◆和麗瓊

長期以來，如何對文章進(jìn)行評論，一直困擾著我。毛姆有一本文集叫《隨性而至》，我常被這個書名感動。但是，評論不可隨性而至。評論是什么？評論是二次創(chuàng)作，是對所評作品的全面的、整體的把握。在看清作品的全局與重點(diǎn)后，再抽取其中的某個或幾個側(cè)重點(diǎn)，著重挖掘作品的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，逐一分析，以專業(yè)的理論作為基調(diào)，構(gòu)建框架，脈絡(luò)明晰，不可無中生有。規(guī)劃、挖掘、專業(yè)、克制，我想這是寫評論的基本要素。最終，評論是對所評對象起到宣傳作用。但在“捧”的過程中，切忌情緒泛濫，讓人生膩。在編輯的過程中，每當(dāng)我讀到一篇好評論，總能有一種茅塞頓開的感覺。好評論，讓人開悟。我一邊編輯，一邊學(xué)習(xí)。有時(shí)候，某些文章讓我覺得，文字，真是了不起。

第1 期

李浩 《“應(yīng)該如此”或“不能如此”》

應(yīng)該如此或不能如此，談和曉梅小說《落地生花的銀》制造的精神困境。矛盾，帶著不同方向的歧義。首先這個標(biāo)題就跟其他評論文章不一樣。第一段末尾，著名評論家李浩就指出：《落地生花的銀》提供著復(fù)雜性，擁有著多重回繞并設(shè)有延宕開去的歧義。跟著這句提示，讀完整篇文章，思路頓時(shí)開朗起來。文中不乏學(xué)術(shù)論斷，但我并不覺得生硬，反而有一種普及大眾的美感。

縱觀全文，李浩在推崇小說的復(fù)雜性。也就是這篇評論的核心。小說的精神就是復(fù)雜的精神。在《落地生花的銀》這篇小說中，復(fù)雜的枝條蔓延至整個故事。這個故事因而挺立起來。在連鎖的事件中，人們穿越綿密的時(shí)間，會看見一種崩塌下的堅(jiān)持，復(fù)雜里透出的可貴的信義。試想，將小說中的“外公”替換成我們中的每一個人，會進(jìn)行如何選擇？有隱形的東西在拉扯、撕咬、遺忘。不被選擇的另一種可能是什么呢?當(dāng)然，這是一篇正能量的小說。主人公一次又一次站在選擇的風(fēng)口，沒有人能告訴他怎么選擇。但是，他每次都靠自己的良知和人性做出了智慧的選擇。做出選擇的過程就是極其復(fù)雜的，需要剔除一切干擾因素，層層抽絲剝繭，進(jìn)行取與舍，辨別細(xì)微之處，凝練出最真的東西。經(jīng)過辯證、思考、矛盾和痛苦，得到的結(jié)果并非盡善盡美。一切都得而不易。不是復(fù)雜可貴，而是復(fù)雜后的真善美可貴。

跟隨李浩凝練的文字，我們對《落地生花的銀》有了新的認(rèn)識。這種認(rèn)識不僅僅針對這篇小說。它是一種思維。

師立新 《文學(xué)、歲月及人生追求》

師立新是近年來比較活躍的云南青年評論寫作者。作者分別評論了張永權(quán)的《滇云漫記》、呂翼的《馬嘶》。這是我第一次看到師立新的文章，給我的感覺是周到、平易近人。在第一篇中，作者分別從語言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、作品所透出的價(jià)值進(jìn)行了評價(jià)，理論嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，語言規(guī)范，全方位對《滇云漫記》進(jìn)行了透視性的分析，顯示出作者一定的寫作經(jīng)驗(yàn)和水平。篇幅不長，卻仍然把張永權(quán)先生的《滇云漫記》介紹齊整，囊括了張永權(quán)的生活經(jīng)歷、生命體驗(yàn)。我最贊同的是這樣一句話，“作家與空間、境況、人物和風(fēng)物，完成了生命共同體意義上的人性寫實(shí)”。張先生的這本散文集是他的生命體驗(yàn)，能引起讀者的共鳴就是因?yàn)檫@些文字段落具有生命的一種共性，使人產(chǎn)生共情。師立新視角銳利，點(diǎn)評周到。

