李清楊

（華北理工大學）

2006年，國務院批準命名了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，明確表示要保護和傳承中國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有地方特色，能夠體現(xiàn)一方水土一方文化。同時，媒體等媒介的大力宣傳帶動了與非遺文化相關(guān)產(chǎn)品的發(fā)展，使得非遺系列產(chǎn)品受到了人們的喜愛，為與非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的興起打下了堅實的基礎。各地商人由此開始進行非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品的設計及生產(chǎn)，在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時傳播了中國寶貴的非遺文化。融入非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品從創(chuàng)新發(fā)展角度來說賦予了非遺文化新的活力。同時，作為一件商品，文創(chuàng)產(chǎn)品的價值不局限在其功能性，更體現(xiàn)在市場價值和文化價值上。具有非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是將一個地區(qū)所具有的特色文化濃縮進產(chǎn)品之中，使非遺文化得到新的傳播載體，并得以廣泛傳播。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品在融入地域性的非遺文化元素之后不僅提高了其文化價值與傳播價值；另一方面，非遺文化作為傳統(tǒng)文化在文化多樣性發(fā)展的今天面臨著傳播難、失傳等困境，而文創(chuàng)產(chǎn)品恰恰作為一個新的載體，與時俱進地更新了非遺文化的傳承方式，并肯定了非遺文化的經(jīng)濟價值與文化魅力。由此可見，具有地域性非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，代表著文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與非遺文化的傳播雙向互利，發(fā)展具有地域性非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展，同時，為地域性文化的傳承與推廣起到了積極作用。

一、唐山非遺文化的種類

位于河北省轄內(nèi)的唐山，是一座擁有百年歷史的沿海重工業(yè)城市，地理位置優(yōu)越，緊鄰中國首都北京及中國中心城市天津，同時建設有京唐鐵路，與北京的距離更近一步。在唐山有評劇、皮影戲、樂亭大鼓和玉田泥塑等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。評戲，又名平腔梆子戲，源于唐山市灤南縣，因村民說唱蓮花落和歌舞相結(jié)合，借鑒了河北梆子和京劇等形式后逐漸成形。隨著時代的發(fā)展，評劇也在不斷地改革創(chuàng)新。唐山的皮影戲則是運用光影進行故事的講解，戲種豐富，演繹逼真，至今已有400多年的歷史。因春節(jié)聯(lián)歡晚會上的表演而再次被人們熟知，該節(jié)目按照皮影戲中的人物來設計服裝造型，以歌舞形式展現(xiàn)在人們的面前，受到了觀眾的一致好評。樂亭大鼓是位于唐山市東南部樂亭縣的非遺文化，它來自中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗的故鄉(xiāng)。在歷代歌謠文化的基礎上加以民歌而得，因其旋律悅耳深受百姓的喜愛。由于廣為傳唱，在光緒年間曾給王室獻藝，深受王爺喜愛并賜名樂亭大鼓。玉田泥塑起源于唐山市東部的玉田縣，該地民間的泥塑也隨著時代的發(fā)展進入成熟和興盛時期，因其種類繁多、造型獨特、品相各異，深受當?shù)厝嗣竦臒釔?，形成泥人一條街的繁盛景象。除此之外，唐山還有涵蓋傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統(tǒng)手工藝、消費習俗等幾十個不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計現(xiàn)狀

（一）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣不足，設計與潮流脫軌

如同其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一樣，非遺文化所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值和社會價值不容忽視。大多數(shù)年輕人面對這項收入微薄且刻苦的技藝，抱有消極態(tài)度，從而使非遺文化難以得到有效傳承，導致非遺文化傳播范圍日益縮減，面臨失傳的危機。

在我國發(fā)布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，人們發(fā)現(xiàn)了很多未知的優(yōu)秀文化，但是受到設計的限制，能夠走到大眾眼前的地域性非遺文化產(chǎn)品少之又少，只有身臨其境才能體會當?shù)氐幕蚋浇姆沁z文化。因地理和人文等因素，使得具有唐山特色的非遺文化沒有被人們挖掘與熟知。所以相關(guān)人員應利用現(xiàn)代媒體及網(wǎng)絡的發(fā)展，將唐山更多優(yōu)秀的非遺文化展現(xiàn)在大眾面前。因此，政府及企業(yè)應不斷嘗試新方法，將唐山多種非遺文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，著力進行地域性非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計工作。但如果只了解唐山非遺文化的表象，忽視時代潮流與大眾審美，不考慮產(chǎn)品的實用價值，就盲目地對文創(chuàng)產(chǎn)品進行設計與推廣，不但不能讓人們領(lǐng)略到唐山非遺文化的魅力與內(nèi)涵，還會曲解唐山非遺文化，從而導致唐山非遺文化傳播困難，文創(chuàng)設計同質(zhì)化嚴重，文創(chuàng)產(chǎn)品滯銷，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。

