馮天瑜
1861年開埠的漢口,是近距離觀測中國社會近代轉(zhuǎn)型的一個極好樣本。
正是在這一背景和目標(biāo)下,一批學(xué)者投身于近代漢口(武漢)現(xiàn)代化研究領(lǐng)域,以漢口為對象,觀察這一涉及人和社會的根本性變化的總體性變革的現(xiàn)代化過程,涌現(xiàn)出眾多的學(xué)術(shù)成果。如美國漢學(xué)家羅威廉的《漢口:一個中國城市的商業(yè)與社會(1796—1895)》和《漢口:一個中國城市的沖突和社區(qū)(1796—1895)》,考察了漢口商業(yè)精英和官府、市民和外來者錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系,闡述了漢口地方社會自治的發(fā)展進(jìn)程。在國內(nèi)學(xué)界,20世紀(jì)80年代以來,皮明庥、嚴(yán)昌洪、涂文學(xué)、張篤勤、胡俊修、方秋梅等投身近代武漢城市探討,所涉涵蓋漢口(武漢)政治、經(jīng)濟、文化和社會各個方面,傅才武是一頗具特色的研究者。
才武君《近代化進(jìn)程中的漢口文化娛樂業(yè)(1864—1949)——以漢口為主體的中國娛樂業(yè)近代化道路的歷史考察》一書,即是研究漢口(武漢)文化現(xiàn)代化進(jìn)程與特征的標(biāo)志性成果,同時,也是以微觀史學(xué)方法考察近代中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程的學(xué)術(shù)探索創(chuàng)新之作。
本書利用社會與國家的理論分析框架,從都市劇場、電影院、茶館、游藝場和文化同業(yè)公會的變化,涉入文娛行業(yè)的政治參與、近代都市公共文化領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域,描述了近代漢口城市文化空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與地方政府、社會組織和居民文化生活方式變遷之間的錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系。全書以近代漢口都市文化場館(劇場、電影院、茶館、游藝場等)和文化娛樂業(yè)組織(湖北劇學(xué)會、楚劇進(jìn)化社、楚劇同學(xué)會、漢口評書研究會等)的發(fā)展進(jìn)程為主線,將地方政府的職能和大眾文化消費行為納入到都市文化空間和文化活動場景中來進(jìn)行考察,描繪出從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的軌跡。同時,從總體上反映出傳統(tǒng)文化與西方外來文化在都市文化市場中的融合過程以及對居民思想觀念的形塑過程,是從文化社會學(xué)的層面上對近代中國文化現(xiàn)代化中所面臨的傳統(tǒng)——現(xiàn)代、全球化——本土化、民族性——時代性等對立統(tǒng)一關(guān)系的理論回應(yīng)。研究視野令人耳目一新,史料扎實、運用嫻熟,深入淺出、娓娓道來,對中國文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗進(jìn)行了卓有成效的理論探索。
本書的另一個學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),是揭示了由市場經(jīng)濟源源不斷地生產(chǎn)出來的文化和意識形態(tài)資源,被國家在民族主義旗幟下整合到社會動員體系的運作過程。市場經(jīng)濟下的文化生產(chǎn)和文化消費具有意識形態(tài)屬性,這早已在馬克思主義經(jīng)典著作及法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派等均有定論,本書作者則通過深入考察近代漢口的文化娛樂業(yè)與地方政府及政治精英集團(tuán)的關(guān)系,揭示出近代都市公共文化領(lǐng)域中國家對文化娛樂行業(yè)的“外在規(guī)訓(xùn)”與精英集團(tuán)的“議程設(shè)置”之間的相互作用機制。