第二篇，《流淌在血脈里的根性寫作——讀彝族作家呂翼小說集〈馬嘶〉》。作者對《馬嘶》的評論焦點(diǎn)在于根性創(chuàng)作。作者指出呂翼的作品中有著強(qiáng)烈的民族自覺，他的彝族身份強(qiáng)化出了獨(dú)有的民族眼光和民族意識，在寫作中一直保持著深扎的狀態(tài)，所以，他的文字行走是有根的行走。在文學(xué)創(chuàng)作中，根性是不可回避的。寫作是向內(nèi)的，回流向自己。要去尋找最初的喜悅和傷痛。根在哪呢？尋找和確認(rèn)的過程，也許一路刀光劍影，但最終會破繭成蝶。師立新在高度贊揚(yáng)彝族作家呂翼的尋根之舉，尋找自己母族的根。在抒寫母族的過程中，找到了自己的根，那就是自己的立足之地，屬于自己的氣場。最后，文章末尾也點(diǎn)出了《馬嘶》有些細(xì)節(jié)存在著瑕疵。評論就是要對作品的優(yōu)秀之處進(jìn)行推介、宣傳，指出不好的細(xì)節(jié)以警醒。無疑，師立新做到了。

付曉祺 《“房間”的解構(gòu)與重構(gòu)》

付曉祺之前寫詩歌。這篇評論讓我有耳目一新的感覺。黃立康是麗江本土很有實(shí)力的散文青年作家，近幾年屢有成績。但這是麗江作家第一篇寫黃立康的評論。該篇對黃立康的《房間》做了細(xì)致的評析。文章中指出，《房間》里有著豐富的概念隱喻，自我認(rèn)同的精神空間以及身體寫作空間；意象和生命的寫作，散文表現(xiàn)的性靈化，詩化的語言，在青年作家黃立康的文章中運(yùn)用得恰如其分。的確，隱喻、意象是《房間》最重要的解讀工具。通過這些工具，作者巧妙地將自己的感情和情緒以優(yōu)雅的姿態(tài)傳送給讀者?？梢哉f，在《房間》里，那些帶著憂愁的文字下面包裹著的是一顆羞澀且坦誠的心。他想要表達(dá)。他在房間里，他想走出房間。他要找自己。在這篇評論中，作者提出，“黃立康在作品中關(guān)注外部世界的同時(shí)，以私語的方式建構(gòu)生命體驗(yàn)和主體意識，探尋自我實(shí)現(xiàn)的道路。”閱讀黃立康的文章，早期作品“私語”特點(diǎn)明顯，就像是他的悄悄話，一字一句，娓娓道來。形容詞將句子美化，氣氛渲染到極致，但其實(shí)是在剖白自己，想要直白，卻有一點(diǎn)矛盾在里頭。“房間”這個詞用得好。誰不是在房間里呢？

第2 期

和克純 《其行可敬，其人可鑒》

許存仁老師是一個認(rèn)真的人，執(zhí)著的人，這可以從近幾年他整理挖掘民族文化作品、著述不斷上看出來，因此也贏得了很多麗江文化人的尊重。本文從與許老的為人、行為、謙和，以及獨(dú)樹一幟等方面結(jié)合他的《歲月留痕》《八旬拾花》兩個集子進(jìn)行了認(rèn)真分析和評論，充分肯定了多年來他在民族文化著述上的貢獻(xiàn)。語言流暢，評價(jià)客觀。不僅對肯定麗江本土作家作品有一定借鑒作用；與此同時(shí)，從弘揚(yáng)民族文化角度來看，本文也有一定社會價(jià)值和歷史意義。作者與許老認(rèn)識多年，卻仍然在閱讀其著作后，有了新的感受而抒發(fā)出來。許老活到老，學(xué)到老。在步履蹣跚之時(shí)，將學(xué)習(xí)當(dāng)成使命，一直到生命的盡頭，這是多么可貴的精神。如今，許老已經(jīng)離開這個世界，但透過這篇文章，在歌頌許老的生平及高貴品質(zhì)之余，又多了一絲絲緬懷的韻味。

