楊 琳

（明溪縣文化館，福建 三明 365200）

由于計(jì)算機(jī)科學(xué)的日益普及，人們也迎來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，在這一時(shí)代的發(fā)展背景下，對(duì)非遺的數(shù)字化保存工作已勢(shì)在必行。信息技術(shù)發(fā)展時(shí)期數(shù)字化技術(shù)已在各個(gè)領(lǐng)域中都獲得了普遍運(yùn)用，而隨著非遺保存與傳播工作的開(kāi)展，要充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)所具備的信息傳播特性，為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更多的信息展示途徑。傳統(tǒng)的非遺保存工作大多是利用紙質(zhì)的載體加以保護(hù)，但目前已經(jīng)逐漸開(kāi)發(fā)并形成以數(shù)字化為主要載體的傳播形態(tài)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄工作也不再是簡(jiǎn)單地借助傳統(tǒng)文字進(jìn)行，而是利用數(shù)字化技術(shù)所產(chǎn)生的圖片、文字、音頻等新方法，進(jìn)行立體化保存。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化描述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在20 世紀(jì)80 年代初首次提出的。從地理歷史方面考慮，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一說(shuō)法是舶來(lái)名詞。在中國(guó)的研究和文化事業(yè)中，專門(mén)就非物質(zhì)文明問(wèn)題作出定義是在2001 年以后。在這期間，中國(guó)還曾專門(mén)舉辦過(guò)研究活動(dòng)，對(duì)申遺工程項(xiàng)目開(kāi)展了客觀化、專業(yè)性的分析和研究。具體來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是指社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人之間有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成要件的所有社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐。它隨著時(shí)間進(jìn)展而出現(xiàn)相應(yīng)改變，并深受社會(huì)環(huán)境、人文歷史等多種要素環(huán)境影響。因此部分非物質(zhì)文化或許會(huì)產(chǎn)生消弭現(xiàn)象，但部分非物質(zhì)文化倘若得到了合理保存和弘揚(yáng)，會(huì)借助新時(shí)期人的參與而有創(chuàng)新。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化更注重利用互聯(lián)網(wǎng)信息化方式對(duì)有關(guān)信息的收集、匯總、管理和保存。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展宣傳和傳播工作實(shí)踐中，也可以運(yùn)用數(shù)字手段對(duì)非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化、二次生產(chǎn)、還原、信息共享等。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化或者轉(zhuǎn)變?yōu)榭稍偕臄?shù)字形式，從全新的角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播工作做出詮釋。尤其是在數(shù)字化時(shí)代背景下，在各類新興媒介的推廣和傳播下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)。利用現(xiàn)代信息化技術(shù)將非物質(zhì)文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，并進(jìn)行資源的創(chuàng)新使用和推廣，使之為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)全新的視野和方式。在制造文化產(chǎn)品過(guò)程中，可充分與數(shù)字技術(shù)及非物質(zhì)文化進(jìn)行整合，使之能長(zhǎng)期留存，并真正做到世代繼承共和發(fā)揚(yáng)。

