張 妍

(成都大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院,四川 成都 610106)

0 引 言

文化遺產(chǎn)保護(hù)是社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求，建筑遺產(chǎn)是一個地區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它對于文化與族群的意義越來越重要.建筑遺產(chǎn)要求建筑包含“歷史痕跡”“文化意義”“建筑群”三部分基本內(nèi)容，故鄉(xiāng)土建筑必然包含在其中.鄉(xiāng)土建筑作為農(nóng)耕文明的載體，反映當(dāng)?shù)厝说纳嬷腔叟c歷史記憶，具有極高的社會、文化、美學(xué)與經(jīng)濟(jì)價值，但在快速的城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑卻呈現(xiàn)出極大的脆弱性，功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿足當(dāng)代人的需求，如何完整地保留建筑中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化信息，賦予它新的使用功能以適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的空間用途及使用需求，如何客觀認(rèn)知鄉(xiāng)土建筑的空間價值，推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的活化利用，在國家鄉(xiāng)村振興的宏觀背景下，其重要性和迫切性顯得尤為突出.

李沅芳[1]從建筑遺產(chǎn)角度研究洪江古城如何在發(fā)展中保護(hù)傳承，提出湘西傳統(tǒng)村鎮(zhèn)預(yù)防性保護(hù)策略，以期更好地挖掘文化內(nèi)涵和彰顯地方建筑特色，實(shí)現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展；趙曉峰等[2]通過分析上蘇莊建筑遺產(chǎn)分布、建筑風(fēng)貌分類等，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土村落建筑是不可再生的文化遺產(chǎn)，提出以保留原真性傳統(tǒng)歷史建筑風(fēng)貌與人居環(huán)境為前提，創(chuàng)造更加舒適的村落；陳紅雨[3]從建筑遺產(chǎn)藝術(shù)性保護(hù)的視角提出措施并進(jìn)行論述和剖析，從“整舊如舊”的思想出發(fā)，探討我國建筑遺產(chǎn)保護(hù)和利用的現(xiàn)實(shí)路徑；徐進(jìn)亮[4]提出用經(jīng)濟(jì)技術(shù)手段來探索更為合理的建筑遺產(chǎn)利用方法，實(shí)現(xiàn)建筑遺產(chǎn)活化利用的可持續(xù)性.劉怡等[5]從鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)視角分析傳統(tǒng)窯洞民居建筑特征，探索傳統(tǒng)窯洞民居價值特征的保護(hù)策略.以上研究為鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供了可參考借鑒的方法和理論基礎(chǔ)，但也存在關(guān)注點(diǎn)不集中、偏向于保護(hù)而缺少對適宜性活化利用的系統(tǒng)深入研究，覆蓋面不全等問題.基于此，本研究以成都市大邑縣南岸美村為例，從鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)視角探索川西林盤的空間價值與活化利用設(shè)計(jì)策略，為鄉(xiāng)土建筑可持續(xù)發(fā)展提供全新思路與途徑.

1 相關(guān)概念

1.1 鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)

1999年ICOMOS的《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》提出鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)具備以下特征：對功能、社會和環(huán)境約束的有效響應(yīng)；具有識別性的、因地制宜的地域特征；非正式流傳的建筑設(shè)計(jì)和施工技術(shù)；風(fēng)格、形式、外觀、功能一致的建筑型制；對傳統(tǒng)的建造體系和工藝的有效應(yīng)用；某一社區(qū)共有的建造方式[6].重視鄉(xiāng)土建筑群，不僅因?yàn)檫@些建筑遺產(chǎn)能夠維持人居環(huán)境的連續(xù)性，因?yàn)檫@些建筑群具有獨(dú)特的空間價值，還在于建筑遺產(chǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它在保障生活環(huán)境品質(zhì)、維持社會平衡以及文化教育領(lǐng)域方面具有重要作用[7].基于上述內(nèi)容的鄉(xiāng)土建筑必然具有地域特色，常常位于村落中，包含建筑群及其自然和人工環(huán)境.