歲月會留痕，我們該留下屬于自己的印記。

曹曉劍 《小涼山詩人群詩歌地方性知識書寫研究》

小涼山詩人群的研究是麗江文學(xué)的一個重要課題，很多名家也因?yàn)殛P(guān)注了他們而寫出了很好的評論性研究文章。但是，越是受眾度大，越說明其中所包含的文化價(jià)值與詩歌價(jià)值。本文作者從小涼山詩人群詩歌作品的風(fēng)物、民族文化等方面重點(diǎn)闡述了他們作品中所包含的極大價(jià)值，既是研究，又是評論，多方面概括分析了這群詩人與地方、民族等的多種關(guān)系，并揭示出他們創(chuàng)作過程中所得到的重要滋養(yǎng)，即作家的地域、空間是他們重要的創(chuàng)作來源和母土。因此本文無論從民族文化角度還是出版的社會意義等方面來講，都具有重要價(jià)值。

從全文可以看出曹曉劍的理論水平是有一定基礎(chǔ)的，有學(xué)院派的影子，理論嚴(yán)謹(jǐn)，行文規(guī)整。他本身就與小涼山詩人群關(guān)系密切，日常的接觸，對小涼山詩人群的詩歌有著耳濡目染的優(yōu)勢，所以理解力和感受力就更深一層?？梢钥闯觯軙詣π錾皆娙巳涸姼璧母叨刃蕾p，并有自己的見解。他善于抓住詩歌的關(guān)鍵詞，抽取重點(diǎn)，從而解讀整首詩歌。對詩歌的意境、主題把握準(zhǔn)確到位。在民族文化書寫的詩歌中，曹曉劍通過結(jié)合講解神話故事、圖騰印記等，增加了趣味性，化解了內(nèi)容單調(diào)，使讀者更易理解詩歌，從而更了解一個地區(qū)，一個民族。

一個民族，一個世界。他們的文字，他們的詩歌，就是通往他們世界的捷徑。

第3 期

蔡曉齡 《杜鵑谷奇戀》（電影文學(xué)劇本）

這是一個劇本。麗江師專的蔡曉齡老師是一位著名的女作家，出過好多著作，在業(yè)界成績斐然。這幾年她把專注力放在了劇本創(chuàng)作上?！度挚稀穭”疽呀?jīng)改編成電影。《杜鵑谷奇戀》講述的是一個摩梭女孩尋找曾祖母遺骸的故事，在尋找過程中，遇到了都市青年江浩。隨著故事的進(jìn)展，線索的枝條蔓延至曾祖母的時(shí)代，那是一個馬幫的時(shí)代，駝鈴在山林間叮當(dāng)響。人們的腳步匆忙，目標(biāo)明確，沒有太多的迷茫，在信義的支撐下遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。曾祖母是馬幫的首領(lǐng)，與馬為伍，在馬路上踏碎了她的整個青春，最后也命喪于此。骨骸流落他鄉(xiāng)，未歸祖地，凄慘兮兮。百年后，曾孫女才將她帶回家鄉(xiāng)。

