梁 娟，劉 娜

(內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，材料科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，內(nèi)蒙古自治區(qū)，呼和浩特市010000)

阿斯?fàn)栆魳?lè)是流傳于察哈爾地區(qū)的一種古老的宮廷音樂(lè)，2014年被列入我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在某種程度上說(shuō)，它與西方的交響樂(lè)有相同之處，因此我們也可以稱它為“蒙古族的交響樂(lè)”[1]，但是它的知名度卻遠(yuǎn)不及西方的交響樂(lè)。隨著外來(lái)文化的沖擊以及阿斯?fàn)栆魳?lè)傳承人的銳減等原因,導(dǎo)致阿斯?fàn)栆魳?lè)文化不被眾人所熟知，甚至面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。目前國(guó)內(nèi)在阿斯?fàn)栆魳?lè)曲調(diào)特征方面的研究有所成就，但在其推廣方面的研究甚少；基于此筆者將運(yùn)用SWOT模型對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化所存在的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、面臨的機(jī)會(huì)與威脅進(jìn)行分析，進(jìn)一步提出阿斯?fàn)栆魳?lè)文化在不同角度的推廣策略，以期為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展盡微薄之力。

一、阿斯?fàn)栆魳?lè)文化發(fā)展的SWOT分析

(一)優(yōu)勢(shì)分析(Strengths)

1.深厚的歷史底蘊(yùn)

阿斯?fàn)栆魳?lè)是原察哈爾地區(qū)一種古老的器樂(lè)合奏[2]，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒盟和烏蘭察布地區(qū)廣為盛傳。

縱觀歷史，蒙古族能歌善舞的民族特性一直存在，但是在眾多的蒙古族部落當(dāng)中，唯有察哈爾部落有阿斯?fàn)栆魳?lè)，因此，察哈爾人民把是否會(huì)演奏阿斯?fàn)栆魳?lè)視為辨別是不是察哈爾人的關(guān)鍵依據(jù)。每逢各種大型的宴會(huì)和傳統(tǒng)的民俗節(jié)日人們就會(huì)演奏阿斯?fàn)栆魳?lè)，這種習(xí)俗一直被繼承到現(xiàn)在[3]。

關(guān)于阿斯?fàn)栆魳?lè)的起源，不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為阿斯?fàn)栆魳?lè)產(chǎn)生于清初康熙年間，有的學(xué)者認(rèn)為其產(chǎn)生于元代忽必烈時(shí)期。造成此結(jié)果的原因是朝代的更迭和歷史的變遷導(dǎo)致大量珍貴的資料遺失，我們不能肯定它產(chǎn)生的具體年代，這為阿斯?fàn)栆魳?lè)文化披上了一層神秘的薄紗，基于此筆者對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)的起源不發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

2.國(guó)家和政府的大力扶持

我國(guó)最早研究阿斯?fàn)栆魳?lè)文化是在1998年，1998年到2005年，阿斯?fàn)栆魳?lè)的研究出現(xiàn)了斷層期，2006年，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化重視程度的加深，國(guó)務(wù)院決定把每年六月份的第二個(gè)星期六作為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，再加上其他因素的共同作用，于是阿斯?fàn)栆魳?lè)再次受到關(guān)注，2011年,文化部命名察哈爾右翼后旗為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——阿斯?fàn)栆魳?lè)之鄉(xiāng)”。2014年阿斯?fàn)柋涣腥胛覈?guó)第四批國(guó)家級(jí)非遺名錄[4]。

3.阿斯?fàn)栆魳?lè)具有民族性與包容性的藝術(shù)特征

阿斯?fàn)栆魳?lè)扎根于草原文化。它雖然是極具高雅屬性的宮廷音樂(lè)，但其明快而奔放的曲調(diào)特征也流露出濃濃的草原風(fēng)情，充分展示了游牧民族的馬背生活，極具民族性。

