潘 霞

（重慶工商職業(yè)學(xué)院，重慶 401520）

高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分。2019 年6 月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》指出，要堅(jiān)持德智體美勞“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育，美育應(yīng)當(dāng)立足全面發(fā)展的理論，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。

一、五育融合”視域下加強(qiáng)高職院校美育的作用和意義

（一）以美促全

美育指經(jīng)過(guò)自覺(jué)地、能動(dòng)地規(guī)劃，有意識(shí)進(jìn)行的審美教育，美育不僅僅是藝術(shù)教育，將德育、智育、體育、勞育融入美育，有利于促進(jìn)“五育融合”視域下高職院校學(xué)生的全面發(fā)展。美育與德育的融合，在德育中融入美育，通過(guò)美育的思想陶冶學(xué)生情操，在美育中融入德育——以美促德；在美育中融入文化科學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，提高高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣——以美激智；在美育中融入體育，在美育中提升身體素質(zhì)，腦力與體力的結(jié)合——以美健身；在美育中融入社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，引入工匠精神，有利于高職院校學(xué)生發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)美——以美益勞。

（二）以美化人

美育不能被取代，“五育融合”不是簡(jiǎn)單地將五育進(jìn)行分割，美育應(yīng)與其他四育處于和諧的關(guān)系，發(fā)揮美育的調(diào)和功能，讓學(xué)生感受、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造美，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美育作用，以美育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！拔逵诤稀蹦苡行Ь徑饨逃齼?nèi)卷，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。新時(shí)代的美育應(yīng)基于融合視角，在德育、智育、體育、勞育方面融合美育，同時(shí)在美育中融入其他四育內(nèi)容。

二、高職院校大學(xué)生美育存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一）美育認(rèn)知混淆化

高職院校不同年級(jí)的學(xué)生心理需要、認(rèn)知需要不同，因此針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生美育要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，不能“一刀切”。目前，部分高職院校對(duì)于美育的認(rèn)識(shí)存在一定的誤解和偏見(jiàn)，甚至有的將美育簡(jiǎn)單地理解成了藝術(shù)教育。美育不是一門(mén)具體的課程，而是一個(gè)獨(dú)立的課程體系。公共藝術(shù)教育課程以美育為主要目標(biāo)導(dǎo)向，以提升大學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)為主要目標(biāo)。同時(shí)美育不能等同于德育。只有明確了美育的獨(dú)立地位，才能更好地與德智體勞四育融合發(fā)展。

（二）美育地位邊緣化

有些學(xué)校不重視美育，課程開(kāi)展不到位，又缺少相應(yīng)的師資，導(dǎo)致美育成為教育的點(diǎn)綴，與其他四育的待遇大相徑庭[1]。許多高職院校在學(xué)生課程設(shè)置中只限于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技能的培訓(xùn)，或者部分高職院校在課程設(shè)置中只是簡(jiǎn)單地開(kāi)設(shè)一些音樂(lè)鑒賞等課程，美育課程體系不夠完善，同時(shí)高職院校中美育形式大多比較單一，高職院校大多將優(yōu)質(zhì)師資投入于重點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)，美育師資力量比較欠缺。高職院校仍然存在著智育定好壞的現(xiàn)象，很多學(xué)校雖然將美育納入學(xué)生的考核中，但是大多過(guò)于形式化，美育地位有待提高。

（三）教育載體形式單一

目前，對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生美育普及程度較高，但是對(duì)于其他非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，美育課程大多只是一門(mén)選修課，美育不等于藝術(shù)教育，美育融合了審美、藝術(shù)和人格教育，同時(shí)美育具有滯后性，美育成效難以被人發(fā)現(xiàn)，學(xué)生主體普遍認(rèn)識(shí)不到美育育人功能。高職院校美育大多以課堂教學(xué)為載體，美育課堂教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的理論教學(xué)方法，從課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)大多以教師課程教學(xué)為主，偏理論教學(xué)，實(shí)踐活動(dòng)課程相對(duì)來(lái)說(shuō)比價(jià)薄弱，在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，課程內(nèi)容形式不夠豐富，特別是傳承弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、中華美育精神的課程活動(dòng)有待提高，不利于培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。從課程學(xué)習(xí)的方式來(lái)說(shuō)，還未將第一課堂、第二課堂更好地融合，通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂提高學(xué)生美育。