整個故事線索明晰，人物也不復(fù)雜。一條線索是曾祖母央金的，一條是曾孫女明珠的。最后明珠接回曾祖母的遺骸，并與江浩沖破世俗，勇敢牽手，寫出了一個圓滿的大結(jié)局。故事線索稍顯單調(diào)、蒼白。作為一個戲劇，它的矛盾、沖擊力還顯得弱一些，致使其在打動讀者的關(guān)鍵情節(jié)稍有不足。但不可否認(rèn)的是，由于這個故事的主題是向上的，是結(jié)合了時(shí)代背景的，也融合了當(dāng)?shù)刎S厚民族文化的。因此，從文本的文學(xué)性角度講，它是一部值得打造的電影文學(xué)劇本，但愿蔡老師的這部新作能得到社會各界、特別是有關(guān)影視界人士的關(guān)注，從而體現(xiàn)出它最大的價(jià)值，進(jìn)而起到宣傳麗江的作用。

第4 期

張信 《展現(xiàn)民域文化 填補(bǔ)歷史空白》

該篇作者評論了史效軒的《狼嗥滇藏川》，語言流暢，邏輯清晰，論點(diǎn)清楚，論證充足，能夠自圓其說。作者評到，該作品展現(xiàn)了民域文化，填補(bǔ)了歷史空白，深刻詮釋了黨的民族政策。高度評價(jià)了小說作者在各種景觀描寫中思考著人與空間、人與景觀及人與人的關(guān)系問題，真實(shí)的描寫和記錄了滇、藏、川交界的廣袤地區(qū)，那半個世紀(jì)各個民族頭人、僧侶大師代表人物的精彩表現(xiàn)，指出在這本書里，史效軒不僅表達(dá)了一種共識存在的生命觀，還蘊(yùn)含一種超越地域特色和民族經(jīng)驗(yàn)的人生觀。

我覺得，這是一本紀(jì)念過去的著作。那個過去的時(shí)代出現(xiàn)了太多的英雄，灑下了太多的熱血，仿佛在彈指間，萬馬奔騰而來，要打下一片江山。中國東部藏區(qū)的康巴人具有狼性，他們的熱血融進(jìn)新中國的事業(yè)里，立下了赫赫功勞。這樣的紅色故事如今在年輕一代人眼里已經(jīng)越來越縹緲如煙，紀(jì)念、宣傳、教育變得尤為重要。對于像《狼嗥滇藏川》這樣具有寫實(shí)精神的作品，應(yīng)該鼓勵評論家多多關(guān)注。

羅文娟 《救贖是一個人的事》

該篇評《追風(fēng)箏的人》的文章，作者是麗江師專的青年教師。文章語言簡潔，在不長的篇幅中簡明扼要地指出小說中存在的“身份差異”造成的友誼并不平等，并且準(zhǔn)確的找準(zhǔn)了一個關(guān)鍵詞：救贖。這是一個在文學(xué)創(chuàng)作中常見的詞。救贖，是一個主動性很強(qiáng)的詞。要主動伸出手去撫慰那個受傷的、困住的人。

誰來主動救贖？自己。救贖誰？自己。

《追風(fēng)箏的人》是從一段美好的友誼開始的。在看似平和的少年友誼下，掩蓋著暗流。這暗流來源于等級，來源于父輩，也來源于自己。最后，當(dāng)時(shí)間流逝，物是人非，那個懊悔的人站在原來的地方，迷茫著尋求獲得內(nèi)心平靜的秘方。作者在文末指出，救贖是一個人的事，只能自己完成。用“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救”結(jié)尾，與題目呼應(yīng)，并給出良方，點(diǎn)亮文章。

第5 期

李發(fā)榮 《“元寫作”：詞與物的解構(gòu)和建構(gòu)》

這篇評論學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。文章中夾雜了許多專業(yè)術(shù)語，給評論的專業(yè)性加了分。文章對于堅(jiān)的散文語言進(jìn)行了探究，在文章中舉了諸多典型的例子，用來佐證于堅(jiān)的“元寫作”，重新建構(gòu)和還原語言的最原始含義，達(dá)到能指和所指的重新結(jié)合。這篇文章對于了解、研究于堅(jiān)的散文語言有一定的借鑒作用。于堅(jiān)說：“寫作是對詞的傷害和治療。”他堅(jiān)持“回到語言的原初意義”。