1.2 川西林盤

川西林盤是成都平原孕育出的集生產(chǎn)、生活和景觀于一體的一種復(fù)合型地方性農(nóng)村居住休憩形態(tài)，是四川盆地固有的生存居住模式，是蜀地祖先與自然交互融合的生存智慧的結(jié)晶.吳良鏞院士在《廣義建筑學(xué)》一書中曾提及的“三、五農(nóng)家成聚的有機(jī)秩序”，正是指的川西林盤.川西林盤基本空間形態(tài)是由田、林、宅、院、水組成，里面的住宅普遍只有幾戶或者十幾戶，聚落較為分散且獨(dú)立，恰如一顆顆棋子灑落在縱橫交錯的道路與水網(wǎng)形成的田間棋盤上，是川西農(nóng)耕文明的典型代表，如圖1所示.

圖1 川西林盤實(shí)景圖

1.3 活化利用

活化利用是指保持文物古跡在當(dāng)代社會生活中的活力，賦予古跡適宜的當(dāng)代功能的各種利用方式，同時產(chǎn)生積極的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[8].建筑遺產(chǎn)的活化利用是將傳統(tǒng)建筑延續(xù)原有功能或轉(zhuǎn)換成其他適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的空間用途，賦予它一種新的使用功能或滿足當(dāng)下使用需求.鄉(xiāng)土建筑本身具有穩(wěn)定而連續(xù)的時間脈絡(luò)，將鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的歷史價值捕捉并加以活化利用，不僅能夠維持人居環(huán)境的連續(xù)性，還能將鄉(xiāng)土建筑獨(dú)特的空間價值轉(zhuǎn)換為未來鄉(xiāng)村的新活力，維持社會可持續(xù)發(fā)展的平衡，挖掘建筑新的生命力.

2 川西林盤的分布特征與空間價值再認(rèn)識

2.1 分布特征

成都市分為3個圈層，分別從城區(qū)中心向郊縣延伸，第一圈層為成都主城區(qū)，包括高新區(qū)、錦江區(qū)、金牛區(qū)等；第二圈層為圍繞主城區(qū)的周邊區(qū)縣，包括龍泉驛區(qū)、溫江區(qū)等區(qū)縣；第三圈層是市域外圍的郊(市)縣，含金堂、都江堰、大邑等9個(市)縣[9].川西林盤主要分布在第二、三圈層及其周圍的場鎮(zhèn)，其布局皆以水系為依托而展開.

2.2 空間價值

川西林盤的空間價值主要由生態(tài)價值、文化價值和美學(xué)價值構(gòu)成.

2.2.1 生態(tài)價值

川西平原農(nóng)耕文明起源于4 500年前，主要由岷江、沱江沖積平原所組成，其地勢平坦，一眼望去是無邊無際的平疇沃野，在漫長的文明進(jìn)程中，林盤聚落維護(hù)了川西平原社會、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等方面的可持續(xù)發(fā)展，是蜀地獨(dú)特的聚落景觀[10].川西平原濕度大、日照少的特點(diǎn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕提供了良好的氣候條件，同時對院落布局和建筑形態(tài)提出了特定的要求；豐富的水資源及都江堰灌溉工程的存在，形成了生產(chǎn)、生活、交通等獨(dú)特的川西生態(tài)景觀元素；川西平原動植物資源、礦產(chǎn)資源豐富，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展和特色民居的建造.林盤不僅可以改善生態(tài)環(huán)境，對作物的增產(chǎn)豐收也有著積極的影響，以廣袤的鄉(xiāng)村農(nóng)田肌理為本底的林盤結(jié)構(gòu)，最終與城邊綠帶形成城鄉(xiāng)一體化的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系.

2.2.2 文化價值

川西林盤是蜀文化的載體，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處.林盤與耕地的界限并不明顯，生產(chǎn)勞作便利而高效，孕育了鄰里和諧的農(nóng)耕文化，同時林盤與場鎮(zhèn)聯(lián)系緊密，滿足了農(nóng)民家庭日常的市場貿(mào)易和社會交往上的需求.川西鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定始于明末清初的“湖廣填川”，帶來了公共生活的豐富性和建筑的多元性.在文化上，通過開敞式院落的布局方式將戲曲文化、茶文化融入其中；在建筑形式和風(fēng)格上，傳統(tǒng)川西建筑風(fēng)格與外來建筑風(fēng)格的相互交融，帶來了建筑文化的多元性，形成近現(xiàn)代川西建筑獨(dú)有的特征.成都也是道教文化發(fā)源地，自然、恬靜、安逸、豁達(dá)、包容，表達(dá)著這里的人們一種生存狀態(tài)和生活態(tài)度，自由散落于田間的林盤、曲折延展的田坎、蜿蜒流淌的溪流、不拘一格的小院，看似無序，但一切都包含著建筑與環(huán)境之間的和諧共生、天人合一的文化秩序.