二、非遺數(shù)字化保護(hù)傳承的必要性概述

首先要清楚地認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的主要內(nèi)容就是利用數(shù)字化帶來(lái)的便利性來(lái)收集與管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，并利用新媒體傳播與展示來(lái)存儲(chǔ)與弘揚(yáng)某個(gè)地區(qū)的具體文化內(nèi)容，而我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)數(shù)千年的歷史發(fā)展有著多種多樣的類型，透過(guò)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們可以更加深入地理解中華民族的發(fā)展史，從而使得地區(qū)文化可以用生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給人們。隨著人們生活水平的不斷提升，對(duì)于非遺傳承人提出了更加嚴(yán)格的要求。為了滿足大眾多樣化需求，必須要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)力度。因此，國(guó)家也逐漸加大了對(duì)其研究投入。我國(guó)數(shù)字化建設(shè)在經(jīng)歷了近年來(lái)的持續(xù)努力后，已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但是仍有許多非遺傳承個(gè)性化發(fā)展能力嚴(yán)重不足，數(shù)字化信息資源利用率無(wú)法提升，交互性差。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）曾提出，要想在世界范圍內(nèi)樹(shù)立平等的文化理念，必須清理非遺交流中形成的數(shù)字化代溝，并在數(shù)字化技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展中確立新的技術(shù)性游戲規(guī)則，以破除對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)歧視性的影響，同時(shí)借助信息化儲(chǔ)存與數(shù)字化傳播等功能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，使每個(gè)民族能借助其生存的傳統(tǒng)文化在國(guó)際交往過(guò)程中獲得一定話語(yǔ)權(quán)，從而使文化遺產(chǎn)保護(hù)不再受時(shí)空限制并較好地保留當(dāng)前社會(huì)記憶。

三、非遺數(shù)字化保護(hù)應(yīng)用問(wèn)題

（一）地區(qū)不平衡

由于中國(guó)各省所實(shí)行的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)管理工作之間存在著一定的差距，部分地方在進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)與普查管理工作過(guò)程中，主要是通過(guò)地方各縣市的文化建設(shè)主管部門(mén)共同進(jìn)行實(shí)施，地域內(nèi)的地方新聞部門(mén)與文化館也共同參與了合作。與此同時(shí)，全國(guó)以及部分地方，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與普查管理工作過(guò)程中，主要是利用地方各種組織聯(lián)合建立的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，由于各個(gè)地域內(nèi)的地方有關(guān)組織各自為政，宣傳資源建設(shè)上存在著重疊，從而導(dǎo)致了巨大的宣傳資源浪費(fèi)。許多地方的非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)比較散亂，進(jìn)行檢索與整合存在著一定困難，人民群眾在進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的了解過(guò)程中，要花費(fèi)比較長(zhǎng)的時(shí)間，而且還有部分地方的文化機(jī)構(gòu)，沒(méi)有非遺保護(hù)類的專門(mén)網(wǎng)頁(yè)，因此無(wú)法使廣大人民群眾正確地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行檢索。

（二）缺少規(guī)范性

為了更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，必須要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)規(guī)范化管理工作，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享，而數(shù)字化保護(hù)應(yīng)用優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)收集與整理時(shí)，可以借助數(shù)字化具備的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)來(lái)優(yōu)化數(shù)據(jù)整理程序，降低人力物力投入。本文主要從當(dāng)前非遺大數(shù)據(jù)處理存在的問(wèn)題入手，探討其具體對(duì)策。隨著科學(xué)技術(shù)不斷提升，信息技術(shù)也逐漸走進(jìn)大眾視野，并開(kāi)始被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域之中。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，它具有獨(dú)特魅力。在開(kāi)展非遺數(shù)字化傳承工作時(shí)，主要通過(guò)利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)做好非遺數(shù)據(jù)傳播與發(fā)布工作，并通過(guò)動(dòng)態(tài)化影像以及其他各種宣傳手段來(lái)使人們對(duì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容有更深入的理解，為了應(yīng)對(duì)這一發(fā)展，我國(guó)提出相關(guān)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)措施，各個(gè)地區(qū)需根據(jù)自身非遺實(shí)際狀況，采取不同保護(hù)方案來(lái)促進(jìn)我國(guó)非遺數(shù)據(jù)管理工作規(guī)范化開(kāi)展，從而做好非遺數(shù)據(jù)保護(hù)與繼承工作。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題

在當(dāng)前對(duì)部分國(guó)家非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的研究成果中，都含有文化傳承人的影像資料，這部分影像資料也得到了我國(guó)法律法規(guī)的保障。不過(guò)由于當(dāng)前的不少數(shù)字化平臺(tái)上都未放置相應(yīng)的視頻資料，在開(kāi)展國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)開(kāi)展工作的過(guò)程中，不能只是進(jìn)行文化資源的傳承與整合工作，還必須在嚴(yán)格遵守法制規(guī)范的情況下，全面提高非遺的共享水平，一些侵權(quán)現(xiàn)象也是我們?cè)陂_(kāi)展數(shù)字化保護(hù)開(kāi)展過(guò)程中，必須克服的主要困難。

