馬楠

（云南藝術(shù)學院）

在云南社會經(jīng)濟進步和文化歷史不斷發(fā)展的過程中，云南各族人民通過在生產(chǎn)、生活中的實踐和經(jīng)驗總結(jié)，創(chuàng)造了文化表現(xiàn)形態(tài)多樣、種類豐富多彩、民族特征鮮明的文化遺產(chǎn)。這是人們造物經(jīng)驗、觀念審美、勞動實踐和精神智慧的結(jié)晶，是承載了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明遺存。文化遺產(chǎn)一般由兩個部分構(gòu)成：第一，以實體性的文物形態(tài)，承載著人類發(fā)展歷史、藝術(shù)結(jié)晶和精神智慧價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，以抽象化的存續(xù)方式，與各族人民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，并內(nèi)化于民族傳統(tǒng)文化體系中一脈相承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中包含了口述傳承、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民族節(jié)慶、民俗禮儀、民俗活動、民間傳統(tǒng)文化知識、傳統(tǒng)手工技藝等，以及形成上述文化形態(tài)所建構(gòu)的空間環(huán)境。云南豐富的民族資源和多樣的生態(tài)環(huán)境，形成了數(shù)量眾多且各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（以下簡稱“非遺項目”），成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的大省。

新媒體作為當今信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的新興產(chǎn)物，是文化與科技融合的傳播媒介。尤其是數(shù)字圖像編輯、三維數(shù)字化模型、虛擬現(xiàn)實交互技術(shù)、多媒體與互聯(lián)網(wǎng)的應用普及，能夠更大程度地實現(xiàn)參與方式的互動性和傳播途徑的多樣性。對于全面系統(tǒng)地采集、記錄、處理以及再現(xiàn)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳播、傳承，為人們提供了最有效的手段和實施的途徑。因此，開展對云南“非遺項目”的保護具有典型性、全局性特征，這對促進我國其他地區(qū)少數(shù)民族“非遺項目”的保護和傳承具有重要的借鑒作用[1]。

一、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的現(xiàn)狀

隨著全球一體化進程的不斷加快，在時代變遷和多元文化的交融、碰撞中，云南的“非遺項目”正經(jīng)歷著逐漸消退和傳承難度大的困境，發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。首先，受到工業(yè)化、城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型期影響，加速了人們在生產(chǎn)、生活方式上的變更，許多民族民間文化所賴以存續(xù)的生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生改變，并遭受不同程度的破壞與威脅，以傳統(tǒng)口授身傳、師承授藝為主要傳承方式的“非遺項目”正在迅速消失。其次，由于缺乏有效的“非遺項目”保護手段和措施，教育與“非遺項目”的保護和傳承日趨脫節(jié)，搶救和保護“非遺項目”已經(jīng)刻不容緩。因此，對云南的“非遺項目”采取多元化、多層次的保護措施，成為社會各界專家、學者、民間團體和政府職能部門探索研究的課題。

（一）云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的基本情況

2005年3月26日，國務院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫[2]。為此，云南省自2005年開始，對“非遺項目”的數(shù)字化保護開展了積極的工作探索和實踐，已逐步分階段建立了國家級、省級、州（市）級、縣（市、區(qū)）級的四級保護名錄體系。調(diào)查結(jié)果顯示，截至2021年，云南省共有國家級“非遺”代表性項目145項，省級“非遺”代表性項目501項。其中，國家級傳承人125人，省級代表性傳承人1420人，州（市）級代表性傳承人3568人，縣（市、區(qū)）級代表性傳承人12563人[3]。2007年，上線運行了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)（www.ynich.cn），并由云南省文化館建成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心數(shù)據(jù)庫，依托國家數(shù)字化管理系統(tǒng)試點項目，在建立國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目和傳承人數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，設(shè)計開發(fā)名錄和傳承人數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)以及工作管理平臺，逐步形成了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫省、州（市）、縣（市、區(qū)）三級網(wǎng)絡化管理體系[4]。2011年，成立了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，定期對專業(yè)技術(shù)人員開展數(shù)字化保護信息采編的業(yè)務專題培訓、對外交流和搶救性采集實踐工作，在全省組建了一支以點帶面、由上至下具有示范性作用的數(shù)字化資源管理隊伍，為云南開展“非遺項目”的數(shù)字化保護工作奠定了基礎(chǔ)。

（二）云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的現(xiàn)存問題

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、項目齊備、資源豐富，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的數(shù)據(jù)化保護工作任務艱巨。目前，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的要求可以看出，確保其“生命力”的可持續(xù)發(fā)展，才是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心關(guān)鍵所在。所以，結(jié)合云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護現(xiàn)狀來看，主要有以下幾個方面的問題：