作者詳細(xì)、耐心地說明了“元寫作”是什么意思。“元寫作”，即直接面對語言本身的寫作。于堅(jiān)對文學(xué)創(chuàng)作的探索永無止境，“元寫作”是他在散文語言上做出的開拓性的創(chuàng)舉。李發(fā)榮高度贊揚(yáng)“元寫作”。有一些作家，喜歡故弄玄虛，總是添加各式各樣的修飾詞，甚至自創(chuàng)用法，非但沒有讓人覺得增加文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，反而有矯揉造作之嫌。這里說的“元寫作”，就是一種去除多余的，讓語言變得清晰、干凈的理念。去弊，還原，直指源頭，讓語言變回它本身。我贊同這樣的觀點(diǎn)。

這就像如今流行的“斷舍離”“極簡風(fēng)”。它是什么樣子，就讓它是什么樣子。寫作是一種文字游戲，用不同的文字去編織一個故事。我們或許應(yīng)該停止對文字本身的入侵。讓動詞是動詞，名詞是名詞。讓更多的技巧用在故事的線索、結(jié)構(gòu)編排上。文字，就讓它保持自然、純真。

周才金 《魯迅短篇小說〈明天〉人物形象分析》

文章對魯迅小說中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神進(jìn)行了分析，以《明天》中的紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、庸醫(yī)何小仙、可憐人單四嫂子、好心人王九媽為例子，向讀者道出了這些人物形象是如何被當(dāng)時(shí)的封建社會所迫害，給人以警醒，加深讀者對《明天》這篇小說的理解。

文章雖理論尚顯不深，但舉例到位，分析有理，邏輯清晰，語義明確。

張家鴻 《讓生命在詩歌里沉醉》

麥芒是著名詩人，他的詩歌呈現(xiàn)出一種蓬勃的生命力。

此篇評析麥芒的詩歌。作者舉例的詩歌都具有代表性，與文章中的論點(diǎn)相契合，文筆流暢。作者高度贊揚(yáng)了麥芒詩歌里呈現(xiàn)的人道主義情懷，指出麥芒的目光即向上，關(guān)注名人、權(quán)力、地位，也向下，關(guān)注身邊的普通人，不乏溫暖的俗世煙塵。某些代表作直指人性的深處。這是兩個不同的方向，卻并不極端、不矛盾。上，有他們自己的世界和圈子；下，也有自己的塵世煙火。存在即合理。存在的一切生命，在詩人的筆下，旺盛、飽滿。這是一種對生命的激情。

就像文章的標(biāo)題那樣，“讓生命在詩歌里沉醉”，詩歌的確可以為生命增色，詩歌也一直在寫生命，以及我們的生活。

第6 期

和凌霞 《評論五則》

和凌霞是本土作者，近幾年連續(xù)每年都在《壹讀》雜志上發(fā)過評論。她的評論就像跟人聊天，淺顯易懂，進(jìn)一步幫助讀者了解她所評的對象。

第一則：《勇敢的愛——電影劇本〈杜鵑谷奇戀〉賞析》。蔡曉齡老師的作品一向都有質(zhì)量保證，這部《杜鵑谷奇戀》也不例外。和凌霞高度贊揚(yáng)了蔡老師這部作品的主題及語言魅力。重在“勇敢”二字。曾祖母勇敢，為國犧牲；曾孫女勇敢，沖破禁錮，與江浩在一起。這些勇敢，都是因?yàn)閻邸?/p>

其他幾則分別從對電視劇《你是一道光》、《牡丹亭》、越劇《唐伯虎落第》、《孔乙己》進(jìn)行了分析。每篇的評論都從題材、主題、語言、細(xì)節(jié)等方面入手，面面俱到，有理有據(jù)，論點(diǎn)有代表性，論據(jù)充足。特別是在評論《孔乙己》時(shí)，抓住了原文編劇作者真正想表達(dá)的內(nèi)涵，題目取為“醒”，恰到好處，一針見血。