蒙古族是一個(gè)開(kāi)放包容的民族，其代表蒙古族文化的民族音樂(lè)亦具有開(kāi)放包容的特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的一些朝代，少數(shù)民族地區(qū)與中原地區(qū)和平相處，人民生活幸福美滿，經(jīng)濟(jì)與文化交流也十分密切，再加上草原人民熱情好客的特點(diǎn)，阿斯?fàn)柍浞治樟似渌褡宓奈幕?，極具包容性。

(二)劣勢(shì)分析(Weaknesses)

1.推廣力度不夠，導(dǎo)致其不被眾人所熟知

通過(guò)前期的田野調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化最大的痛點(diǎn)是不被眾人所熟知。很多內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)的人都不知道阿斯?fàn)柺鞘裁矗@對(duì)筆者的觸動(dòng)很大。通過(guò)分析，筆者認(rèn)為造成此現(xiàn)象的原因主要是阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的對(duì)外推廣力度不夠。

首先，阿斯?fàn)栆魳?lè)的受眾面窄。由于歷史原因阿斯?fàn)栆魳?lè)只存在于察哈爾地區(qū)，也就是現(xiàn)在的烏蘭察布市和錫林郭勒盟，除這兩個(gè)地區(qū)外，內(nèi)蒙古自治區(qū)的其它盟、市沒(méi)有阿斯?fàn)栆魳?lè)，因此只有少部分察哈爾人知道阿斯?fàn)栆魳?lè)的存在。要想把阿斯?fàn)栆魳?lè)文化發(fā)揚(yáng)光大，必須要擴(kuò)大它的受眾面，從察哈爾地區(qū)向內(nèi)蒙古自治區(qū)的其它地區(qū)擴(kuò)散，再向其它省市輻射，最后向國(guó)際傳播，形成一個(gè)完整的鏈條。

其次，阿斯?fàn)栆魳?lè)文化推廣方式陳舊。作為蒙古族古老的傳統(tǒng)音樂(lè)，阿斯?fàn)栆魳?lè)一直以來(lái)都是采用“口傳心授”的方式傳承，古老的傳承方式限制了阿斯?fàn)栆魳?lè)的推廣傳播。隨著信息全球化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)也逐漸進(jìn)入我們的日常生活，其具有跨時(shí)空、跨民族、傳播速度快、影響力大等特點(diǎn)，是推廣阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的一個(gè)重要途徑。但是經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)在微博、微信公眾號(hào)、抖音以及小紅書(shū)等幾大潮流平臺(tái)卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)專門(mén)推廣阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的賬號(hào)，只有一些零散的信息碎片，這極大的影響了阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的傳播與發(fā)展。

再次，阿斯?fàn)栆魳?lè)文化研究?jī)?nèi)容單一。目前，國(guó)內(nèi)只有部分學(xué)者對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)的曲調(diào)特征方面進(jìn)行研究，在阿斯?fàn)栆魳?lè)文化對(duì)外推廣方面研究甚少，這就導(dǎo)致很多人不知道阿斯?fàn)栆魳?lè)的存在，進(jìn)而影響阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的傳承與發(fā)展。

最后，阿斯?fàn)栆魳?lè)沒(méi)有專門(mén)的推廣團(tuán)隊(duì)。國(guó)外的交響樂(lè)團(tuán)能夠如此出名，就在于它有自己專業(yè)的宣傳團(tuán)隊(duì)，有樂(lè)隊(duì)經(jīng)紀(jì)人為他們的演出做幕后工作，有專業(yè)人員為樂(lè)團(tuán)的發(fā)展負(fù)責(zé)，而目前阿斯?fàn)栆魳?lè)沒(méi)有專業(yè)的宣傳團(tuán)隊(duì)，這也是導(dǎo)致阿斯?fàn)栆魳?lè)遠(yuǎn)不及國(guó)外交響樂(lè)知名度高的原因之一。