（二）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計投入不足

蘊含非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品是將唐山非遺文化的獨特元素及內(nèi)涵，展現(xiàn)在具體產(chǎn)品上，將非遺文化的美，展現(xiàn)在生活的各個角落，繼承并發(fā)揚唐山非遺文化。因此，這需要企業(yè)和商家從唐山非遺文化的核心與內(nèi)涵出發(fā)，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計及推廣。目前主要是由政府推動唐山非遺文化產(chǎn)品的設計及發(fā)行，企業(yè)和商家通常沒有設置專門的設計團隊對唐山非遺文化制定設計方案和明確設計理念，也存在投入資金過少、專業(yè)人員配備不足以及機器制造技術(shù)缺乏等問題，多種原因最終導致企業(yè)無法研發(fā)出與唐山非遺文化價值相匹配的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。沒有優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面，會導致大眾接受程度較低，使產(chǎn)品的銷量降低，使得商家及企業(yè)不能回收資金，不能進行下一個作品的運行；另一方面，會制約非遺文化的傳播，這是一個無限的惡性循環(huán)。

（三）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念單一

大部分企業(yè)沒有對唐山的非遺文化進行深入了解，也沒有實地考察和參觀，導致設計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有體現(xiàn)出唐山非遺文化的地方特點及優(yōu)勢。當人們購買相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品之后，不能理解背后承載的文化內(nèi)涵，沒有達到傳播唐山非遺文化的根本目的。藝術(shù)的表現(xiàn)形式有很多，需要專業(yè)的設計人員進行實地考察，深入百姓之中，了解唐山非遺文化的內(nèi)涵。以多種形式將各具特色的唐山非遺文化，展現(xiàn)在大眾的眼前。如果文創(chuàng)產(chǎn)品的設計理念十分單一，就會出現(xiàn)全國各地充斥著相類似的文創(chuàng)產(chǎn)品的情況，而這些粗制濫造的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有表達出地域性的非遺文化特征。

三、加強唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計的意義

唐山市入選河北省第一批新型智慧城市建設試點，其傳承和發(fā)揚非遺文化具有重要意義。將唐山非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，既可以為文創(chuàng)產(chǎn)品注入精神內(nèi)涵，賦予文化價值，又可以為唐山的非遺文化提供藝術(shù)載體，推動非遺文化的傳承與發(fā)展，這對于唐山市落實非遺文化保護工作和實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展起到了推動作用。這就要求相關(guān)人員不但在產(chǎn)品形式上創(chuàng)新，更要在產(chǎn)品設計上革新，只有這樣才能使設計出的非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品緊跟時代潮流，符合大眾審美趣味，達到推廣和傳播目的。

（一）體現(xiàn)非遺文化的文化價值

唐山非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計應該與唐山地方特色相結(jié)合，呈現(xiàn)獨一無二的文化價值。這樣的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品能將唐山非遺文化帶到大眾面前，使非遺文化以物的形式展現(xiàn)。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品推廣力度的加大，非遺的文化價值不斷提升，為了讓更多的人了解熟悉唐山非遺文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計將成為重中之重。從設計方案、設計理念到產(chǎn)品的輸出方式，無不體現(xiàn)鮮明的文化底蘊。同時，要將唐山的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷售至全國乃至全世界，會讓更多的人了解到唐山不只是經(jīng)歷過大地震后的涅槃重生，還有更多豐富有趣的文化精神。

將唐山非遺文化元素選作文創(chuàng)設計的靈感，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予地域性的特征，也將唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物質(zhì)形態(tài)綻放出特有的魅力。在唐山市大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的同時，將唐山非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，一方面，可以滿足消費者對傳統(tǒng)文化價值的追求；另一方面，為唐山非遺文化帶來了更具經(jīng)濟價值的發(fā)展路徑。因此，將唐山非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設計應用，不僅符合產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的要求，同時，為傳統(tǒng)文化的傳播賦予新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了將文化宣傳與民俗特色相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)附加值高、耗能少、污染低，與城市發(fā)展的需求不謀而合，由此可見，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在唐山市的發(fā)展具有理想的預期性。而與唐山非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計、研發(fā)與推廣作為整個河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手之一，具有較高的前瞻性，對推動整個唐山文化和唐山旅游經(jīng)濟的發(fā)展，具有較高的研究意義與參考價值。