第一，在進行數(shù)字化保護的應用實踐上，側(cè)重于通過數(shù)字化技術(shù)和手段進行數(shù)據(jù)采集、建檔、存儲和保護等，對如何將數(shù)字化技術(shù)內(nèi)化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的傳承和存續(xù)方式，則關(guān)注較少。第二，在進行數(shù)字化保護的措施上，強調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“物質(zhì)性”方面的數(shù)字化保護，而對其無形的意識形態(tài)和精神性的數(shù)字化保護，則關(guān)注不夠。第三，比較重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護、研究、宣傳中數(shù)字化措施，而對其在傳承、教育、傳播中的數(shù)字化措施，則關(guān)注較少。第四，對數(shù)字化保護的應用形式和手段較為單一，對于如何根據(jù)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個性特點，采取差異性的數(shù)字化保護策略，則關(guān)注不夠。第五，開展數(shù)字化保護的標準、體系和實踐規(guī)范有待完善，缺乏防范數(shù)字化技術(shù)有可能對“非遺項目”本身造成內(nèi)在和外在影響的應對機制，以及如何避免、解決這些影響與問題的措施和辦法。

二、數(shù)字化在云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應用思考

（一）重視數(shù)字化保護中的文化性

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以一種本真性、原生性的“活態(tài)文化”形式進行存續(xù)，體現(xiàn)出自身的民族特質(zhì)和文化基因，它所呈現(xiàn)的文化屬性并非統(tǒng)一性的，而是具有多樣性和地方性的特點。然而，新媒體技術(shù)在傳播過程中，由于存在數(shù)據(jù)信息通達性和不同受眾群體對于數(shù)字信息接受程度差異性的影響，若在數(shù)字化過程中按照具有統(tǒng)一性的主流話語邏輯去編碼，則會抹去不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化個性[5]。容易造成將過多現(xiàn)代的、技術(shù)的和人為的因素置入其中，成為一種新的話語霸權(quán)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失本該具有的本真性和原生性。所以，利用新媒體技術(shù)對云南“非遺項目”進行數(shù)字化保護時，要規(guī)避用統(tǒng)一的數(shù)字化形式去編碼，針對不同“非遺項目”所體現(xiàn)的文化特征，構(gòu)建一套與之原生環(huán)境相對應的數(shù)字保護體系，從而實現(xiàn)對其文化多樣性客觀、準確的保護。

（二）明確數(shù)字化保護中的對象主體

從云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在和傳承方式來看，是通過以人為載體的口述、身傳、心授等形式，所進行的能動性、實踐性和文化性表達和傳承，使其具有了活態(tài)性和動態(tài)性的特征。然而，在目前的數(shù)字化保護中，外界的知識力量成為保護和傳承的主體，忽視了傳承人的文化主體地位，傳承人受到自身知識體系與觀念意識的限制，難以通過數(shù)字化的表達形式傳承其原有的知識譜系，這將影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)化為時代發(fā)展的需要，在一定程度上導致了數(shù)字化的“非遺”被外界知識力量肆意重構(gòu)現(xiàn)象的產(chǎn)生[6]。所以，數(shù)字化作為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護方式，要體現(xiàn)以人為本的原則，要明確傳承人作為數(shù)字化保護中的對象主體，考慮傳承人在傳承發(fā)展中的訴求，推動傳承人對數(shù)字技術(shù)實踐能力和自覺意識的提升，使他們成為數(shù)字化保護的自發(fā)性主導者，實現(xiàn)云南“非遺項目”的活態(tài)性保護和傳承。

（三）重視數(shù)字化保護中的技術(shù)性

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托原生的生態(tài)文化環(huán)境而進行的活態(tài)存續(xù)，新媒體技術(shù)則是在脫域化的時空中將文化信息進行數(shù)字化的編碼與處理，將其從原有的生態(tài)文化中剝離出來，重新構(gòu)成具有象征性的數(shù)字化符號。這使得數(shù)字技術(shù)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其文化生態(tài)語境，產(chǎn)生文化碎片進而發(fā)生異化。同時，讓那些不具傳播優(yōu)勢的弱勢文化受到來自“文化單極化”的擠壓，影響弱勢文化的生存條件[7]。所以，對新媒體技術(shù)的使用，要重視數(shù)字化保護中的技術(shù)性，以人物和事件為中心，對其文化的深層含義、生態(tài)環(huán)境等因素進行系統(tǒng)編碼，采用多樣化的數(shù)字呈現(xiàn)手段，為受眾從感官、情感和精神3個方面，營造出可觀、可感、可探究的數(shù)字化保護體系。

（四）重視數(shù)字化保護中的知識產(chǎn)權(quán)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會和文化產(chǎn)業(yè)的不斷繁榮發(fā)展，云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的文化、商業(yè)、經(jīng)濟價值不斷顯現(xiàn)，使其在開發(fā)、利用、傳播等行為中所出現(xiàn)的知識產(chǎn)權(quán)和權(quán)屬糾紛等問題也日漸凸顯。因此，從保護社群權(quán)益和保證公共資源不被濫用兩個角度出發(fā)，均應該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化保護中的知識產(chǎn)權(quán)問題。根據(jù)數(shù)字化保護的用途出發(fā)，可將數(shù)字化后的非物質(zhì)遺產(chǎn)資源建成3種不同的使用場景：一是純粹從公共利益出發(fā)的、以保存保護為目標的數(shù)字化采集和記錄；二是以宣傳、教育、提高認知和敏感性為主要目標的數(shù)字化展示；三是以商業(yè)化使用為主要目標的非遺元素數(shù)據(jù)庫建設(shè)，以此達到對其數(shù)字化資源在傳播、開發(fā)、利用中的知識產(chǎn)權(quán)保護目的，促進其在數(shù)字化保護中的發(fā)展。