2.傳承人銳減，達(dá)不到活態(tài)傳承的效果

“傳承人”的存在是阿斯?fàn)栆魳?lè)能否活態(tài)傳承的關(guān)鍵。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生活方式的轉(zhuǎn)變，年輕人選擇出去上學(xué)、工作，很少一部分人會(huì)在畢業(yè)后回到自己的家鄉(xiāng)。隨著時(shí)間的流逝，老一輩傳承人相繼離開(kāi)，這就導(dǎo)致阿斯?fàn)栆魳?lè)出現(xiàn)“無(wú)人繼承”的現(xiàn)象，也就達(dá)不到活態(tài)傳承的效果，不利于阿斯?fàn)栆魳?lè)的發(fā)展。

3.相關(guān)資料不完整

雖然阿斯?fàn)栆魳?lè)歷史悠久，但是由于以前的技術(shù)不發(fā)達(dá)，保存下來(lái)的資料少之又少。再加上社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)代的更迭導(dǎo)致阿斯?fàn)柕膫鞒信c保護(hù)出現(xiàn)了斷層期。由于阿斯?fàn)栆魳?lè)資料的不完整，因此目前無(wú)法確定阿斯?fàn)栆魳?lè)到底產(chǎn)生于哪個(gè)歷史時(shí)期，也不能確定阿斯?fàn)栆魳?lè)到底有沒(méi)有歌詞。

4.基礎(chǔ)設(shè)施不完善

內(nèi)蒙古自治區(qū)地處我國(guó)的北部，以前交通和互聯(lián)網(wǎng)不發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，阻礙了阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的保護(hù)與推廣。經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，阿斯?fàn)栆魳?lè)在當(dāng)?shù)貨](méi)有專門(mén)的音樂(lè)博物館，現(xiàn)有的展館中對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的展示也極少，講解員對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的講解也不到位，很容易讓游客忽視這一優(yōu)秀的民族文化，不利于阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的傳播與發(fā)展。

(三)機(jī)遇分析(Opportunities)

1.“文化+旅游”融合發(fā)展成為趨勢(shì)

根據(jù)《內(nèi)蒙古自治區(qū)2022年第一季度旅游統(tǒng)計(jì)分析簡(jiǎn)報(bào)》可知，2022年元旦小長(zhǎng)假、春節(jié)假日期間，自治區(qū)內(nèi)累計(jì)接待游客592.85萬(wàn)人次。在這些人群中偏好文博歷史科教類的人數(shù)占29.38%，僅次于偏好娛樂(lè)項(xiàng)目的人數(shù)，可見(jiàn)人們對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源非常感興趣，基于此趨勢(shì)開(kāi)展“阿斯?fàn)栆魳?lè)文化+旅游”模式對(duì)推廣阿斯?fàn)栆魳?lè)文化是極其有益的。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的雙重影響

根據(jù)《內(nèi)蒙古自治區(qū)2022年第一季度旅游統(tǒng)計(jì)分析簡(jiǎn)報(bào)》可知，2022年元旦小長(zhǎng)假、春節(jié)假日期間，累計(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入30.87億元，其中購(gòu)物占38.22%；文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)中的比重逐年遞增，而目前針對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)極其匱乏，應(yīng)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這樣不僅能夠促進(jìn)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的傳播，同時(shí)也可以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.一帶一路，跨國(guó)合作

中國(guó)駐蒙古國(guó)大使館曾表示，蒙古國(guó)是“一帶一路”天然的合作伙伴。蒙古國(guó)“一帶一路”便捷通道的開(kāi)通為兩國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作與人文交流提供了巨大的便利，有利于我國(guó)與蒙古國(guó)進(jìn)行跨國(guó)合作，為少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展提供更多渠道。

4.科技進(jìn)步助力文化發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，我們可以通過(guò)一些新的技術(shù)手段去挖掘、保護(hù)、傳承、推廣阿斯?fàn)栆魳?lè)文化，為阿斯?fàn)栆魳?lè)的發(fā)展提供技術(shù)保障。例如：凱迪拉克在上海音樂(lè)廳舉辦的“何似在人間·新國(guó)樂(lè)沉浸藝術(shù)展”，此展用高科技打破大家對(duì)國(guó)樂(lè)的鑒賞壁壘，面向各個(gè)年齡段人群打造出一個(gè)“聽(tīng)覺(jué)+觸覺(jué)+視覺(jué)”為一體的藝術(shù)空間[5]。