2.2.3 美學(xué)價值

從環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)的視角，川西林盤是川西平原上的自然風(fēng)景園，林盤與農(nóng)田緊密聯(lián)系呈現(xiàn)出一種“隨田散居”無序之美，這種竹木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑與水田稻作相得益彰的住居形態(tài)，形成了中國歷史上最早并傳承至今的農(nóng)業(yè)景觀.它在擇址觀念、林盤形態(tài)、建筑材料及文化意蘊(yùn)中蘊(yùn)涵著生態(tài)美學(xué)的思維模式，也可以說是川西人的生態(tài)美學(xué)觀在其住居文化中展現(xiàn)出天人合一的生態(tài)智慧[11].

3 川西林盤的活化再利用設(shè)計(jì)

3.1 研究區(qū)域

本研究長期關(guān)注川西鄉(xiāng)村建筑的發(fā)展變化，通過對川西林盤開展大量的實(shí)地調(diào)查研究，就川西林盤具有的空間價值、地方文脈、文化價值及生態(tài)環(huán)保等進(jìn)行了大量田野訪談、測量、測試，本次研究區(qū)域大邑縣安仁古鎮(zhèn)南岸美村，曾經(jīng)是一座歷史悠久的老酒坊村，距成都市區(qū)41 km.該村為平壩型地貌，水量豐富，自然環(huán)境優(yōu)美，林盤空間形態(tài)散落成群、大田、菜地包圍村落，村落穿插其中，空間層次豐富，宅(院)、林、路、水、田是其基本構(gòu)成元素，林盤內(nèi)居民住宅平面布局以一字型、L型以及凹型居多，以西北、東北朝向?yàn)橹?，具有典型的聚落形態(tài).同時該地處城區(qū)與農(nóng)村地區(qū)邊緣過渡帶，是研究城鄉(xiāng)空間關(guān)系的典型區(qū)域，如圖2所示.

圖2 南岸美村研究區(qū)域林盤現(xiàn)狀圖

實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，原有建筑老舊程度不同、風(fēng)貌不統(tǒng)一，院落組織較零亂，作為一種活的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)其活化利用不僅應(yīng)在尊重鄉(xiāng)土建筑、村落環(huán)境和地域文化景觀的原真性保護(hù)的前提下進(jìn)行，更應(yīng)重視傳統(tǒng)林盤的社會空間演化過程以及在當(dāng)代社會的活化利用，使得活態(tài)發(fā)展中的川西林盤能產(chǎn)生更廣泛的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，恢復(fù)農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)與生活的活力，促進(jìn)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的良性有序傳承.

3.2 研究區(qū)環(huán)境的更新設(shè)計(jì)

1)在更新設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)以下特征:挖掘內(nèi)涵，恢復(fù)山水特色.“花園美村、開窗見田、推門見綠”等是南岸美村秀美的自然環(huán)境和悠久的人文歷史的真實(shí)寫照.但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，川西林盤逐漸失去了原始的、自然的、本真的大地田園風(fēng)光和文化底蘊(yùn)，自然環(huán)境受到較多的破壞，修復(fù)南岸美村傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境，需妥善養(yǎng)護(hù)和規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的山林綠地，具體將現(xiàn)有林盤聚落劃分為幾個主題區(qū)，對林盤道路進(jìn)行品質(zhì)提升，打造沿湖觀景棧道，提升環(huán)境質(zhì)量；利用林盤空地、湖岸線營造游客活動中心和鄉(xiāng)村記憶館，豐富群眾休閑娛樂活動類型.完善配套設(shè)施，利用改造后的川西民居特色民宿住宅區(qū)和木作工坊以及酒文化體驗(yàn)館，打造當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)熱點(diǎn)，發(fā)展休閑旅游，解決部分農(nóng)民就業(yè)問題，增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?具體如圖3、圖4所示.