三、“五育融合”理念下提升高職院校學(xué)生美育對(duì)策

（一）凝聚實(shí)踐美育，構(gòu)建“美育模塊”育人路徑

美育實(shí)踐不應(yīng)該流于形式，學(xué)生美育素質(zhì)的提升是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，新時(shí)代下，可以借助互聯(lián)網(wǎng)欣賞豐富的藝術(shù)資源，美育應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐，美育可以通過(guò)文明禮儀、人文素養(yǎng)、審美藝術(shù)模塊來(lái)培養(yǎng)。以重慶工商職業(yè)學(xué)院會(huì)計(jì)與金融學(xué)院為例，美育實(shí)踐涉及學(xué)生管理的各個(gè)方面，比如：會(huì)計(jì)與金融學(xué)院組織學(xué)生舉行了一系列禮敬踐行“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)”，中華傳統(tǒng)文化之清明祭祀、尊師重教、尊老敬老、家國(guó)情懷之春秋、網(wǎng)上祭英烈等。人文素養(yǎng)模塊學(xué)生活動(dòng)方面：合唱比賽、歌舞大賽、情景劇大賽、迎新晚會(huì)、演講比賽、暑期三下鄉(xiāng)等活動(dòng)，學(xué)生形式多樣的競(jìng)賽活動(dòng)，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與熱情，同時(shí)在學(xué)生參與到不同活動(dòng)過(guò)程中，能潛移默化地進(jìn)行美育實(shí)踐，審美藝術(shù)模塊學(xué)院開(kāi)展了形式多樣的手抄報(bào)、文明寢室、攝影比賽等活動(dòng)?！懊烙拿鞫Y儀、人文素養(yǎng)、審美藝術(shù)”育人行動(dòng)路徑，實(shí)現(xiàn)美育融合發(fā)展。

（二）德美、智美、體美、勞美融合發(fā)展，建立立體化的審美系統(tǒng)

美籍奧地利人L．V．貝塔朗菲提出了系統(tǒng)理論。系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)及兩個(gè)以上的元素相互作用而形成的一個(gè)有機(jī)整體，系統(tǒng)中元素并不是相互割裂的，而是相互影響的，并且系統(tǒng)中每個(gè)元素都是不可或缺的，將系統(tǒng)理論引入“五育融合”視角，德智體美勞構(gòu)成了人的全面發(fā)展的各個(gè)要素，相互影響，缺一不可，五育之間不應(yīng)是只是注重其中一育，而是應(yīng)該相互融合，建立立體化的審美系統(tǒng)。

以美育德，美育中融入德育，德育與美育的融合有利于德美協(xié)同發(fā)展，將美育納入學(xué)生德育過(guò)程中，促進(jìn)高職院校學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，美德協(xié)同發(fā)展，有利于提高育人成效。比如愛(ài)國(guó)主義教育題材的電影，在進(jìn)行電影欣賞、提升審美能力的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)在美育第一課堂第二課堂融入德育，不僅能豐富美育內(nèi)容，同時(shí)能起到德育目的，在第一課堂課程美育教學(xué)中教師講到中美文化差異時(shí)，或者中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中自然融入愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，不僅能增強(qiáng)學(xué)生文化自信，豐富課程內(nèi)容，同時(shí)達(dá)到了美育與德育的融合，在第二課堂美育中融入愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)寫(xiě)作、拍攝等方面展現(xiàn)疫情背景下的中國(guó)，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際背景在提升學(xué)生美育審美能力的同時(shí)，讓學(xué)生去主動(dòng)思考、觀察中國(guó)的樣子，達(dá)到德美融合發(fā)展。

