒng)治者不加辨識予以接收,于是出現(xiàn)了很多驕奢淫逸的蕃將,岑參這首詩便是有感而發(fā)。次年,安史之亂爆發(fā),那些珍貴的葡萄宮錦或許也隨之灰飛煙滅了。
詩人李頎在《古從軍行》中寫道:“年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲桃入漢家?!痹娭忻鑼懥诉吘称鄾龅木跋蠛蛺毫拥沫h(huán)境。連年戰(zhàn)爭導致百姓生活困苦,《資治通鑒》記載:“天寶之后,邊將奏益兵浸多,每歲用衣千二十萬匹,糧百九十萬斛,公私勞費,民始困苦矣。”李頎對唐玄宗的好大喜功、窮兵黷武加以諷刺,認為將士們埋葬于荒野的尸骨,換來的只是供貴族享用的葡萄?;蛟S,李頎也是喜歡葡萄的,但是他討厭那永無休止的戰(zhàn)爭。
(選自《長春日報》,有刪改)