作為麗江少見的寫評論的寫作者，我認(rèn)為和凌霞已經(jīng)具備一定的基礎(chǔ)，況且她有熱愛作為支撐，如若再從理論方面下功夫，以后

肯定會寫出更好的作品。

唐老五 《在時(shí)代春風(fēng)里綻放的三角梅》

該篇文章評論小說《反求》。從思想主題的廣度、語言運(yùn)用的精妙、細(xì)節(jié)的出眾、人物的形象生動程度、邏輯的合理性五個方面深刻的評析了小說。引用名人名言契合了主題，點(diǎn)亮了論點(diǎn)。語言干脆流暢，邏輯線路清晰，使讀者對小說《反求》有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識。

《反求》是曲靖作家朱華勝的作品，講述了一個勸學(xué)的故事。作品來源于生活，又高于生活，這就是文學(xué)創(chuàng)作的魅力。我并沒有讀過這篇小說，但是通過作者的介紹和評論，故事的畫面感出現(xiàn)在腦海中，人物一個個立體起來，活躍起來。我在跟著這個故事走。這是不容易的。我認(rèn)為，這就是一篇合格的評論。一篇評論帶動讀者進(jìn)入到小說情景里去，語言、情緒、細(xì)節(jié)到位。那么，評論的目的就達(dá)到了。

第7 期 建黨100 周年“紀(jì)實(shí)文學(xué)”

張永權(quán) 《刻在歲月中的地標(biāo)》

在中國革命的歷史上，云南一些事件和歷史是值得大書特書的，比如1936年中央紅軍在曲靖三元宮召開的軍事會議決定搶渡金沙江；比如曾經(jīng)指引劉志丹、劉瀾濤走上革命道路的陜北共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、我黨優(yōu)秀的革命家——云南人王德三等，以及在蒙自的“查皮尼”（中國共產(chǎn)黨云南省第一次黨代會召開地）那個小山村發(fā)生的故事,第一個云南女共產(chǎn)黨員、曾擔(dān)任過云南特別書記的吳澄，他們的事跡和對中國革命的貢獻(xiàn)在我省著名作家張永權(quán)老師深情贊揚(yáng)下為我們上了一堂生動的愛國主義教育課，這應(yīng)該是我們編輯部對建黨100 周年最好的策劃和一種獻(xiàn)禮，它也是我們開展黨史教育的一種具體實(shí)踐。這樣的作品不但具有重要的歷史意義，更有歷史價(jià)值和出版價(jià)值。

木祥 《時(shí)代楷模張桂梅》

作為時(shí)代楷模，張桂梅的事跡已經(jīng)在祖國大地廣泛傳頌，而在本文中，木祥老師用樸實(shí)的筆法展示了張桂梅老師的高大形象和真實(shí)生活，這是她為麗江脫貧攻堅(jiān)交出的最好答案。這樣的典型在我們身邊、在麗江，作為麗江人民和讀者更應(yīng)該全面詳細(xì)了解她的胸懷、為人，從她的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感受與汲取力量，為建設(shè)美麗麗江發(fā)揮作用。張老師用她的教育實(shí)踐說明，知識能夠改變命運(yùn)，能夠改變山區(qū)面貌。本文無論是社會意義還是出版價(jià)值上看都有其特殊作用，它也是我們弘揚(yáng)正能量，大力宣傳社會主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，同時(shí)也是圍繞中心，服務(wù)大局的一種體現(xiàn)！