(四)挑戰(zhàn)分析(Threats)

1.文化全球化對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)的沖擊

隨著文化全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流也變得十分密切，國(guó)外的音樂(lè)文化不斷涌入國(guó)內(nèi)，尤其是鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器的傳入嚴(yán)重沖擊了阿斯?fàn)栆魳?lè)的發(fā)展。甚至有人認(rèn)為民族音樂(lè)是“俗氣”的，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，不利于我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，我們應(yīng)樹(shù)立正確的民族文化觀，為推動(dòng)我國(guó)民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2.生活方式的轉(zhuǎn)變不利于阿斯?fàn)栆魳?lè)的發(fā)展

隨著內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮，交通也逐漸發(fā)達(dá)，許多生活在草原的牧民也開(kāi)始遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)外出工作、定居，阿斯?fàn)栆魳?lè)自始至終是深深扎根于草原文化當(dāng)中，居住環(huán)境的改變使阿斯?fàn)栆魳?lè)失去了它原本的生存環(huán)境，也將變得不再“純真”。

3.同類型民族文化的競(jìng)爭(zhēng)

目前市面上有很多古老的樂(lè)種，它們都是各自民族的文化瑰寶，都有自己的文化特色，而且保護(hù)與發(fā)展的較早，目前為止基本已經(jīng)找到了屬于自己的文化發(fā)展模式。而阿斯?fàn)栆魳?lè)近幾年才開(kāi)始探索自己的發(fā)展模式，在一定程度上，受到已有模式的沖擊。

4.開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的矛盾

文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一對(duì)永恒存在的矛盾。要保護(hù)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化，需要大量的人力、物力、財(cái)力；而文化開(kāi)發(fā)恰恰可以為文化保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持，但是在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中或多或少勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“破壞”文化的現(xiàn)象，如何平衡文化開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)之間的矛盾是一個(gè)值得探討和深思的話題。

5.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)薄弱

目前，人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)非常薄弱，這對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的推廣十分不利。在推廣阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的過(guò)程中，開(kāi)發(fā)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，要提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，既要避免屬于自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)被盜用，也要注意不侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

二、阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的對(duì)外推廣策略

(一)國(guó)家和政府角度：重視活態(tài)保護(hù)與靜態(tài)保護(hù)相結(jié)合

1.培養(yǎng)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化傳承人

首先，國(guó)家和政府應(yīng)該為培養(yǎng)阿斯?fàn)栆魳?lè)傳承人制定更具體、更詳細(xì)的政策與計(jì)劃。其次，應(yīng)建立專項(xiàng)的基金來(lái)源，為培養(yǎng)阿斯?fàn)栆魳?lè)傳承人提高物質(zhì)保障。再次，應(yīng)為各大阿斯?fàn)栆魳?lè)樂(lè)團(tuán)提供專業(yè)的經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)，為它們的發(fā)展做更專業(yè)、更詳細(xì)的規(guī)劃。最后，應(yīng)大力推動(dòng)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化走進(jìn)校園，一是要從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的民族文化；二是要從這些學(xué)生中培養(yǎng)阿斯?fàn)栆魳?lè)傳承人。

2.完善阿斯?fàn)栆魳?lè)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施

國(guó)家和政府應(yīng)修建阿斯?fàn)栆魳?lè)博物館，完善阿斯?fàn)栆魳?lè)數(shù)據(jù)庫(kù)。在博物館中可以向人們介紹阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的歷史淵源、經(jīng)典樂(lè)曲以及演奏阿斯?fàn)栆魳?lè)所需要的樂(lè)器等相關(guān)信息，為大眾了解阿斯?fàn)栆魳?lè)文化提供一個(gè)專業(yè)的場(chǎng)館。定期舉辦阿斯?fàn)栆魳?lè)研討會(huì)，各界人士對(duì)每一階段的研究結(jié)果與研究問(wèn)題進(jìn)行匯報(bào)總結(jié)，向大眾介紹目前的研究成果，讓大眾可以及時(shí)掌握阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的研究進(jìn)展。