（五）重視數(shù)字化保護中的成本投入

云南“非遺項目”的數(shù)字化保護，是一個集數(shù)字信息采集、存儲、檢索、展示、傳播、利用于一體的綜合性工程。新媒體技術(shù)的發(fā)展，促使了軟件和硬件的不斷迭代更新，為獲取更優(yōu)良的可視化效果，提高數(shù)據(jù)采集、展示、傳播中的圖像質(zhì)量，對數(shù)字化投入的財力和物力成本也會隨之加大，造成投入成本越來越高，資源消耗加大，費用不斷增加等實際問題。所以，重視數(shù)字化保護過程中的標準化、規(guī)范化建設(shè)，將專業(yè)標準、管理標準、技術(shù)標準貫穿于數(shù)字化保護的各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建和完善數(shù)字化保護復合型人才隊伍及培養(yǎng)機制，對數(shù)字化保護的成本投入和產(chǎn)出進行科學規(guī)劃與論證，避免重復投入所造成的資源浪費和垃圾數(shù)據(jù)堆積等情況的出現(xiàn)。

三、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的建設(shè)方案

（一）數(shù)字化信息資源建設(shè)

隨著新媒體時代的到來，充分利用信息資源和數(shù)字化手段，構(gòu)建起一套系統(tǒng)的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息資源，可為數(shù)字化保護工作奠定基礎(chǔ)。首先，采用傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代新媒體技術(shù)創(chuàng)新融合的方法，分階段進行數(shù)字化資源調(diào)查評估和數(shù)字化采集。其次，借助數(shù)字化技術(shù)理念，采用2D/3D數(shù)字動畫、VR虛擬現(xiàn)實、數(shù)字復原等技術(shù)，進行“非遺項目”數(shù)字化制作和創(chuàng)作工作的規(guī)劃，為后期推出2D/3D動畫作品及其他類型的數(shù)字作品做準備。最后，在豐富、完善基礎(chǔ)信息庫的同時，對已處理、創(chuàng)作完成的信息內(nèi)容進行出版編排和產(chǎn)品封裝，除入庫提供給各類服務平臺展示、使用外，還將充分利用支撐和服務體系的技術(shù)資源，面向文化市場定期出版發(fā)行專題數(shù)字影像、計算機多媒體讀物、專題電子期刊等系列光盤作品。

（二）數(shù)字化傳播平臺建設(shè)

新媒體技術(shù)，使云南“非遺項目”的數(shù)字化保護具有系統(tǒng)性和完整性的傳播平臺。通過數(shù)字化的方式，構(gòu)建起一套系統(tǒng)的載體，用多種新媒體手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行采集、存儲、展示和傳播。通過數(shù)字化平臺傳播“非遺項目”時，應根據(jù)不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制定有針對性的傳播方案，建立多元化的數(shù)字視覺傳播平臺，對民族特質(zhì)和文化基因加以整合，將傳播重心放在展示“非遺項目”的活態(tài)性文化上，提升其在大眾心中的認可度，形成文化認同感，從而實現(xiàn)對其文化多樣性的保護。

（三）數(shù)字化保護人才建設(shè)

在云南“非遺項目”的數(shù)字化保護過程中，應注意資源的合理配置，重點關(guān)注數(shù)字化保護人才的培養(yǎng)。數(shù)字化保護人才，是進行數(shù)字化保護必不可少的因素，為“非遺項目”的數(shù)字化保護提供人才支撐與保障。由于云南“非遺項目”的數(shù)字化保護率較低，在數(shù)字化技術(shù)的研究與發(fā)展上與發(fā)達地區(qū)存在較大差距，這就要求人們依據(jù)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化保護工作中的特點，培養(yǎng)一支既懂得非遺保護專業(yè)知識，同時兼?zhèn)湫旅襟w技術(shù)實踐技能的復合應用型人才隊伍。通過制定人才培養(yǎng)機制，整合現(xiàn)有資源，堅持采取“理論加實踐，具體指導逐個提高”的方式進行循環(huán)培養(yǎng)，實行完善的激勵機制，鼓勵更多的青年人積極投身“非遺項目”的創(chuàng)新和科研工作，更好地進行“非遺項目”的數(shù)字化保護。

四、結(jié)語

利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，全面介入對云南“非遺項目”數(shù)據(jù)信息資源的采集、記錄、處理、傳播、服務等領(lǐng)域，將其轉(zhuǎn)換為數(shù)字化形態(tài)進行保護和傳承，是一個涉及學科知識體系交叉、涵蓋技術(shù)領(lǐng)域廣泛的綜合性工程。這不僅是對以民間傳承人師承授藝、心口相傳為傳統(tǒng)保護方式的有力輔助和補充，還有利于全面提升社會民眾對云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度和認知度，擴大其對外宣傳的影響力，促進云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大限度地實現(xiàn)參與方式的互動性和傳播途徑的多樣化，從而推動云南文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。