（二）為消費者帶來精神享受

唐山目前的非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品有很多種，但是能夠真正讓消費者了解文化內(nèi)涵并能夠滿足其精神需求的，才是我們真正要設計生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。加強唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，旨在提煉出地域性的文化特色，深度挖掘有地方代表性的文化特征，使文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有觀賞性，還具有傳播價值和教育價值。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品勢必給消費者帶來物質(zhì)的滿足和精神的享受。

四、加強唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計的策略——以唐山皮影為例

（一）加強唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌包裝設計

文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設計在一定程度上影響著產(chǎn)品的銷量，因此，企業(yè)應該將唐山皮影類文創(chuàng)產(chǎn)品進行包裝設計，建立獨一無二的品牌形象，并且通過網(wǎng)絡直播和線下推廣等方式進行宣傳。企業(yè)不應只關(guān)注銷售結(jié)果的好壞，還要注重品牌的文化價值，只有這樣才能得到大眾對唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛。

（二）增強唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性

皮影作為唐山特色的非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品，要想快速推廣走入尋常百姓家，就要增強設計的實用性。例如，作為一種家庭裝飾，或者一些商場、門面的裝飾，要求對于皮影元素的提煉、加工與產(chǎn)品的設計，符合商業(yè)特色或者家庭休閑特色。要根據(jù)客戶的需求，設置不同的風格，例如，進行動漫風格的改變，就容易得到年輕人的青睞。將皮影類的唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進行科技化元素的融入，也可以使其通過網(wǎng)絡進行傳播。

除了設計風格，其產(chǎn)品需要具有一定的實用性。例如，可以設計一些日常的家居物品或者有皮影元素的餐具，可以讓百姓在家或就餐過程中欣賞和感受唐山非遺文化的魅力。再如，一些鞋帽、服裝、箱包上帶有皮影元素的國風設計，也會掀起流行的熱潮。

（三）設計品牌化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高唐山皮影的知名度

一個好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定要成為一個名牌產(chǎn)品，既要符合大眾的審美，同時，好的品牌還能夠引領(lǐng)大眾的審美。通過品牌的創(chuàng)建，能夠逐漸提高唐山皮影相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品在民眾間的知名度。皮影相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設計還需要適應品牌化與拓寬宣傳渠道的要求，除了實體店的宣傳和銷售，還可以通過網(wǎng)絡宣傳、明星帶貨等方式來加大唐山皮影類文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳力度，對其影響力進行快速提升。

（四）發(fā)掘唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

在皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌包裝設計良好，且產(chǎn)品兼具實用性的情況下，還要進行文化內(nèi)涵的輸出，這也是人們對非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品制作的根本要求。消費者在購買皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，不僅能夠為其帶來良好的使用體驗，同時，提供精神享受，也對普及和推廣唐山特色非遺文化起到了推動作用。皮影是光與影的交匯，只有在有光的地方，才能體現(xiàn)出影的生動和具體，這類文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，使人們不僅了解到非遺文化的內(nèi)涵，還能夠?qū)W以致用，建立優(yōu)秀的價值觀，這就達到了我們設計皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的目標。

（五）加大唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計投入和人才培養(yǎng)力度

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計需要一定的靈感和專業(yè)人才，因此，一定要令皮影相關(guān)的設計成本投入有一定的提高和得到相關(guān)的保證，同時，要不斷地招聘新的人才，并且建立科學的傳承機制和管理機制。政府一定要率先增加相關(guān)的投入，同時，鼓勵企業(yè)進行投資。定期舉辦一些設計大賽，讓一些有能力的人才脫穎而出，為唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計注入新的活力，只有保持新鮮血液的不斷流入，才能使唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)久不衰。

五、結(jié)語

我國有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而將這些瑰寶傳承下來，則是我們每一代人的責任。唐山的評劇、皮影、樂亭大鼓及玉田泥塑，應該以各種形式呈現(xiàn)在大眾的眼前，它們不只是唐山人民喜愛及學習的文化，更是讓全世界了解我們的方式與渠道。對于非遺文化的傳承和保護，我們能做的還有更多，應該讓孩子有機會了解和學習這些優(yōu)秀文化，并將這些優(yōu)秀文化傳承發(fā)揚、推陳出新。因此，人們對于唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研究也是為了推動唐山非遺文化的傳承與發(fā)展，我們要在保護與繼承的前提下，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設計當中，使其發(fā)揚光大，讓唐山人民及全國人民乃至世界人民能夠了解唐山優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。