3.大力發(fā)展“阿斯?fàn)栆魳?lè)+旅游”模式

建議當(dāng)?shù)卣蛟彀⑺範(fàn)栆魳?lè)小鎮(zhèn)，以阿斯?fàn)栆魳?lè)文化為核心，以創(chuàng)意為手段，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀毁Y源進(jìn)行一體化整合，構(gòu)建文化、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合發(fā)展的模式，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的推廣。

(二)宣傳角度：傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合

1.充分利用傳統(tǒng)媒體的力量

傳統(tǒng)媒體仍然是主要的宣傳通道。當(dāng)?shù)氐陌⑺範(fàn)栆魳?lè)樂(lè)隊(duì)可以通過(guò)參加一些和民族音樂(lè)有關(guān)的電視節(jié)目來(lái)提高阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的曝光度，借此平臺(tái)讓大眾了解阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的魅力。例如，央視近期推出的大型音樂(lè)旅行紀(jì)錄片——“千里江山萬(wàn)里歌”第五期，節(jié)目組與杭蓋樂(lè)隊(duì)前往內(nèi)蒙古自治區(qū)探尋阿斯?fàn)栆魳?lè)文化，采訪了阿斯?fàn)査囆g(shù)國(guó)家級(jí)傳承人——“艾日布”，艾日布老師為我們介紹了阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的現(xiàn)狀，同時(shí)也表達(dá)出他對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化面臨失傳的擔(dān)憂，最后杭蓋樂(lè)隊(duì)與艾日布老師以及眾多非遺音樂(lè)人聯(lián)手合作，在元上都遺址共同演奏了經(jīng)典阿斯?fàn)柷俊栋⑺範(fàn)枴囟既铡?，傳統(tǒng)音樂(lè)人與現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)的合作，為阿斯?fàn)栆魳?lè)的發(fā)展提供了新思路。但是僅僅靠一期節(jié)目的力量是不夠的，需要更多的媒體來(lái)為阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的傳播與發(fā)展努力。

2.充分發(fā)揮新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)

鑒于目前阿斯?fàn)栆魳?lè)還沒(méi)有在微博、微信、抖音和小紅書(shū)等當(dāng)紅社交媒體開(kāi)設(shè)專業(yè)的宣傳賬號(hào)，應(yīng)該由專業(yè)宣傳團(tuán)隊(duì)與阿斯?fàn)枠?lè)隊(duì)合作，開(kāi)設(shè)推廣阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的官方賬號(hào)，發(fā)布一些與阿斯?fàn)栆魳?lè)文化相關(guān)的視頻，也可以通過(guò)抖音直播阿斯?fàn)栆魳?lè)演奏會(huì)，讓大眾在家也可以享受音樂(lè)會(huì)。例如國(guó)家大劇院和上海交響樂(lè)團(tuán)它們都自己的官方平臺(tái)，定時(shí)更新視頻讓大眾了解目前樂(lè)隊(duì)的現(xiàn)狀。

(三)設(shè)計(jì)角度：開(kāi)發(fā)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

1.創(chuàng)立阿斯?fàn)栆魳?lè)文化品牌

面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的大趨勢(shì)，打造文化品牌顯得尤為重要。經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前市場(chǎng)上還沒(méi)有與阿斯?fàn)栆魳?lè)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，因此我們首先應(yīng)該建立阿斯?fàn)栆魳?lè)文化品牌，在線上和線下同時(shí)開(kāi)設(shè)阿斯?fàn)栆魳?lè)文創(chuàng)店鋪，售賣相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)線上與線下的緊密結(jié)合共同推進(jìn)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的發(fā)展。例如國(guó)家大劇院在淘寶和北京都有自己的官方旗艦店，人們可以在網(wǎng)店或者實(shí)體店購(gòu)買自己喜歡的周邊產(chǎn)品，這不僅能夠推動(dòng)音樂(lè)文化的發(fā)展，也能為劇院的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

