駱 煬

（曲阜師范大學(xué) 孔子文化研究院，山東省 曲阜市 273100）

近期筆者在查閱文獻(xiàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)1973年郭沫若復(fù)劉敦愿打印信札一封（打印信札裱褙于“山東大學(xué)歷史系”稿紙上），以及劉敦愿致郭沫若的原信，可惜被裁，只留下落款和日期信息，信上還有郭沫若寫給助手的批示內(nèi)容（信札現(xiàn)存筆者處）。《郭沫若書信集》①《郭沫若年譜長編（1892-1978）》②以及其他資料都不見記載，確為佚信無疑。郭沫若復(fù)劉敦愿信札信件原文照錄如下：

劉敦愿同志：

一月廿六日信，接讀。

寧鄉(xiāng)等地出土的銅器，我認(rèn)為是后代的窖藏，說不定還是最近代的，商亡后逃亡奴隸主窖藏之說。恐是前人的見解。

卣內(nèi)存玉器多種之類，是后代收藏家所為，殆因兵荒馬亂，就地窖藏，主人逃難，死于外地，故遺留至今。說不定是太平天國時事。

敬禮

郭沫若

三月十三日（1973）

劉敦愿致郭沫若信札殘存內(nèi)容：

劉敦愿敬啟一，廿九日

郭沫若在殘存信札上的批示內(nèi)容：

最近一信亦奉悉。原書禮經(jīng)還。郭沫若二，五。

劉敦愿（1918-1997）是史學(xué)家丁山（1901-1952）的學(xué)生兼助手，他與郭沫若的聯(lián)系大概始于其為丁山當(dāng)助手和處理丁山遺稿期間。他在《回憶丁山先生》說：“我是丁先生的學(xué)生，從1942年，在重慶沙坪壩中央大學(xué)（今南京大學(xué)）旁聽他的《商周史》

①參見黃淳浩編：《郭沫若書信集》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1992年。

②參見林甘泉、蔡震主編：《郭沫若年譜長編》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2017年。以來，到1947年調(diào)到山東大學(xué)中文系做他的助手，直到1952年醫(yī)院送終，前后相處共有七八年之久。”①劉敦愿：《劉敦愿文集》，北京：科學(xué)出版社，2012年，第876頁。

丁山與郭沫若是非常要好的老朋友，二人交誼主要因其學(xué)術(shù)探討而建立，多有論學(xué)書信往來。劉敦愿在作為丁山助手期間，他或多或少在二者的學(xué)術(shù)討論中有參與，不過筆者并沒有發(fā)現(xiàn)此時劉敦愿和郭沫若有建立單獨的聯(lián)系。郭劉之間的直接聯(lián)系，目前有明確文獻(xiàn)可考的，除了本文討論的信札外，可知丁山去世后，郭沫若曾給劉敦愿去信談其遺稿出版問題。錄信札原文如下：②此信札出現(xiàn)于北京孔網(wǎng)拍賣2022年春季文物拍賣會的名人墨跡·書畫版畫專場。朱洪濤《郭沫若致丁山的一封佚信》提到“丁山去世后，郭沫若給丁山學(xué)生劉敦愿去信談其遺稿出版問題?！辈恢欠裰复诵?，若不是，則此信亦是新發(fā)現(xiàn)。此信札未署年款，由于郭沫若生前最后修改并出版《兩周金文辭大系圖錄考釋》是1957年，且郭沫若在1955年10月就已經(jīng)和中科院考古研究所所長尹達(dá)協(xié)商出版丁山遺著《甲骨文所見氏族及其制度》（詳見《郭沫若年譜長編（1892—1978）》），所以可以推斷此信寫于1955年之前，丁山去世之后。

郭沫若復(fù)劉敦愿信札

劉敦愿先生：

去年十二月十一日來信接讀。

丁先生著作如整理就緒，進(jìn)一步的整理當(dāng)請科學(xué)院考古研究所加以考慮。一九四六年我在上海時，曾看到丁先生對我的“兩周金文辭大系圖錄”及“考釋”有不少的修訂和增補(bǔ)的意見。我因在年內(nèi)有機(jī)會對該書進(jìn)行整理，如丁先生的藏書尚在，望能借用參酌。

