馬楠

（云南藝術(shù)學(xué)院）

在云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和文化歷史不斷發(fā)展的過(guò)程中，云南各族人民通過(guò)在生產(chǎn)、生活中的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，創(chuàng)造了文化表現(xiàn)形態(tài)多樣、種類豐富多彩、民族特征鮮明的文化遺產(chǎn)。這是人們?cè)煳锝?jīng)驗(yàn)、觀念審美、勞動(dòng)實(shí)踐和精神智慧的結(jié)晶，是承載了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明遺存。文化遺產(chǎn)一般由兩個(gè)部分構(gòu)成：第一，以實(shí)體性的文物形態(tài)，承載著人類發(fā)展歷史、藝術(shù)結(jié)晶和精神智慧價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，以抽象化的存續(xù)方式，與各族人民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，并內(nèi)化于民族傳統(tǒng)文化體系中一脈相承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中包含了口述傳承、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民族節(jié)慶、民俗禮儀、民俗活動(dòng)、民間傳統(tǒng)文化知識(shí)、傳統(tǒng)手工技藝等，以及形成上述文化形態(tài)所建構(gòu)的空間環(huán)境。云南豐富的民族資源和多樣的生態(tài)環(huán)境，形成了數(shù)量眾多且各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱“非遺項(xiàng)目”），成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的大省。

新媒體作為當(dāng)今信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的新興產(chǎn)物，是文化與科技融合的傳播媒介。尤其是數(shù)字圖像編輯、三維數(shù)字化模型、虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)、多媒體與互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用普及，能夠更大程度地實(shí)現(xiàn)參與方式的互動(dòng)性和傳播途徑的多樣性。對(duì)于全面系統(tǒng)地采集、記錄、處理以及再現(xiàn)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播、傳承，為人們提供了最有效的手段和實(shí)施的途徑。因此，開展對(duì)云南“非遺項(xiàng)目”的保護(hù)具有典型性、全局性特征，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)其他地區(qū)少數(shù)民族“非遺項(xiàng)目”的保護(hù)和傳承具有重要的借鑒作用[1]。

一、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀

隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，在時(shí)代變遷和多元文化的交融、碰撞中，云南的“非遺項(xiàng)目”正經(jīng)歷著逐漸消退和傳承難度大的困境，發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。首先，受到工業(yè)化、城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期影響，加速了人們?cè)谏a(chǎn)、生活方式上的變更，許多民族民間文化所賴以存續(xù)的生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生改變，并遭受不同程度的破壞與威脅，以傳統(tǒng)口授身傳、師承授藝為主要傳承方式的“非遺項(xiàng)目”正在迅速消失。其次，由于缺乏有效的“非遺項(xiàng)目”保護(hù)手段和措施，教育與“非遺項(xiàng)目”的保護(hù)和傳承日趨脫節(jié)，搶救和保護(hù)“非遺項(xiàng)目”已經(jīng)刻不容緩。因此，對(duì)云南的“非遺項(xiàng)目”采取多元化、多層次的保護(hù)措施，成為社會(huì)各界專家、學(xué)者、民間團(tuán)體和政府職能部門探索研究的課題。

（一）云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的基本情況

2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出：要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)[2]。為此，云南省自2005年開始，對(duì)“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)開展了積極的工作探索和實(shí)踐，已逐步分階段建立了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州（市）級(jí)、縣（市、區(qū)）級(jí)的四級(jí)保護(hù)名錄體系。調(diào)查結(jié)果顯示，截至2021年，云南省共有國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目145項(xiàng)，省級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目501項(xiàng)。其中，國(guó)家級(jí)傳承人125人，省級(jí)代表性傳承人1420人，州（市）級(jí)代表性傳承人3568人，縣（市、區(qū)）級(jí)代表性傳承人12563人[3]。2007年，上線運(yùn)行了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)（www.ynich.cn），并由云南省文化館建成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心數(shù)據(jù)庫(kù)，依托國(guó)家數(shù)字化管理系統(tǒng)試點(diǎn)項(xiàng)目，在建立國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)開發(fā)名錄和傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)以及工作管理平臺(tái)，逐步形成了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)省、州（市）、縣（市、區(qū)）三級(jí)網(wǎng)絡(luò)化管理體系[4]。2011年，成立了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，定期對(duì)專業(yè)技術(shù)人員開展數(shù)字化保護(hù)信息采編的業(yè)務(wù)專題培訓(xùn)、對(duì)外交流和搶救性采集實(shí)踐工作，在全省組建了一支以點(diǎn)帶面、由上至下具有示范性作用的數(shù)字化資源管理隊(duì)伍，為云南開展“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。

