趙章強(qiáng) 董佩

內(nèi)向性運(yùn)用意識——?dú)夤﹀憻挼暮诵囊??！皻夤κ且灾袊鴤鹘y(tǒng)文化中關(guān)于人的生命的整體性認(rèn)識為基礎(chǔ)，通過內(nèi)向性運(yùn)用意識以提高身心整體功能狀態(tài)的煉養(yǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和方法學(xué)體系”。“歷史地看，在五千年的中華文明中，健身氣功雖然不是一個數(shù)千年一貫的術(shù)語，但無論是道家的修道（有純素之道和養(yǎng)形之法之別），儒家的修身（齊家、治國、平天下之本），佛家的禪修（以戒資定，由定生慧，定慧相生），還是醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生家的惠民/養(yǎng)形之術(shù)，都有一個共通的內(nèi)核，那就是通過意念使自我的形、氣、神整體協(xié)同，使人的身心與社會以及自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，從而提升身心整體功能狀態(tài)，完善自身的生命運(yùn)動。這樣的煉養(yǎng)實(shí)踐和方法學(xué)體系，就是中國的傳統(tǒng)氣功”。可見，健身氣功有別于其它任何體育鍛煉的關(guān)鍵一點(diǎn)，就是內(nèi)向性運(yùn)用意識。

首先回顧一下，我們每個人都能體驗(yàn)到的，關(guān)于我們身體的兩點(diǎn)常識：（一）我們每個人，從呱呱墜地那一刻開始，就將意識活動指向了我們身體之外的世界，進(jìn)而慢慢學(xué)會用手抓物體，學(xué)吃飯，學(xué)走路，學(xué)說話……一切活動都是意識指向我們的身體之外。這一特點(diǎn)一直伴隨著我們的成長、隨著社會的發(fā)展、知識的增加、生活節(jié)奏的加快，人的精神指向外部事物的現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，可以說人的成長過程，就是對外部事物不斷認(rèn)識的過程，這是人類能夠成為主宰世界的萬物之靈的根本原因，但是，如果從人體自身的健康角度講，這卻是極其不利的。（二）人體的所有活動，都是通過肌肉的收縮（緊張）來實(shí)現(xiàn)的，又是通過放松來恢復(fù)肌體的活力的。睡覺就是人恢復(fù)體力必不可少的放松形式。緊張和放松在大腦的表現(xiàn)就是興奮和抑制，大腦的工作狀態(tài)就是興奮狀態(tài)，休息過程就是抑制狀態(tài)。我們每天都在接受外界的刺激，大腦會因應(yīng)情況作出反應(yīng)，對身體的影響也會因刺激強(qiáng)度的不同而不同。

健身氣功就是通過長期的自我的形、氣、神的主動協(xié)同鍛煉，使人的身心與社會以及自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，從而提升身心整體功能狀態(tài)，完善自身的生命運(yùn)動。以下是我的幾點(diǎn)練功感悟。

“內(nèi)向性運(yùn)用意識”的練功方法，其本身具有很好的健身效果。意識是我們?nèi)梭w最活躍、最難把握，同時也是對身體影響最大的因素。在練功過程中我們能夠體驗(yàn)到：將意識內(nèi)斂后，精神內(nèi)守，意識對身體內(nèi)部的感覺變得更加靈敏，氣血回歸五臟，身心更加協(xié)調(diào)。正如《健身氣功導(dǎo)論》所講：“通過以內(nèi)省為主導(dǎo)的氣功煉養(yǎng)實(shí)踐，使‘氣血能專于五臟而不外越‘五臟能專屬心而不乖‘精神盛，而氣不散，則心身系統(tǒng)整體的有序程度必將大大提高，不僅能促進(jìn)健康，緩解、逆轉(zhuǎn)功能狀態(tài)退變，從而防治非傳染性慢病，而且有可能會導(dǎo)致穩(wěn)態(tài)的躍遷，使身心整體的狀態(tài)達(dá)到一種新的境界?！彼浴饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“精神內(nèi)守，病安從來”。

