商海燕

一、引言

“不對(duì)稱作戰(zhàn)”是20世紀(jì)90年代美軍提出的一種新的作戰(zhàn)理論。1991年美軍參聯(lián)會(huì)出版的《美國(guó)武裝部隊(duì)的聯(lián)合作戰(zhàn)》中，首次提出“不對(duì)稱作戰(zhàn)”的概念。此后出版的《聯(lián)合作戰(zhàn)綱要》（1993年）和《2010年聯(lián)合作戰(zhàn)構(gòu)想》《2010 四年防務(wù)審查報(bào)告》等文件，把“不對(duì)稱作戰(zhàn)”作為聯(lián)合作戰(zhàn)理論的重要內(nèi)容，進(jìn)行了詳細(xì)論述。美國(guó)的“不對(duì)稱作戰(zhàn)”思想提出后，引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，從不同角度對(duì)“不對(duì)稱作戰(zhàn)”進(jìn)行了研究。

實(shí)際上，“不對(duì)稱作戰(zhàn)”自古有之，并非新鮮事物，但其內(nèi)容、形式和地位，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)方式的變化，不斷發(fā)展變化。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家代表人物老子就說(shuō)：“以正治國(guó)，以奇用兵?！薄氨鴮W(xué)圣典”《孫子兵法》稱：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！保ā秳?shì)篇》）他們所說(shuō)的“奇”，其核心要義就是追求差異化的“不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)”，從而在與敵對(duì)抗中以較小代價(jià)獲得勝利?！秾O子兵法》中的“兵者詭道”“上兵伐謀”“以鎰稱銖”“避實(shí)擊虛”“以佚待勞”“以治待亂”“以飽待饑”“以迂為直”等都包含豐富的“不對(duì)稱對(duì)抗”思想。這里，我們使用了“不對(duì)稱對(duì)抗”概念，主要原因是孫子的“不對(duì)稱”思想，既是戰(zhàn)略思想，也是作戰(zhàn)原則，還是思維方法，包括政略、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等不同層面，而當(dāng)代美軍提出的“不對(duì)稱作戰(zhàn)”理論主要是戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)作戰(zhàn)層面。盡管孫子的“不對(duì)稱對(duì)抗”思想與當(dāng)代“不對(duì)稱作戰(zhàn)”理論有內(nèi)在一致性，但它們又在戰(zhàn)略傳統(tǒng)、思想內(nèi)涵、時(shí)代特征等方面表現(xiàn)出鮮明的差異性。使用“不對(duì)稱對(duì)抗”，也便于區(qū)分古代孫子思想與當(dāng)代軍事理論。本文擬對(duì)《孫子兵法》以“奇”為核心的“不對(duì)稱對(duì)抗”思想進(jìn)行分析。

二、《孫子兵法》的“奇”，核心是差異化的“不對(duì)稱對(duì)抗”思想

《孫子兵法》曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！薄捌妗笔侵袊?guó)古代兵學(xué)的一個(gè)重要概念。中國(guó)古典兵學(xué)的概念如形勢(shì)、虛實(shí)、眾寡、勞佚、久速、迂直、利害等，多是成雙成對(duì)，“奇”與“正”，經(jīng)常并稱連用。唐代王真稱：“知奇正者，兵之要也。”宋代王晳稱：“奇正乃用兵之鈐鍵，制勝之樞機(jī)?！蹦酥凉湃酥苯佑谩捌嬲眮?lái)指代用兵之術(shù)或兵法?？梢?jiàn)，“奇正”在《孫子兵法》整個(gè)思想體系中占據(jù)極為重要的核心地位。

《孫子兵法》最早提出“奇正”并進(jìn)行了論述。《孫子兵法》關(guān)于“奇正”的論述，主要在《勢(shì)篇》中。孫子曰：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也?！保ā秳?shì)篇》）“分?jǐn)?shù)”指的是軍隊(duì)的編組，“形名”是軍隊(duì)的訓(xùn)練，“奇正”是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，“虛實(shí)”是敵我的態(tài)勢(shì)。孫子簡(jiǎn)短的幾句話，概括了軍隊(duì)編制體制、軍隊(duì)訓(xùn)練指揮、運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、營(yíng)造有利態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)避實(shí)擊虛、出奇制勝的用兵作戰(zhàn)中的四個(gè)重要環(huán)節(jié)。

在此基礎(chǔ)上，《孫子兵法》提出：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！睆淖置嬉馑忌险f(shuō)，“正”，就是從正面進(jìn)攻，“奇”是從側(cè)翼或敵后攻擊。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，正面通常是敵人防備嚴(yán)密、實(shí)力強(qiáng)大的方向，側(cè)翼或后方是敵人防備和力量相對(duì)薄弱的地方。因此，高明的指揮者會(huì)采取在正面牽制敵軍的同時(shí)，在側(cè)翼進(jìn)攻或迂回?cái)澈螅驍撤桨l(fā)起進(jìn)攻，出奇制勝。孫子進(jìn)一步指出，“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變不可勝窮”（《勢(shì)篇》），通過(guò)“奇正”的變化，創(chuàng)造有利的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，為奪取勝利創(chuàng)造條件。