四、數(shù)字化在非遺保護(hù)傳承中的應(yīng)用分析

（一）數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用

在這一階段，我國(guó)的信息技術(shù)取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人類社會(huì)也開(kāi)始不斷向信息時(shí)代邁進(jìn)，取得了豐碩的科技成果，各類技術(shù)層出不窮，給人們的生活和生產(chǎn)等都提供了很好的便利條件。例如，大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，就促使人們之間的溝通變得更加便捷。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的文化也受到了沖擊，其中最為突出的就是少數(shù)民族民間舞蹈藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)水平的提升，很多新的科技手段逐漸融入民族民間舞教學(xué)當(dāng)中，使其呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。所以，針對(duì)非遺的保護(hù)以及傳承工作，有關(guān)部門(mén)有必要打開(kāi)思路，積極運(yùn)用信息技術(shù)，在非遺保護(hù)工作中將信息技術(shù)全面融入其中，并科學(xué)運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)來(lái)整理、存儲(chǔ)和使用非遺信息。此外，充分發(fā)揮錄像和錄音的作用，實(shí)現(xiàn)非遺的自動(dòng)化，建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，以數(shù)字檔案的方式實(shí)現(xiàn)非遺的有效保護(hù)與傳承。

在數(shù)字技術(shù)幫助下，利用數(shù)字化的方式來(lái)存儲(chǔ)非遺中的檔案資料，將非遺中的視頻、音頻及圖片完整保存起來(lái)，在進(jìn)行非遺保護(hù)中，利用新媒體的幫助，全面提高非遺的保存效果。與此同時(shí)，在信息手段的輔助下處理掉非遺資源并轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息的同時(shí)實(shí)現(xiàn)虛擬產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換，并能充分發(fā)揮3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)的作用，實(shí)現(xiàn)非遺的完美重現(xiàn)。此外，在利用數(shù)字技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，還可對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)用，并構(gòu)建相應(yīng)數(shù)據(jù)庫(kù)，從而為非遺發(fā)展提供可靠保障。在這種方式幫助下，我們解決了非遺保護(hù)傳承中的毀損和失真的問(wèn)題，此外還能通過(guò)信息技術(shù)有效地革新非遺保護(hù)的渠道，在不同的載體幫助下達(dá)到保護(hù)非遺的目的。

（二）數(shù)字平臺(tái)的構(gòu)建

文化和旅游部門(mén)對(duì)非遺傳承的保護(hù)領(lǐng)域負(fù)有主體職責(zé)，但是這項(xiàng)任務(wù)并非只是文化和旅游部門(mén)的職責(zé)和義務(wù)，而是因?yàn)榉沁z是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，是中華民族文化瑰寶，所以，要求全體中國(guó)公民共同為非遺保護(hù)事業(yè)奉獻(xiàn)一份力。從非遺保護(hù)實(shí)踐的視角分析，保護(hù)目標(biāo)中未能實(shí)現(xiàn)理想要求的主要問(wèn)題就是，人們對(duì)非遺保護(hù)領(lǐng)域的認(rèn)知缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的了解。出于這些理由，文化與旅游行政部門(mén)必須把信息化功能發(fā)揮起來(lái)，積極搭建數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，給人們創(chuàng)造進(jìn)一步掌握非遺信息的機(jī)會(huì)，通過(guò)推廣和宣傳可以使更多的人認(rèn)識(shí)非遺，人們也可以對(duì)非遺保護(hù)作出認(rèn)知，把社會(huì)的功能發(fā)揮起來(lái)，保證非遺保護(hù)的順利開(kāi)展。