以美育智，美育中融入智育，滕守堯認(rèn)為，“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育”[2]。在學(xué)校美育發(fā)展中，要使學(xué)生的美感呈階梯上升，不僅讓他們懂得去感受美和鑒賞美，還可以鍛煉表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力[3]。高職院校中針對(duì)不同的學(xué)生群體應(yīng)該指定不同的美育方針，開(kāi)發(fā)出學(xué)校特色課程。美智融合可以培養(yǎng)學(xué)生多種智能，包括語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、空間智能。同時(shí)可以促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，一方面可以用自然美促進(jìn)思維發(fā)展，同時(shí)可以用文藝作品促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。美育可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。美育教學(xué)中，可以通過(guò)工匠精神，教育學(xué)生強(qiáng)化技能學(xué)習(xí)，高職院?？梢越Y(jié)合自身專(zhuān)業(yè)背景加強(qiáng)美育與智育的融合，比如結(jié)合會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)比賽的形式，強(qiáng)化技能學(xué)習(xí)，同時(shí)在專(zhuān)業(yè)課程中融入美術(shù)、音樂(lè)鑒賞等內(nèi)容，不僅豐富了課堂形式，同時(shí)鞏固了技能的學(xué)習(xí)，達(dá)到智美融合發(fā)展。

以美健體，美育融合可以培養(yǎng)形體美的學(xué)生，體育運(yùn)動(dòng)可以塑造健美的體形，美育可以培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。美育中融入體育，身體健康包括身體的健康和心理的健康，身體是革命的本錢(qián)，強(qiáng)健的身體是一切學(xué)習(xí)工作的保證，大學(xué)生應(yīng)該努力鍛煉自己的身體，美體的融合，具有多種途徑，針對(duì)形體美的內(nèi)容可以通過(guò)手抄報(bào)、觀影等方式倡導(dǎo)高職院校學(xué)生關(guān)注形體美，美育有利于提高學(xué)生審美能力，美育的培養(yǎng)也有利于讓學(xué)生心理健康，比如畫(huà)展、藝術(shù)欣賞、觀看電影等既有利于提高學(xué)生美育，同時(shí)又有利于提高學(xué)生心理健康，培養(yǎng)健康人格。

以美促勞，美育中融入勞育。勞動(dòng)教育在高職院校中具有非常重要的意義，學(xué)生可以在勞動(dòng)教育中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的美，從而樹(shù)立勞動(dòng)是美麗的思想。[4]美育與勞動(dòng)教育相輔相成、相互促進(jìn)，將二者深度融合，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和勞動(dòng)精神。美勞融合，讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，高職院?？梢蚤_(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程、開(kāi)辟勞動(dòng)教育基地，引導(dǎo)學(xué)生感悟勞動(dòng)之美，將美育課程與勞動(dòng)教育課程相融合。比如重慶工商職業(yè)學(xué)院在校園勞動(dòng)教育板塊，舉行了柑橘采摘節(jié)、捕魚(yú)節(jié)，在學(xué)校的后山有大片果園，通過(guò)讓學(xué)生參加勞動(dòng)，學(xué)生維護(hù)柑橘林，同時(shí)柑橘采摘節(jié)學(xué)生自己勞動(dòng)采摘，并讓每個(gè)同學(xué)享受勞動(dòng)的喜悅，各學(xué)院會(huì)把采摘的柑橘分發(fā)到每個(gè)學(xué)生手上，柑橘采摘節(jié)的開(kāi)展，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力，同時(shí)通過(guò)活動(dòng)美育的形式，達(dá)到勞美融合發(fā)展的目的。