2.確立阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的人群定位

進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研細(xì)分市場(chǎng)，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品。針對(duì)兒童人群，根據(jù)不同的兒童年齡段，我們可以開(kāi)發(fā)一些與阿斯?fàn)栆魳?lè)樂(lè)器相關(guān)的文具類文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以開(kāi)發(fā)與阿斯?fàn)栆魳?lè)歷史文化相關(guān)的桌游產(chǎn)品，讓孩子們?cè)谟螒蛑懈惺芄爬系陌⑺範(fàn)栆魳?lè)文化。針對(duì)成年人群，我們又可以分為音樂(lè)人士與非音樂(lè)人士?jī)纱箢惾巳悍謩e進(jìn)行設(shè)計(jì)。針對(duì)音樂(lè)人士，可以開(kāi)發(fā)一些與阿斯?fàn)栆魳?lè)相關(guān)的限量版音樂(lè)伴手禮，大多數(shù)的音樂(lè)人士他們更樂(lè)意去現(xiàn)場(chǎng)觀看阿斯?fàn)栆魳?lè)表演，感受濃郁的音樂(lè)氛圍，所以對(duì)于音樂(lè)伴手禮的設(shè)計(jì)一定要精致、小眾且獨(dú)特。針對(duì)非音樂(lè)人士，可以開(kāi)發(fā)一些比較實(shí)用且有儀式感的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如:首飾和包包。因?yàn)檫@部分人士是消費(fèi)的主力軍，雖然他們不是很懂音樂(lè)，但是可以通過(guò)購(gòu)買阿斯?fàn)栆魳?lè)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)向外傳輸阿斯?fàn)栆魳?lè)文化。

3.阿斯?fàn)栆魳?lè)聯(lián)名或跨界設(shè)計(jì)

著名品牌毛戈平與故宮IP聯(lián)名設(shè)計(jì)就是一個(gè)很成功的案例，毛戈平用自身的產(chǎn)品做載體，讓古老的故宮文化充分融入大眾生活，讓其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)，它們的跨界合作不僅重現(xiàn)了東方美學(xué)，同時(shí)也表現(xiàn)出巨大的商業(yè)價(jià)值[6]。因此阿斯?fàn)栆魳?lè)可以與具有草原文化特色的其他領(lǐng)域合作，進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)。奶制品作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚南钠?，我們每天都需要補(bǔ)充蛋白質(zhì)，所以我們可以與當(dāng)?shù)刂哪讨破菲髽I(yè)蒙牛、伊利合作，設(shè)計(jì)一系列聯(lián)名產(chǎn)品達(dá)到雙重收益的效果。

4.阿斯?fàn)栆魳?lè)手伴盲盒設(shè)計(jì)

Z世代作為21世紀(jì)最具話題與熱度的一大人群，我們要緊抓Z世代的消費(fèi)喜好和獵奇心理，通過(guò)設(shè)計(jì)阿斯?fàn)栆魳?lè)盲盒，激發(fā)Z世代對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的興趣。例如河南省博物館為滿足大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，以“彩陶坐姿伎樂(lè)女傭”為原型設(shè)計(jì)了一系列侍女樂(lè)隊(duì)盲盒，緊緊抓住Z世代的心理，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了新思路。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化的發(fā)展進(jìn)行SWOT分析，可以發(fā)現(xiàn)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化本身優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)共存，也面臨著外部環(huán)境帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。要想對(duì)外推廣阿斯?fàn)栆魳?lè)文化必須聯(lián)合多方面的優(yōu)勢(shì)，從不同的角度進(jìn)行推廣研究：一是國(guó)家和政府要重視活態(tài)保護(hù)與靜態(tài)保護(hù)相結(jié)合；二是要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體的宣傳力量；三是要開(kāi)發(fā)阿斯?fàn)栆魳?lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

音樂(lè)文化的推廣不能只依靠發(fā)展音樂(lè)本身，更要與設(shè)計(jì)、旅游、營(yíng)銷等領(lǐng)域結(jié)合，從多角度研究音樂(lè)文化的特征，迎合現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神需求，才能盡快打通阿斯?fàn)栆魳?lè)的發(fā)展路徑。