（二）云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)存問題

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、項(xiàng)目齊備、資源豐富，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)化保護(hù)工作任務(wù)艱巨。目前，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的要求可以看出，確保其“生命力”的可持續(xù)發(fā)展，才是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心關(guān)鍵所在。所以，結(jié)合云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看，主要有以下幾個(gè)方面的問題：

第一，在進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的應(yīng)用實(shí)踐上，側(cè)重于通過(guò)數(shù)字化技術(shù)和手段進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、建檔、存儲(chǔ)和保護(hù)等，對(duì)如何將數(shù)字化技術(shù)內(nèi)化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的傳承和存續(xù)方式，則關(guān)注較少。第二，在進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的措施上，強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“物質(zhì)性”方面的數(shù)字化保護(hù)，而對(duì)其無(wú)形的意識(shí)形態(tài)和精神性的數(shù)字化保護(hù)，則關(guān)注不夠。第三，比較重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)、研究、宣傳中數(shù)字化措施，而對(duì)其在傳承、教育、傳播中的數(shù)字化措施，則關(guān)注較少。第四，對(duì)數(shù)字化保護(hù)的應(yīng)用形式和手段較為單一，對(duì)于如何根據(jù)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)性特點(diǎn)，采取差異性的數(shù)字化保護(hù)策略，則關(guān)注不夠。第五，開展數(shù)字化保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)、體系和實(shí)踐規(guī)范有待完善，缺乏防范數(shù)字化技術(shù)有可能對(duì)“非遺項(xiàng)目”本身造成內(nèi)在和外在影響的應(yīng)對(duì)機(jī)制，以及如何避免、解決這些影響與問題的措施和辦法。

二、數(shù)字化在云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用思考

（一）重視數(shù)字化保護(hù)中的文化性

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以一種本真性、原生性的“活態(tài)文化”形式進(jìn)行存續(xù)，體現(xiàn)出自身的民族特質(zhì)和文化基因，它所呈現(xiàn)的文化屬性并非統(tǒng)一性的，而是具有多樣性和地方性的特點(diǎn)。然而，新媒體技術(shù)在傳播過(guò)程中，由于存在數(shù)據(jù)信息通達(dá)性和不同受眾群體對(duì)于數(shù)字信息接受程度差異性的影響，若在數(shù)字化過(guò)程中按照具有統(tǒng)一性的主流話語(yǔ)邏輯去編碼，則會(huì)抹去不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化個(gè)性[5]。容易造成將過(guò)多現(xiàn)代的、技術(shù)的和人為的因素置入其中，成為一種新的話語(yǔ)霸權(quán)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失本該具有的本真性和原生性。所以，利用新媒體技術(shù)對(duì)云南“非遺項(xiàng)目”進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)時(shí)，要規(guī)避用統(tǒng)一的數(shù)字化形式去編碼，針對(duì)不同“非遺項(xiàng)目”所體現(xiàn)的文化特征，構(gòu)建一套與之原生環(huán)境相對(duì)應(yīng)的數(shù)字保護(hù)體系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其文化多樣性客觀、準(zhǔn)確的保護(hù)。