（三）構(gòu)建課程美育

高職美育包括影視、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等內(nèi)容，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》提出，要“開(kāi)齊開(kāi)足上好美育課”。［5］新形勢(shì)下，改變以教師為中心的傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，更多地發(fā)揮學(xué)生的作用，傳統(tǒng)教育大學(xué)采用說(shuō)教、灌輸式的方式，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)擴(kuò)充了教學(xué)方式，教師可以充分借助互聯(lián)網(wǎng)線(xiàn)上+線(xiàn)下的混合式教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師可以將一些背景知識(shí)通過(guò)微課的形式發(fā)布，提前讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)背景，課后可以借助互聯(lián)網(wǎng)工具檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，并且借助大數(shù)據(jù)分析，分析學(xué)生的整體學(xué)習(xí)情況，教師在教學(xué)過(guò)程中可以構(gòu)建第一課堂、第二課堂策。同時(shí)教師應(yīng)該順應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)模式，重構(gòu)美育課堂教學(xué)。

（四）營(yíng)造職教特色的美育校園文化

高職院校校園文化環(huán)境美育模式具有豐富的文化內(nèi)涵，高職院校開(kāi)展美育受到環(huán)境的影響，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》要求學(xué)校應(yīng)該重視校園文化育人的作用。學(xué)生生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)所——教室、宿舍、食堂、走廊等這些地方都彰顯著校園文化，美育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)生活之美。校園之美首先在校園景觀的改造上，要充分發(fā)揮美學(xué)功能，做到 建筑美與藝術(shù)美的有機(jī)統(tǒng)一。校園文化不僅體現(xiàn)在學(xué)校的校園環(huán)境，同時(shí)還體現(xiàn)在學(xué)生教育的各個(gè)方面。營(yíng)造職教特色的校園文化可以通過(guò)校園環(huán)境規(guī)劃、道路等公共教學(xué)設(shè)施命名、校園景觀建設(shè)、校園特色活動(dòng)文化墻等方面開(kāi)展。在校園環(huán)境規(guī)劃上要樹(shù)立美化意識(shí)；在道路等公共教學(xué)設(shè)施命名上要融合美育、情感、道德等要素，在校園景觀建設(shè)中要融合建筑美和藝術(shù)美；清靜幽雅、優(yōu)美和諧的校園環(huán)境，錯(cuò)落有致的建筑群落，獨(dú)具匠 心的綠化設(shè)計(jì)，造型別致的雕塑群體等能夠創(chuàng)設(shè) 和襯托出悅目怡神、情致高雅的文化氛圍。［6］

在校園活動(dòng)文化墻上各種社團(tuán)活動(dòng)中，重慶工商職業(yè)學(xué)院舉行的我為新生點(diǎn)贊活動(dòng)，通過(guò)新生點(diǎn)贊的活動(dòng)的舉行，在學(xué)生管理過(guò)程中規(guī)范了學(xué)生的行為，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生向優(yōu)秀學(xué)生代表學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，在新生點(diǎn)贊活動(dòng)中每個(gè)學(xué)院需要設(shè)計(jì)自己的院徽，另外學(xué)校每年的心理健康月會(huì)舉行班級(jí)（宿舍）心理之家活動(dòng)，通過(guò)調(diào)動(dòng)更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，手繪心理健康手抄報(bào)，拍攝心理健康主題的視頻，這些活動(dòng)的開(kāi)展，既加強(qiáng)了學(xué)生心理健康方面的教育，同時(shí)也有利于提升學(xué)生審美素質(zhì)。學(xué)校每年也會(huì)開(kāi)展社區(qū)文化節(jié)，評(píng)選出五星級(jí)寢室，學(xué)生裝扮寢室，也是校園文化美育的一種途徑。營(yíng)造良好的校園文化氛圍，打造以美育人的良好教育環(huán)境。用美育校園文化浸潤(rùn)、感染熏陶每一位師生。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，美育是“五育融合”中重要內(nèi)容，美育的發(fā)展不是割裂的，“五育融合”不是簡(jiǎn)單的拼湊，德智體美勞應(yīng)該相互融合發(fā)展，和諧共生，探索學(xué)校美育，研究五育融合視域下提升高職院校美育對(duì)策研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。