一般認(rèn)為,和歐洲城市相比,中國傳統(tǒng)城市常常被認(rèn)為缺乏公共空間或者公共領(lǐng)域,不但少有城市廣場、教堂、體育場、公共澡堂等供不同人群聚集以交流意見的公共場所,而且也沒有一個活躍、自治的市民社會。但本書作者通過對漢口的劇場、影劇院、茶館和文娛同業(yè)組織等考察,揭示城市公共空間和居民日常生活的復(fù)雜關(guān)系。
本書試圖向人們展示,這些都市文化場館既是一個微觀文化空間,可以提供如聊天、消遣、娛樂等各種休閑活動,但同時又是不少社會組織特別是文化和商業(yè)組織的大本營,是一個有利于地方政府宣傳和精英集團(tuán)進(jìn)行社會動員的政治舞臺,它們都是一個事實上的城市公共空間和公共輿論平臺,甚至成為地方政府和國家經(jīng)濟、政治、文化演變的晴雨表。因其對市民日常生活的重要作用、多樣化和復(fù)雜性,這些文化空間總是成為社會改良和政府控制的對象。正是在對居民日常文化生活方式的剖析中,作者揭示了中國人的文化模式,即社會選擇鐫刻在族群基因和集體無意識中的社會交往行為模式,對建構(gòu)近代社會動員系統(tǒng)的重大功能和作用。作者在書中展示了基于文化生活方式之上的民族韌性以及國家動員的深厚力量,解釋了精英集團(tuán)如何借助于民族主義的旗幟,在全國范圍內(nèi)快速建立起超個體、超階層集群民族聯(lián)合的具體過程。
隨著中國改革開放的展開,中華文化的轉(zhuǎn)折進(jìn)程與改開實踐相融合,開啟了20世紀(jì)80、90年代的文化史研究熱潮。盡管文化史研究在20世紀(jì)80—90年代文化熱消退之后曾一度陷于沉寂,但隨著進(jìn)入21世紀(jì)后中國文化產(chǎn)業(yè)浪潮的興起,21世紀(jì)的前十年,文化史研究又進(jìn)入到推陳出新的過渡時期,在新經(jīng)濟史、新社會史與新文化史的交叉領(lǐng)域,出現(xiàn)了一系列矚目的研究成果,給人以耳目一新的感覺。隨著中國文化市場的不斷成長壯大,過去許多被忽略的問題,包括民間社會大眾娛樂、飲食、服裝、文化消費、身體消費等,被文化產(chǎn)業(yè)研究者作研究主題納入研究范圍,推動了文化史研究從結(jié)構(gòu)敘事方式轉(zhuǎn)向事件敘事方式,轉(zhuǎn)向?qū)ζ樟_大眾生活方式變遷的考察,從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)精英文化史研究范式的超越。從這一角度上說,本書為測度近代中國文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了微觀史學(xué)的考察視角,同時在運用市民社會和公共領(lǐng)域理論拓展文化史研究領(lǐng)域方面,不乏探路開創(chuàng)之力。
才武君曾在湖北省文化(文物)系統(tǒng)工作多年,從事藝術(shù)教育、文化管理和文化產(chǎn)業(yè)的研究,在參與湖北十大文化(文藝)集成編纂工作中,接觸到大量武漢文化行業(yè)史料和檔案資料,同時又在2001年前后作為全國第一批文化體制改革試點的一線研究人員,在參與文化改革政策研制的過程中,培養(yǎng)了其敏銳的學(xué)術(shù)眼光。2001年攻讀中國近代史博士學(xué)位,2004年完成其博士論文《近代化進(jìn)程中的漢口文化娛樂業(yè)(1861—1949)——以漢口為主體的中國娛樂業(yè)近代化道路的歷史考察》。才武君素以“學(xué)術(shù)公器”為職志,2008年底調(diào)入武大,受命籌建國家文化發(fā)展研究院,將學(xué)術(shù)研究與智庫服務(wù)相結(jié)合,十年間初現(xiàn)規(guī)模。16年后,才武君又對其博士論文進(jìn)行了較大幅度的修改提升,展現(xiàn)出他這一時段的學(xué)術(shù)積累和銳意精進(jìn)的努力。