和若群 《勤政為民廉潔奉公》

擔(dān)任過麗江、華坪縣委書記的和學(xué)武，他一生勤政為民、簡樸務(wù)實(shí)的作風(fēng)曾經(jīng)在很多麗江干部群眾中享有很好的口碑與威望。在他的身上，我們看到了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)和服務(wù)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，這在弘揚(yáng)正能量與社會主義核心價(jià)值觀以及展現(xiàn)麗江精神的今天和建黨100 周年之際，我們覺得非常有必要讓更多的人了解這位納西族優(yōu)秀縣委書記的事跡。而作者和若群是他的兒子，和若群的文筆樸實(shí)，在娓娓道來的敘述中忠實(shí)地記錄與回憶了他父親的一生，具有催人奮進(jìn)的一種力量。記住歷史和一些優(yōu)秀干部的成長歷程，或許能夠讓我們更加明白麗江能有今天的發(fā)展，其實(shí)是凝聚了一代代納西族優(yōu)秀精英的許多無私奉獻(xiàn)和努力的，因此，本文有很強(qiáng)的社會意義。

拉他咪王勇 《從黑彝頭人到革命干部》

小涼山地區(qū)的解放是當(dāng)時(shí)麗江地區(qū)人民政治生活中的一件大事，拉他咪王勇這篇文章通過為小涼山的和平解放事業(yè)做出了特殊貢獻(xiàn)的黑彝頭人——余海清二三事的記述，充分肯定了他在特殊歷史時(shí)期所作的貢獻(xiàn)。作為過去的一個彝族干部，余海清他本人的成長過程和向革命靠攏、最終成為一名革命干部，既有歷史依據(jù)與真實(shí)記述，又很讓人感到可敬，這樣的人物有值得宣傳的意義，讓更多的人了解過去小涼山地區(qū)的歷史。文章有較好的積極意義。

第8 期

于堅(jiān) 《對存在的追問》

哥布老師的長詩《醒來的西隆山》曾在《壹讀》“名家有約”上刊發(fā)，在本文中，于堅(jiān)老師通過對他這部作品的認(rèn)真解讀，概括了“這部史詩不僅僅在于它記錄了苦聰人的歷史，它提出了對存在意義的追問?！边@既是《醒來的西隆山》的藝術(shù)價(jià)值之一，也是對我們現(xiàn)代人生活的一種追問，這樣的追問發(fā)人深思，說明了作家要怎樣創(chuàng)作才可以出好作品的問題。文章雖短，但很有力度，語言如詩一樣的具有張力，充分體現(xiàn)了于堅(jiān)老師的文風(fēng)和特點(diǎn)。

詩歌題為《醒來的西隆山》。順著理解，西隆山是一直沉睡著的，現(xiàn)在醒過來了。它為何沉睡？因?yàn)楸缓雎裕贿z忘。于堅(jiān)在文章里說，厄莎女神把苦聰人遺忘在大森里里，他們被隱形了。他們被圈在森林深處，兩眼只望天。厄莎犯的這個錯誤被哥布說出來，他替苦聰人說話，告訴世人：我們也是有尊嚴(yán)的人，不容忽視的人。

這就是《醒來的西隆山》存在的意義。于堅(jiān)對此高度贊揚(yáng)。

何世進(jìn) 《皓首窮經(jīng)，學(xué)業(yè)大成》

張運(yùn)貴老師曾經(jīng)是《麗江》雜志的閱評員，過去對麗江文聯(lián)的工作一直很支持，并在省委宣傳部《云南文藝閱評》閱評上幾次推薦和介紹了《麗江》雜志的辦刊特色和亮點(diǎn)。當(dāng)然，張老師他最大的成就也在于他的文藝評論。對此，本文作者何世進(jìn)對張運(yùn)貴老師新近出版的《集妙集》從理論建樹、真知灼見和對高校改革的探索與創(chuàng)見等三個方面進(jìn)行了認(rèn)真解讀，說得也十分到位，同時(shí)文字也做到了簡潔流暢。

從全文可以看出作者平時(shí)喜歡閱讀理論書籍，有一定的評論理論基礎(chǔ)。將理論知識巧妙的運(yùn)用到評論文章中，讓文章既具有評論的專業(yè)性，又不至拗口、生澀，這就要看評論家的水平。顯然，何世進(jìn)在向這個目標(biāo)邁進(jìn)。