《孫子兵法》中關(guān)于“奇正”的論述只有寥寥數(shù)語(yǔ)，并且對(duì)“奇正”的解釋帶有模糊性，對(duì)后人理解“奇正”的含義帶來(lái)很多困難和爭(zhēng)議?！耙磺€(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。歷史上《孫子兵法》的注家很多，他們都對(duì)孫子的“奇正”思想進(jìn)行了解釋與闡發(fā)。一、從作戰(zhàn)方向說(shuō)，正是正面進(jìn)攻，奇是側(cè)翼進(jìn)攻。如曹操認(rèn)為“正者當(dāng)敵。奇兵從傍擊不備也”；李筌認(rèn)為“當(dāng)敵為正，傍出為奇”。二、從作戰(zhàn)時(shí)機(jī)說(shuō)，先出戰(zhàn)為正，后出為奇。如曹操認(rèn)為“先出合戰(zhàn)為正，后出為奇”。三、從作戰(zhàn)目標(biāo)看，何氏曰：“若兵以義舉者，正也；臨敵合變者，奇也?！彼摹淖鲬?zhàn)形式看，“正”用于防守，“奇”用于進(jìn)攻。明代趙本學(xué)注孫子稱：“奇所以取勝，正所以自守。”這些都是關(guān)于“奇正”的精辟論述，豐富和發(fā)展了孫子的“奇正”思想。

今人對(duì)“奇正”的解釋，從現(xiàn)代軍事理論的視角，重新審視古人的“奇正”思想，在認(rèn)識(shí)上較古人有了質(zhì)的飛躍，具有更高的概括性和抽象性。郭化若認(rèn)為，“奇正”其義有三：“在軍隊(duì)部署上，擔(dān)任警備部隊(duì)的為正，集中機(jī)動(dòng)的為奇；擔(dān)任鉗制的為正，擔(dān)任突擊的為奇；在作戰(zhàn)方式上，正面攻擊為正，迂回側(cè)擊為奇，明攻為正，暗襲為奇；按一般作戰(zhàn)原則為正，根據(jù)具體情況采取特殊的作戰(zhàn)原則為奇?！眹?guó)防大學(xué)出版的《孫子兵法教本》認(rèn)為：“奇正，指作戰(zhàn)的變法與常法，常法為正，變法為奇。”還有些學(xué)者從軍事哲學(xué)的角度，將“奇正”歸納為反映戰(zhàn)爭(zhēng)中的對(duì)立統(tǒng)一諸因素的概念。如方克先生在《中國(guó)軍事辯證法史》一書(shū)指出：“老子、孫子、范蠡分別將軍事領(lǐng)域諸矛盾歸結(jié)為剛?cè)?、奇正、陰?yáng)一樣，都是把軍事思想提高到了哲學(xué)的高度?！彼{(lán)永蔚在《春秋時(shí)期的步兵》一書(shū)中指出：“孫子認(rèn)為，一切戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象均可分解成奇正這兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的因素，奇正的不同組合便形成了變化?！?/p>

國(guó)外學(xué)者對(duì)“奇正”的解釋，也對(duì)我們理解孫子“奇”的思想提供幫助和借鑒。美國(guó)漢學(xué)家D.C.勞將“奇”譯為“crafry”（詭計(jì)多端），翟林奈、克拉維爾和閔福德將“奇”譯為“indirect”（非直接地），格里菲思和丹瑪譯為“extraordinary”（意想不到的、不平常常的），索耶也將“奇”譯為“unorthodox（非正統(tǒng)的、不正規(guī)的）”，克里利將“奇”翻譯為“surprise（驚奇）”和“unorthodox（非正統(tǒng)的）”。歸納起來(lái)，國(guó)外學(xué)者多從“不平?！薄安徽?guī)”“不直接”等角度理解孫子的“奇”的思想。

從《孫子兵法》中“奇”的論述和后人的注解來(lái)看，他們都注意到“奇”在孫子思想中的重要地位，認(rèn)識(shí)到“奇”是追求變化與差異、塑造對(duì)敵的“不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)”的這一核心特質(zhì)?！秾O臏兵法》繼承了孫子“奇”的思想并成功運(yùn)用于實(shí)踐，明確提出“以異為奇”，“奇”就是“異”，就是與敵不同，就是不對(duì)稱，“出奇”就是避免同質(zhì)較量的對(duì)等決戰(zhàn)、而謀求通過(guò)不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)，以最小代價(jià)獲得最大的勝利。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“田忌賽馬”的故事，廣泛流傳。孫臏巧妙運(yùn)用“不對(duì)稱對(duì)抗”的原理，把上上、中中、下下的對(duì)等較量變?yōu)樯舷?、中上、下中的不?duì)稱對(duì)抗，出奇制勝，最終贏得了比賽。這個(gè)故事，可謂是《孫子兵法》“不對(duì)稱對(duì)抗”、出“奇”制勝的一個(gè)經(jīng)典案例。