敬禮！郭沫若 十，廿六日。

雖然1973年郭沫若復(fù)劉敦愿信札前的劉敦愿致函只剩下落款內(nèi)容，致函內(nèi)容已不可見，但從郭沫若的復(fù)信看，劉敦愿是去信詢問了關(guān)于湖南寧鄉(xiāng)出土的青銅器的來源，以及寧鄉(xiāng)出土的“卣”和其內(nèi)藏玉器的來源。

郭沫若在復(fù)信中對這些問題提出了與主流觀點完全不同的全新觀點。筆者檢索郭沫若關(guān)于考古學(xué)的論著和書札，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)觀點是首次披露。

郭沫若信的前半部分提出“寧鄉(xiāng)等地出土的銅器，我認(rèn)為是后代的窖藏，說不定還是最近代的，商亡后逃亡奴隸主窖藏之說?？质乔叭说囊娊狻薄，F(xiàn)在學(xué)界主流觀點認(rèn)為湖南寧鄉(xiāng)一帶出土的青銅器是一種祭祀性埋藏，或者是墓葬中的隨葬品。在郭沫若那個年代，寧鄉(xiāng)出土青銅器普遍被認(rèn)為是殷商奴隸主貴族祭祀山川而沉埋的，或以為是殷商奴隸主貴族由北方帶來，在殷帝國覆滅時埋入地下的（郭所說的“前人見解”）。③被編入中國社會科學(xué)院編：《新中國的考古發(fā)現(xiàn)和研究》，北京：文物出版社，1984年。

郭沫若在信的后半部分表達(dá)了他對“卣”及“卣”內(nèi)玉器來源的看法。湖南寧鄉(xiāng)出土的卣有很多。其中發(fā)現(xiàn)的存多種玉器的卣有兩件，一件是1963在寧鄉(xiāng)黃材附近的河道中發(fā)現(xiàn)的獸面紋銅卣，卣內(nèi)貯藏各種玉珠、玉管1172件。還有一件是1970年寧鄉(xiāng)黃材王家墳山發(fā)現(xiàn)的鳳紋環(huán)狀鉤連提梁卣，出土?xí)r卣內(nèi)有玉獸、玉珘、玉龍、玉環(huán)等玉器320余件。④《湖南省工農(nóng)兵群眾熱愛祖國文化遺產(chǎn)》，《文物》1972年第6期。不知道信中的“卣”指的是哪件，或者同指兩件。

總的來說，郭沫若認(rèn)為寧鄉(xiāng)等地出土的卣中的玉器是后代收藏者所放置，這些卣和其他寧鄉(xiāng)等地出土的銅器并非當(dāng)時商亡后逃亡奴隸主窖藏，而是后代人的窖藏，并且從郭沫若的表達(dá)中可以體會，他認(rèn)為這個窖藏的時間是頗晚的，甚至是最近代的。

關(guān)于郭沫若對湖南寧鄉(xiāng)出土的青銅器的來源，以及寧鄉(xiāng)出土的“卣”和其內(nèi)藏玉器的來源的觀點，在目前可以看到的文獻(xiàn)中，還沒有郭沫若任何解釋這個觀點的文字，可能劉敦愿在接下去的通信中詢問了關(guān)于這個觀點的問題，假如能找到這些文獻(xiàn)，或許可以發(fā)現(xiàn)郭沫若這個觀點的論據(jù)。

郭沫若作為考古學(xué)巨擘，擅長攻克考古學(xué)重大問題。他有自己著力耕耘的領(lǐng)域，對于其他考古學(xué)問題，他不是沒有個人見解，而是因為精力有限，沒有形成自己的論著。雖然沒有論著，但他可能會在書信中表達(dá)自己的觀點，一些重要學(xué)術(shù)觀點就在一封短信中體現(xiàn)，這樣的信札往往是獨一無二的，像郭沫若這樣重要學(xué)者的書信的珍貴性體現(xiàn)于此。以本文討論的信札為例，假如它不重見天日，郭沫若對湖南寧鄉(xiāng)等地出土的青銅器的來源，以及寧鄉(xiāng)出土的“卣”和其內(nèi)藏玉器的來源的獨到學(xué)術(shù)觀點恐怕就會永遠(yuǎn)深埋不見。