內(nèi)向性運(yùn)用意識，還是入靜和放松的前提和必由之路。只有精神內(nèi)守，才能減少甚至阻斷外界對身心的干擾，然后，大腦才能放松（入靜），身體才能放松。入靜時，思維要“內(nèi)向性運(yùn)用意識”，我們才可以進(jìn)行主動放松的練功?？梢哉f，健身氣功的鍛煉實(shí)質(zhì)是練習(xí)身心主動放松的過程。換言之，健身氣功的健身機(jī)理，雖然從不同的角度去看，有諸多分析和結(jié)果，但是從練功體驗(yàn)的角度去看，其實(shí)質(zhì)是放松。松是人體機(jī)能自我修復(fù)的主要方式。睡覺便是我們每個人生來就會的一種自我修復(fù)能力。人可以三天不吃飯，但不可以三天不睡覺。睡覺對我們生命的重要性就不必多言。而氣功鍛煉的放松，與睡覺時的放松雖然相似，但有以下不同：（一）睡覺是人生來就會的生理機(jī)能，并隨著年齡的增長，逐漸衰退。氣功里的放松是靠后天鍛煉得來的，放松的程度與鍛煉功夫的深淺有關(guān)；（二）對絕大多數(shù)人來說，睡覺是被動的放松，沒有疲勞就沒有睡意；而氣功鍛煉的放松是主動的行為，沒有疲勞也可以進(jìn)行，會使精力更好。說到這里，有人可能還會疑惑，放松怎么就具有那么大的健身功效？如果你真正讓身心進(jìn)入放松狀態(tài)，即使什么也不做，也能夠明顯感覺到，氣血運(yùn)行變得更加通暢，身體緊張的部位像松綁一樣得到解開……這一切在功中的體驗(yàn)就是順理成章的事情，感覺就是松的結(jié)果?？傊?，松則通，通則不痛。

健身氣功是如何進(jìn)行主動放松的？一般情況下，當(dāng)人要緩解過勞帶來的緊張時，一是改變一種活動形式，二是改變活動部位。如坐久了伸伸懶腰，走路時間長了坐坐或躺一下，就是改變一種運(yùn)動形式。再如，腳部肌肉過度勞累，可以改為動動手的活動，左手累了可以換為右手，這就是改變活動部位。健身氣功主要就是通過一些精心設(shè)計(jì)的動作，以改變活動形式或者是活動部位，從而達(dá)到對過度緊張部位的放松?！皩?dǎo)氣令和，引體令柔”就是全身放松后的結(jié)果。這是健身氣功有別于其它體育鍛煉的關(guān)鍵！健身氣功放松的使用，具有以下特點(diǎn)：（1）意識向內(nèi)，排除一切外部干擾，還要清空大腦中的雜念（入靜），從而停止過去習(xí)慣的那套運(yùn)動系統(tǒng)。（2）正如我們學(xué)習(xí)吃飯、走路一樣，學(xué)習(xí)放松也需要持之以恒，反復(fù)練習(xí)才能形成能力。（3）人們習(xí)慣把氣功的健身機(jī)理歸功于“靜”，我的體會應(yīng)該還是歸功于“松”。首先，靜其實(shí)就是大腦的放松；其次，靜只是松的前提，全身放松才是目的。只要全身放松，你才會慢慢進(jìn)入人的內(nèi)在世界，與真實(shí)的自我對話。當(dāng)我們和真實(shí)自我有更深度的連接，更了解自己為何快樂又為何憂愁，自我內(nèi)耗也會隨之減少。松才能恢復(fù)人體機(jī)能，從肌肉的角度來說，松才能更好地緊（工作）。（4）雖然以上所述，健身氣功是放松的功夫，是一種主動達(dá)到自我身心放松的操作體系。但是由于人的意識的復(fù)雜性，以至于入靜成為練功的難點(diǎn)，而突破難點(diǎn)的必由之路又在“意識向內(nèi)”。 正是因?yàn)檫@種逆向性，決定了它在操作上與我們平常習(xí)慣不同，也存在認(rèn)知和表達(dá)上的困難。比如“松懈”是練功中非常容易出現(xiàn)的問題，“松懈”不是我們要達(dá)到的松，它其實(shí)是因?yàn)闆]有把握好松之度，而造成另外一種形式的緊（懈怠時意識指向過于松，就又走向了其對立面）（5）在人的思想道德方面，氣功也有非常豐富的練習(xí)辦法（屬于功德涵養(yǎng)的范圍）。對外物的渴求，是我們的本能，但物質(zhì)有限，欲望無窮，過多的索求，只會是人一生悲劇的開始?！睹献印酚醒裕骸梆B(yǎng)心莫過于寡欲?！眱?nèi)心的豐盈，源于欲望的減少，而非外物的增加。少欲，知足，放下貪念，才是養(yǎng)心之法、修身之道。

概而言之，健身氣功的實(shí)質(zhì)就是通過意識向內(nèi)的主動鍛煉，學(xué)會身心放松，不斷將被破壞了的身體內(nèi)部環(huán)境恢復(fù)。這個放松的本領(lǐng)，一定是反復(fù)練習(xí)形成的，功夫越深放松得越好；放松的操作也不會是很簡單的，必須與我們過去的習(xí)慣翻來覆去、反反復(fù)復(fù)地“抗?fàn)帯?，因此也不是一勞永逸的，必須?jiān)持每天鍛煉，形成新的習(xí)慣。好比家里做衛(wèi)生，必須每天進(jìn)行，才能保持整潔，這是一個道理。