（三）非遺傳承構(gòu)建資源共享機(jī)制

在開(kāi)展文化會(huì)議與數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，必須傾注眾多的人力、物力和資金，而根據(jù)當(dāng)前全國(guó)的非遺傳承項(xiàng)目實(shí)施現(xiàn)狀來(lái)看，由于不同的文化組織都在各自建立著不同的數(shù)字化傳播網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)這種傳播方式，就帶來(lái)了巨大的信息資源損耗，因此我們?cè)陂_(kāi)展文化相關(guān)資料檢索工作過(guò)程中，就將面臨著相當(dāng)?shù)膹?fù)雜度和難度，因?yàn)椴煌奈幕M織都有著不同的優(yōu)勢(shì)：圖書(shū)館在文化資料建設(shè)過(guò)程中具有重大優(yōu)勢(shì)；美術(shù)館在文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)展示的過(guò)程中具有重大優(yōu)勢(shì)；文化館在開(kāi)展非遺信息普查的過(guò)程中具有重大優(yōu)勢(shì)；藝術(shù)學(xué)校在文化信息加工與整合過(guò)程中也具有重要優(yōu)勢(shì)。所以，各個(gè)單位之間必須互相融合，彼此溝通，由同一個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一組織，并讓其各個(gè)組織之間共同分工與合作，以發(fā)揮其各自所具備的技術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，共同助力于全國(guó)非遺資產(chǎn)的整理，并突破單一的傳承限制，共同搭建共享平臺(tái)，利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)充分展示非遺文化遺產(chǎn)所擁有的魅力。

（四）規(guī)范化的非遺數(shù)據(jù)管理

為了更好完成國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)任務(wù)，就必須進(jìn)行對(duì)非遺信息的標(biāo)準(zhǔn)化信息管理，以助力非遺信息數(shù)據(jù)的有效獲取，信息數(shù)字化保護(hù)的應(yīng)用優(yōu)點(diǎn)就在于，在進(jìn)行非遺信息的收集與處理時(shí)，可以利用信息數(shù)字化所具備的技術(shù)特性，優(yōu)化信息收集過(guò)程，從而降低對(duì)人力、物力的投資。在中國(guó)做好非遺數(shù)字化發(fā)展工作進(jìn)程中，國(guó)家重點(diǎn)要利用數(shù)字化信息技術(shù)的運(yùn)用，進(jìn)行非遺信息的宣傳與展示，并利用動(dòng)態(tài)化視頻技術(shù)和各種傳播手段，使廣大民眾更好地認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，而國(guó)家也根據(jù)這一要求制定了相應(yīng)的非遺信息系統(tǒng)建設(shè)政策，各地方政府必須根據(jù)自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀況，采取不同的信息保障措施，以促進(jìn)中國(guó)非遺數(shù)據(jù)管理的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，并進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳播。