（二）明確數(shù)字化保護(hù)中的對(duì)象主體

從云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在和傳承方式來(lái)看，是通過(guò)以人為載體的口述、身傳、心授等形式，所進(jìn)行的能動(dòng)性、實(shí)踐性和文化性表達(dá)和傳承，使其具有了活態(tài)性和動(dòng)態(tài)性的特征。然而，在目前的數(shù)字化保護(hù)中，外界的知識(shí)力量成為保護(hù)和傳承的主體，忽視了傳承人的文化主體地位，傳承人受到自身知識(shí)體系與觀念意識(shí)的限制，難以通過(guò)數(shù)字化的表達(dá)形式傳承其原有的知識(shí)譜系，這將影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)化為時(shí)代發(fā)展的需要，在一定程度上導(dǎo)致了數(shù)字化的“非遺”被外界知識(shí)力量肆意重構(gòu)現(xiàn)象的產(chǎn)生[6]。所以，數(shù)字化作為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)方式，要體現(xiàn)以人為本的原則，要明確傳承人作為數(shù)字化保護(hù)中的對(duì)象主體，考慮傳承人在傳承發(fā)展中的訴求，推動(dòng)傳承人對(duì)數(shù)字技術(shù)實(shí)踐能力和自覺意識(shí)的提升，使他們成為數(shù)字化保護(hù)的自發(fā)性主導(dǎo)者，實(shí)現(xiàn)云南“非遺項(xiàng)目”的活態(tài)性保護(hù)和傳承。

（三）重視數(shù)字化保護(hù)中的技術(shù)性

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托原生的生態(tài)文化環(huán)境而進(jìn)行的活態(tài)存續(xù)，新媒體技術(shù)則是在脫域化的時(shí)空中將文化信息進(jìn)行數(shù)字化的編碼與處理，將其從原有的生態(tài)文化中剝離出來(lái)，重新構(gòu)成具有象征性的數(shù)字化符號(hào)。這使得數(shù)字技術(shù)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其文化生態(tài)語(yǔ)境，產(chǎn)生文化碎片進(jìn)而發(fā)生異化。同時(shí)，讓那些不具傳播優(yōu)勢(shì)的弱勢(shì)文化受到來(lái)自“文化單極化”的擠壓，影響弱勢(shì)文化的生存條件[7]。所以，對(duì)新媒體技術(shù)的使用，要重視數(shù)字化保護(hù)中的技術(shù)性，以人物和事件為中心，對(duì)其文化的深層含義、生態(tài)環(huán)境等因素進(jìn)行系統(tǒng)編碼，采用多樣化的數(shù)字呈現(xiàn)手段，為受眾從感官、情感和精神3個(gè)方面，營(yíng)造出可觀、可感、可探究的數(shù)字化保護(hù)體系。

（四）重視數(shù)字化保護(hù)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化產(chǎn)業(yè)的不斷繁榮發(fā)展，云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的文化、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值不斷顯現(xiàn)，使其在開發(fā)、利用、傳播等行為中所出現(xiàn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和權(quán)屬糾紛等問題也日漸凸顯。因此，從保護(hù)社群權(quán)益和保證公共資源不被濫用兩個(gè)角度出發(fā)，均應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化保護(hù)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。根據(jù)數(shù)字化保護(hù)的用途出發(fā)，可將數(shù)字化后的非物質(zhì)遺產(chǎn)資源建成3種不同的使用場(chǎng)景：一是純粹從公共利益出發(fā)的、以保存保護(hù)為目標(biāo)的數(shù)字化采集和記錄；二是以宣傳、教育、提高認(rèn)知和敏感性為主要目標(biāo)的數(shù)字化展示；三是以商業(yè)化使用為主要目標(biāo)的非遺元素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，以此達(dá)到對(duì)其數(shù)字化資源在傳播、開發(fā)、利用中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)目的，促進(jìn)其在數(shù)字化保護(hù)中的發(fā)展。

（五）重視數(shù)字化保護(hù)中的成本投入

云南“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)，是一個(gè)集數(shù)字信息采集、存儲(chǔ)、檢索、展示、傳播、利用于一體的綜合性工程。新媒體技術(shù)的發(fā)展，促使了軟件和硬件的不斷迭代更新，為獲取更優(yōu)良的可視化效果，提高數(shù)據(jù)采集、展示、傳播中的圖像質(zhì)量，對(duì)數(shù)字化投入的財(cái)力和物力成本也會(huì)隨之加大，造成投入成本越來(lái)越高，資源消耗加大，費(fèi)用不斷增加等實(shí)際問題。所以，重視數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)，將專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、管理標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)貫穿于數(shù)字化保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建和完善數(shù)字化保護(hù)復(fù)合型人才隊(duì)伍及培養(yǎng)機(jī)制，對(duì)數(shù)字化保護(hù)的成本投入和產(chǎn)出進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與論證，避免重復(fù)投入所造成的資源浪費(fèi)和垃圾數(shù)據(jù)堆積等情況的出現(xiàn)。