圖3 南岸美村林盤聚落總平面分區(qū)圖

圖4 南岸美村林盤聚落鳥瞰圖

2)強(qiáng)調(diào)生態(tài)價值，堅(jiān)持政府主導(dǎo)村民參與并重.在川西林盤保護(hù)與活化利用工作中，必須讓村民對林盤生態(tài)價值產(chǎn)生認(rèn)同感，提高村民的文化遺產(chǎn)意識，激發(fā)村民對家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)意識，積極推行保護(hù)環(huán)境的相關(guān)活動，使環(huán)境整治的重要性深入民心.在保護(hù)中開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)以吸引游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展.同時，豐富村民的精神文化生活，完善基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，合理設(shè)置垃圾桶數(shù)量與推進(jìn)垃圾收集分類，改進(jìn)傳統(tǒng)的生產(chǎn)措施、健全污水排放與處理系統(tǒng)，建成設(shè)施設(shè)備齊全、精致精美的村容村貌.

3.3 建筑空間的再利用設(shè)計(jì)

建筑活化利用主要分為沿用和轉(zhuǎn)換原有功能空間兩方面.沿用指住宅經(jīng)過改造優(yōu)化后依舊延續(xù)其居住功能；轉(zhuǎn)換是從一種功能空間置換成另一種功能空間，使其更加滿足當(dāng)代社會對傳統(tǒng)空間的新需求.傳統(tǒng)林盤的活化利用就是通過對原有建筑的干預(yù)、調(diào)整、再利用以及升級等，以適應(yīng)當(dāng)代社會對環(huán)境條件的要求[12].傳統(tǒng)建筑作為林盤歷史文化的基因載體，具有較高的文化、藝術(shù)、歷史以及科學(xué)價值，用活化利用的理念捕捉其歷史價值，挖掘建筑新的生命力，將其轉(zhuǎn)換為鄉(xiāng)村的新活力，對提升鄉(xiāng)村環(huán)境品質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；南岸美村建筑活化利用即是以村落形態(tài)布局，以民居、主體性公共建筑等為主體，以原真性傳承建筑遺產(chǎn)為基本原則，加強(qiáng)建筑立面與平面改造，建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)及合理的功能置換，改變建筑物的原始用途，實(shí)現(xiàn)原有建筑的有機(jī)活化.本項(xiàng)目主要任務(wù)之一是實(shí)現(xiàn)住宅空間、商業(yè)空間的轉(zhuǎn)換.

3.3.1 住宅空間轉(zhuǎn)換

依據(jù)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展以及人口增長和需求變化，典型的住宅置換案例是民宿設(shè)計(jì)案例.研究區(qū)內(nèi)閑置的傳統(tǒng)民居群，主要由磚石和木梁柱結(jié)構(gòu)組成，建筑保存情況較好.充分利用現(xiàn)有科技與新型材料，對屋面、墻基、路面等建筑結(jié)構(gòu)加固修繕，具體采用在原過梁上加角鋼處理過梁斷裂問題；采用新柱替換根部損壞柱子，盡可能使得傳統(tǒng)民居保持原來的建筑形制、結(jié)構(gòu)、材料以及工藝，延長其使用壽命，達(dá)到保存其歷史、文化以及藝術(shù)價值的目的.民居經(jīng)優(yōu)化設(shè)計(jì)后，底層為共享休閑娛樂區(qū)域，居住空間集中設(shè)置在二樓，具體可將原建筑中的部分隔墻拆除，擴(kuò)大使用空間，盡可能地滿足居住需求；將原有臥室常規(guī)窗戶改造為落地玻璃窗，擴(kuò)大視野，增加采光與通風(fēng)，減少室內(nèi)外界限，增加建筑與環(huán)境的相互交融，如圖5所示.