三、《孫子兵法》關(guān)于“奇”和“不對(duì)稱對(duì)抗”的論述

“奇正”作為《孫子兵法》的核心概念范疇，既是一種戰(zhàn)略，一種作戰(zhàn)原則，也是一種思維方法，涉及戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的各個(gè)層面，甚至超越軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)展至政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域。如果說(shuō)孫子所說(shuō)的“正”，是“堂堂之陣”“正正之旗”的對(duì)等對(duì)抗，那么“奇”則是追求“伐謀”“伐交”的策略不對(duì)稱、“知彼知己”的信息不對(duì)稱、“以鎰稱銖”的實(shí)力不對(duì)稱、“避實(shí)擊虛”的態(tài)勢(shì)不對(duì)稱、“兵貴神速”的速度不對(duì)稱等等的“不對(duì)稱對(duì)抗”，目的是最大限度降低戰(zhàn)爭(zhēng)成本，以最小的代價(jià)獲得最大的勝利。

——“伐謀”“伐交”的策略不對(duì)稱?！秾O子兵法》曰：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！保ā吨\攻篇》）孫子重視謀略運(yùn)用，追求以最小代價(jià)獲得最大勝利和“不戰(zhàn)而屈人之兵”。因此，他在重視軍隊(duì)實(shí)力建設(shè)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“伐謀”“伐交”，在戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃和外交方面，為奪取勝利創(chuàng)造有利條件，力求做到以謀制敵，以智取勝。

——“知彼知己”的信息不對(duì)稱?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)從事戰(zhàn)爭(zhēng)，必須做到“知彼知己”才能“百戰(zhàn)不殆”（《謀攻篇》）。如果只知己或只知彼，則獲勝的幾率只有一半，如果不知彼又不知己，則戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)o(wú)疑。還要做到，了解作戰(zhàn)的天時(shí)、地利和作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，“知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)?！保ā短搶?shí)篇》）“知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃不窮?！保ā兜匦纹罚┰谌嬲莆諗城榈耐瑫r(shí)，還要隱蔽自己?！吧乒フ撸瑪巢恢渌?；善守者，敵不知其所攻。”（《虛實(shí)篇》）“形兵之極，至于無(wú)形?！币晕抑盁o(wú)形”對(duì)敵之“有形”，就可以揭開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的迷霧，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的單向透明，這種信息不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)，也是孫子所謂的“奇”。

——“以鎰稱銖”的力量不對(duì)稱?！秾O子兵法》曰：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。”“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰?！保ā缎纹罚?zhàn)爭(zhēng)首先是對(duì)抗雙方綜合實(shí)力的較量，實(shí)力是克敵制勝的物質(zhì)基礎(chǔ)，是施展謀略與智慧的前提條件。從戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和實(shí)踐看，無(wú)不是綜合實(shí)力強(qiáng)大的一方戰(zhàn)勝弱小的一方，以強(qiáng)勝弱是基本規(guī)律。以弱勝?gòu)?qiáng)，往往是軍事力量弱小的一方，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、將帥等方面卻相對(duì)占優(yōu)，通過(guò)綜合運(yùn)用各種手段，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)弱對(duì)比的轉(zhuǎn)換，最終使自己取得力量?jī)?yōu)勢(shì)，并戰(zhàn)勝原來(lái)強(qiáng)大的對(duì)手。

——“避實(shí)擊虛”的態(tài)勢(shì)不對(duì)稱。孫子主張?jiān)趶?qiáng)大的軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的杰出指揮才能，積極創(chuàng)造和利用有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)。《孫子兵法》提出“四治”：“治心”“治力”“治氣”“治變”。具體地說(shuō)，就是“避其銳氣，擊其惰歸”“以治待亂，以靜待嘩”“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑”“無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣”。（《軍爭(zhēng)篇》）這是孫子奪取戰(zhàn)場(chǎng)“不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)”的四種方法。在此基礎(chǔ)上，“并氣積力”“并敵一向”，“出其不意、攻其不備”，以優(yōu)勢(shì)的兵力、突然的行動(dòng)、避實(shí)擊虛對(duì)敵發(fā)起不對(duì)稱攻擊，使敵來(lái)不及反應(yīng)，在我方強(qiáng)大攻勢(shì)面前大敗虧輸。