（五）注重豐富非遺形態(tài)轉(zhuǎn)化方式

將數(shù)字信息技術(shù)運(yùn)用于非遺保存和傳播的流程中，需能充分體現(xiàn)技術(shù)手段的優(yōu)越性和功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是其主要的表現(xiàn)方式，在對(duì)此類藝術(shù)作品加以保存的過(guò)程中，要從制作、流傳的層面實(shí)現(xiàn)有效的技術(shù)轉(zhuǎn)移。要把非遺科學(xué)成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的新產(chǎn)品，使之可以取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，以便于為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的技術(shù)基礎(chǔ)。對(duì)于較為獨(dú)特的歷史文化事件，應(yīng)引起廣大社會(huì)群眾比較強(qiáng)的歷史認(rèn)同感，使之具有一定的歷史連貫性、持續(xù)性。在對(duì)非遺的數(shù)字化保存和弘揚(yáng)過(guò)程中，應(yīng)借助更加有力的宣傳，讓一般群眾也可以對(duì)社會(huì)主義文化多元性、對(duì)非物質(zhì)文化傳播的重要意義，形成更加合理的認(rèn)識(shí)。即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)各族人民世世代代相承的，與民眾日常生活息息相關(guān)的一項(xiàng)古代民俗文化表現(xiàn)形式。各地區(qū)可借助民俗、藝術(shù)、民俗技藝比賽等項(xiàng)目，讓當(dāng)下更多青少年更加熟悉非物質(zhì)傳承文化的方式，同時(shí)借助工具、物品、工藝制作等，讓學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更直觀的了解。在進(jìn)一步探索非遺保存和傳播新方法的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)。首先，注重豐富非遺表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化方法，使得優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)工藝作品可以得到更長(zhǎng)期的保護(hù)和更加完善的傳播。例如，在對(duì)非遺藝術(shù)作品進(jìn)行展覽和推廣過(guò)程中，通過(guò)充分運(yùn)用三維技術(shù)、3D 多邊形技術(shù)，可以有效地改變傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的缺點(diǎn)，從而減少了藝術(shù)作品的損毀和流失。第二，充分發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)極高的交互性和對(duì)光源及周?chē)h(huán)境的自由控制，有效轉(zhuǎn)化產(chǎn)品的質(zhì)量?jī)?nèi)容。通過(guò)制作3D 模型，大力提高工藝產(chǎn)品等的質(zhì)量。第三，針對(duì)非遺藝術(shù)作品的修復(fù)工作，可通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段對(duì)圖像的基本特征加以修飾。如運(yùn)用圖像技術(shù)，修護(hù)非遺藝術(shù)作品的局部，以此達(dá)到有效保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

五、非遺數(shù)字化保護(hù)的反思

盡管現(xiàn)階段的數(shù)字信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)比較突出，但是由于它只是在近些年才出現(xiàn)，所以部分關(guān)鍵技術(shù)仍處在測(cè)試階段。例如，由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展時(shí)間還不足三十年，所以部分問(wèn)題目前還不能徹底克服。而這些關(guān)鍵技術(shù)在非遺保護(hù)方面的使用時(shí)期也更短，所以，對(duì)非遺數(shù)字化保存技術(shù)而言，由于發(fā)展時(shí)期比較短，現(xiàn)階段還在探索中，所以必須克服部分問(wèn)題。此外，由于基于網(wǎng)絡(luò)的持續(xù)創(chuàng)新背景，導(dǎo)致數(shù)字資料技術(shù)在保存、檢索和更新?lián)Q代等方面的增長(zhǎng)速度比較快，從而導(dǎo)致非遺保存工作受到了一些負(fù)面影響。從借助數(shù)字信息技術(shù)在非遺傳承中的價(jià)值視角分析，其重點(diǎn)就是處理非遺資料保存中的損壞和丟失等問(wèn)題，從而確保子孫后代可以得到最全面的非遺資料，從這個(gè)視角分析，信息技術(shù)僅僅屬于系統(tǒng)性保存非遺的渠道，但是對(duì)于現(xiàn)階段利用信息技術(shù)保存非遺資料的工作，流于形式問(wèn)題就更加明顯了，對(duì)數(shù)字化的過(guò)度重視，把非遺本質(zhì)問(wèn)題完全忽略掉，因此，國(guó)家文化與旅游主管部門(mén)就必須對(duì)該問(wèn)題予以高度關(guān)注，也必須對(duì)數(shù)字信息技術(shù)加以正確認(rèn)識(shí)，防止再出現(xiàn)流于形式問(wèn)題。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，目前國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播及保存，通常主要是通過(guò)傳統(tǒng)實(shí)體陳列手段及書(shū)本記錄來(lái)實(shí)現(xiàn)，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)可促進(jìn)由傳統(tǒng)展示手段向立體影像及全息全影模式演進(jìn)，將傳統(tǒng)非遺保存手段與信息技術(shù)有機(jī)融合，可使記錄及收藏空間更廣闊。本文旨在通過(guò)研究非遺保護(hù)的意義以及現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，探索在信息時(shí)代下如何做好非遺的數(shù)字化建設(shè)工作。