圖5 住宅空間轉(zhuǎn)換示意圖

3.3.2 商業(yè)空間轉(zhuǎn)換

為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，許多鄉(xiāng)土建筑逐漸地向商業(yè)空間轉(zhuǎn)換.設(shè)計(jì)案例中的南岸美村文化藝術(shù)街區(qū)是由完全廢棄的舊糧庫及一些破舊閑置民居建筑改造而成.功能分區(qū)主要有3個板塊：其一為鄉(xiāng)村記憶館、酒文化體驗(yàn)館、木作工坊等空間，作為本區(qū)域內(nèi)最大占用面積，面向公共人群的活動區(qū)域；其二為展示當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的游客活動中心；其三為公共特色餐廳.3種空間利用原始空間的基本條件，既彼此獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián).游客活動中心與特色餐廳為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展注入了活力，提供的相應(yīng)附屬設(shè)施服務(wù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長；農(nóng)耕文化體驗(yàn)活動、親子活動等系列設(shè)計(jì)為宣傳當(dāng)?shù)亓直P提供了文化支撐點(diǎn).

綜上所述，重視川西林盤的空間價值與活化利用是延續(xù)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的關(guān)鍵，既為將要衰敗的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)提供了一個全新的設(shè)計(jì)方式，也為建筑所屬區(qū)域環(huán)境帶來附加優(yōu)勢，改善了當(dāng)?shù)鼐用裆?，在產(chǎn)生積極社會效益的同時促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的社會盈利能力.

4 結(jié) 語

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)推進(jìn)，從鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)視角對川西林盤空間價值進(jìn)行再認(rèn)識以及探討它的活化再利用方式，其目的是利用具有多元價值的建筑遺產(chǎn)為當(dāng)代社會服務(wù)，并在一定程度上反映出我國鄉(xiāng)土建筑適應(yīng)性轉(zhuǎn)型發(fā)展的一般規(guī)律.以大邑縣南岸美村林盤為例，研究了川西林盤人居環(huán)境的空間價值與活化利用設(shè)計(jì)策略.研究表明：1)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)是為了更好地活化利用，而利用的本質(zhì)是針對目前川西林盤存在的問題而進(jìn)行的更新改造工作，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境與建筑文化的整體性、原真性保護(hù)與修復(fù)，這與傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)空間形態(tài)重構(gòu)、生態(tài)環(huán)境適應(yīng)、社會文化傳承及人居環(huán)境適應(yīng)性更新與營建相契合[13].2)從鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)視角分析了川西林盤活態(tài)發(fā)展機(jī)理，認(rèn)為傳統(tǒng)林盤建筑的保護(hù)與活化利用不僅包括保護(hù)與修繕，還可以運(yùn)用現(xiàn)有科技手段、新型材料與設(shè)計(jì)手法進(jìn)行建筑功能空間置換，依托其文化底蘊(yùn)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，并積極引進(jìn)各類市場主體參與其中，為川西林盤賦予新的時代氣息.此外，政府、村民等多元主體對川西林盤逐漸惡化的生態(tài)環(huán)境、沖突的聚落空間、破壞的建筑進(jìn)行整治與改造，可促使傳統(tǒng)林盤向新型人居環(huán)境有序轉(zhuǎn)型.3)從活化設(shè)計(jì)策略來看，依托旅游資源開發(fā)活化林盤文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)林盤文化在時代發(fā)展與進(jìn)步中得以延續(xù).提出挖掘內(nèi)涵，恢復(fù)山水特色，強(qiáng)調(diào)生態(tài)價值，堅(jiān)持政府主導(dǎo)與村民參與并重；通過空間重組，農(nóng)旅雙融，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)升級以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)川西林盤的有機(jī)活化.

隨著城鄉(xiāng)融合發(fā)展的推進(jìn)，川西林盤作為傳統(tǒng)村落的代表，探尋其活態(tài)發(fā)展的保護(hù)機(jī)制及再生模式，不僅可為政府在鄉(xiāng)村實(shí)施村落改造提供理論支持，而且為我國傳統(tǒng)村落如何在快速城鎮(zhèn)化的背景中保護(hù)和延續(xù)文化提供思路與途徑，對我國下一個歷史階段的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有啟示意義，也為世界鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的研究提供具有中國文化底蘊(yùn)和風(fēng)貌的樣本.