——“兵貴神速”的速度不對(duì)稱。軍隊(duì)的迅速機(jī)動(dòng)和閃電般的沖擊，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的靈魂和出奇制勝的法寶。孫子曰：“兵貴勝，不貴久”，“兵聞拙速，未睹巧之久也?！保ā蹲鲬?zhàn)篇》）“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”（《九地篇》）軍事行動(dòng)要“其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短”“靜如處子，動(dòng)如脫兔”“出其不意，攻其不備”“避實(shí)擊虛”，這些都需要以快速而隱蔽的行動(dòng)為前提，只有具備了對(duì)敵速度上的不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)，才能達(dá)到出奇制勝的效果。

《孫子兵法》中“不對(duì)稱對(duì)抗”的“奇勝”思想還有很多，如巧用地形的地利不對(duì)稱、火攻水攻的手段不對(duì)稱，等等，內(nèi)涵豐富，值得后人不斷去發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。

四、《孫子兵法》“以奇勝”“不對(duì)稱對(duì)抗”思想的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值

《孫子兵法》“以奇勝”的“不對(duì)稱對(duì)抗”思想，體現(xiàn)了中國(guó)軍事文化重視謀略的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)既是交戰(zhàn)雙方“道”“天”“地”“將”“法”等綜合實(shí)力的較量，又是戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者智慧與謀略的角逐。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)雖然主要取決于作戰(zhàn)雙方的政治狀況、軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、自然條件，等等，但要真正決勝千里，還必須充分認(rèn)識(shí)和掌握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，制定高明絕倫的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)施正確的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)。

重視謀略是中國(guó)軍事文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。史載，中國(guó)歷史上最早的戰(zhàn)爭(zhēng)是黃帝與蚩尤兩個(gè)集團(tuán)的涿鹿之戰(zhàn)。黃帝針對(duì)蚩尤對(duì)北方的天候地形不熟的弱點(diǎn)，主動(dòng)退卻，誘敵深入，并借助狂風(fēng)大作、塵沙蔽天的天氣，打敗了蚩尤?？梢?jiàn)，中國(guó)史書(shū)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的最早記載，就已關(guān)注到軍事謀略的重要性。據(jù)許保林《中國(guó)兵書(shū)知見(jiàn)錄》統(tǒng)計(jì)，中國(guó)存世兵書(shū)2308 部、18567 卷。在這些卷帙浩繁的兵書(shū)中，大部分內(nèi)容與軍事謀略有關(guān)。

和孫子避免與敵正面交戰(zhàn)、主張“以奇勝”的“不對(duì)稱對(duì)抗”不同，克勞塞維茨則把“會(huì)戰(zhàn)”作為戰(zhàn)爭(zhēng)的真正重心。克氏認(rèn)為，由幾個(gè)戰(zhàn)斗所形成的大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)能有效地消滅敵軍，所取得成果最大，故高級(jí)將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)重視這種雙方主力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，視其為挫敗敵國(guó)交戰(zhàn)意志的重要手段。后來(lái)，利德?tīng)枴す厥堋秾O子兵法》“以奇勝”思想的影響，針對(duì)克勞塞維茨等人把決戰(zhàn)視為作戰(zhàn)的主要手段和最高原則的觀點(diǎn)，提出了以間接路線為主要手段，以微小代價(jià)取勝的主張。孫子的“奇”有些英譯本譯為“indirect”，就是“間接”之義。他認(rèn)為，戰(zhàn)略的目的并不是尋求決戰(zhàn)，而是采取間接戰(zhàn)略，避免向堅(jiān)固陣地作正面突擊，盡量從翼側(cè)迂回以猛擊敵要害地點(diǎn)，根據(jù)情況靈活實(shí)施兵力兵器的機(jī)動(dòng)，威脅敵補(bǔ)給系統(tǒng)和交通線，以最小的軍事消耗和最低限度的損失使敵人屈服。利德?tīng)枴す氐摹伴g接戰(zhàn)略”一經(jīng)提出，便備受西方人的重視，對(duì)西方戰(zhàn)略思想和作戰(zhàn)理論產(chǎn)生了重要影響。

《孫子兵法》的“不對(duì)稱對(duì)抗”思想，被借鑒與運(yùn)用到人民軍隊(duì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中。毛澤東提出的“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”游擊戰(zhàn)十六字訣和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中“你打你的，我打我的”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，都與《孫子兵法》的“不對(duì)稱對(duì)抗”的思想一脈相承。

綜上所述，《孫子兵法》的“以奇勝”的“不對(duì)稱對(duì)抗”思想，注重發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，采取靈活的、差異化的行動(dòng)、獲取對(duì)敵“不對(duì)稱”優(yōu)勢(shì)，從而以較小代價(jià)獲得最大勝利。孫子的這一思想，具有超越時(shí)空的思想價(jià)值，至今仍值得研究與借鑒。