三、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的建設(shè)方案

（一）數(shù)字化信息資源建設(shè)

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，充分利用信息資源和數(shù)字化手段，構(gòu)建起一套系統(tǒng)的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息資源，可為數(shù)字化保護(hù)工作奠定基礎(chǔ)。首先，采用傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代新媒體技術(shù)創(chuàng)新融合的方法，分階段進(jìn)行數(shù)字化資源調(diào)查評(píng)估和數(shù)字化采集。其次，借助數(shù)字化技術(shù)理念，采用2D/3D數(shù)字動(dòng)畫、VR虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字復(fù)原等技術(shù)，進(jìn)行“非遺項(xiàng)目”數(shù)字化制作和創(chuàng)作工作的規(guī)劃，為后期推出2D/3D動(dòng)畫作品及其他類型的數(shù)字作品做準(zhǔn)備。最后，在豐富、完善基礎(chǔ)信息庫(kù)的同時(shí)，對(duì)已處理、創(chuàng)作完成的信息內(nèi)容進(jìn)行出版編排和產(chǎn)品封裝，除入庫(kù)提供給各類服務(wù)平臺(tái)展示、使用外，還將充分利用支撐和服務(wù)體系的技術(shù)資源，面向文化市場(chǎng)定期出版發(fā)行專題數(shù)字影像、計(jì)算機(jī)多媒體讀物、專題電子期刊等系列光盤作品。

（二）數(shù)字化傳播平臺(tái)建設(shè)

新媒體技術(shù)，使云南“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)具有系統(tǒng)性和完整性的傳播平臺(tái)。通過(guò)數(shù)字化的方式，構(gòu)建起一套系統(tǒng)的載體，用多種新媒體手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、存儲(chǔ)、展示和傳播。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)傳播“非遺項(xiàng)目”時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制定有針對(duì)性的傳播方案，建立多元化的數(shù)字視覺傳播平臺(tái)，對(duì)民族特質(zhì)和文化基因加以整合，將傳播重心放在展示“非遺項(xiàng)目”的活態(tài)性文化上，提升其在大眾心中的認(rèn)可度，形成文化認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其文化多樣性的保護(hù)。

（三）數(shù)字化保護(hù)人才建設(shè)

在云南“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)注意資源的合理配置，重點(diǎn)關(guān)注數(shù)字化保護(hù)人才的培養(yǎng)。數(shù)字化保護(hù)人才，是進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)必不可少的因素，為“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)提供人才支撐與保障。由于云南“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)率較低，在數(shù)字化技術(shù)的研究與發(fā)展上與發(fā)達(dá)地區(qū)存在較大差距，這就要求人們依據(jù)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化保護(hù)工作中的特點(diǎn)，培養(yǎng)一支既懂得非遺保護(hù)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)兼?zhèn)湫旅襟w技術(shù)實(shí)踐技能的復(fù)合應(yīng)用型人才隊(duì)伍。通過(guò)制定人才培養(yǎng)機(jī)制，整合現(xiàn)有資源，堅(jiān)持采取“理論加實(shí)踐，具體指導(dǎo)逐個(gè)提高”的方式進(jìn)行循環(huán)培養(yǎng)，實(shí)行完善的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)更多的青年人積極投身“非遺項(xiàng)目”的創(chuàng)新和科研工作，更好地進(jìn)行“非遺項(xiàng)目”的數(shù)字化保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，全面介入對(duì)云南“非遺項(xiàng)目”數(shù)據(jù)信息資源的采集、記錄、處理、傳播、服務(wù)等領(lǐng)域，將其轉(zhuǎn)換為數(shù)字化形態(tài)進(jìn)行保護(hù)和傳承，是一個(gè)涉及學(xué)科知識(shí)體系交叉、涵蓋技術(shù)領(lǐng)域廣泛的綜合性工程。這不僅是對(duì)以民間傳承人師承授藝、心口相傳為傳統(tǒng)保護(hù)方式的有力輔助和補(bǔ)充，還有利于全面提升社會(huì)民眾對(duì)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度和認(rèn)知度，擴(kuò)大其對(duì)外宣傳的影響力，促進(jìn)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大限度地實(shí)現(xiàn)參與方式的互動(dòng)性和傳播途徑的多樣化，從而推動(dòng)云南文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。