和振華 《滄桑盡頭是光明》

作為中國作協(xié)會員，納西族本土作家和振華近幾年來仍不斷堅(jiān)持創(chuàng)作，其執(zhí)著精神非?？少F！而作者的這兩篇文章又是評論中國作協(xié)副主席白庚勝的散文作品，從文字中可以看出作者是用心用情，進(jìn)行了認(rèn)真研討之后作出了自己的解讀，對名家作品的分析值得探索，同時(shí)也有利于促進(jìn)本地文藝評論的發(fā)展。所以，類似這樣的評論，我們認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行鼓勵！

白庚勝的《燈火記憶》和《屋后海棠》都是回憶性散文，主題是自己的童年經(jīng)歷，對故鄉(xiāng)的回望，對母親的敬佩。這些常見的主題加上質(zhì)樸的語言、感人的細(xì)節(jié)，讓人讀后感受到了一種深情。童年已遠(yuǎn)去，故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，母親的教誨猶在耳邊，這都是歲月帶來的故事。和振華被散文的情緒感染，對此作出了自己的見解。時(shí)光的玫瑰在招手，村莊的煙霧在風(fēng)中裊裊，有些記憶就如圖案雕刻在心中，永遠(yuǎn)定格。深情埋心中。

《納西族女性文學(xué)新收獲》

木琴香女士的《清香原野》在木府召開了出版首發(fā)暨研討會。納西族女性作家在云南省歷來都是有一席之地的。納西族不缺優(yōu)秀的女性，也不缺女作家。早些的以趙銀棠先生為代表的優(yōu)秀作家，之后有蔡曉齡、和曉梅等在文壇上大放異彩。納西族女性給人的印象是能干，終日料理家務(wù)，匆匆忙忙。敢于做自己，在事業(yè)上取得成績的并不多。她們的精力大多分散給了別人，留給自己的時(shí)間卻很少。如今，女人們有了更多的時(shí)間和機(jī)會，她們悄悄積蓄力量。她們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，表達(dá)美。越來越多的她們勇于表達(dá)自己。希望出現(xiàn)更多的納西族女性文學(xué)作品。

第9 期

曉雪 《沉痛悼念邵燕祥》

正如曉雪老師在文中所引用著名評論家何西來所說的那樣，“邵燕祥是當(dāng)代中國文壇少數(shù)幾個繼承了魯迅和巴金精神的作家之一，是少數(shù)幾個敢于把自己的靈魂擺在案上，嚴(yán)格解剖自己的文人之一”，因此，他所創(chuàng)作并留下的許多作品也確立了他“在中國人位置，在中國新文學(xué)史上的位置”。這樣偉大的詩人令人尊敬！加之曉雪老師對他的了解，十分中肯地評價(jià)了他的詩歌成就，既有理論高度，也有深情細(xì)膩的回憶和品讀，無論從藝術(shù)價(jià)值上來說還是從出版的社會意義上來說都具有非常重要的價(jià)值。

邵燕祥是上世紀(jì)五十年代初期，才華橫溢、激情澎湃地為新中國的誕生、為社會主義建設(shè)事業(yè)放聲歌唱而成就卓越、影響廣泛的著名詩人之一。他歌唱“金黃的太陽”，他歌唱“人民的春天”。他的第一本詩集就叫《歌唱北京城》。他的人生就像他所寫的詩歌一樣充滿蓬勃的激情，即使遭遇暴風(fēng)雨，那也是充滿希望，從不氣餒。他的人格精神嵌封在文字中，給人以鼓舞。著名評論家曉雪從多個方面對邵燕祥進(jìn)行了深情的介紹、評論，帶我們重新認(rèn)識了邵燕祥這位偉大的詩人。

高才亮 《無處安放的鄉(xiāng)愁》

該篇評論了竇紅宇小說《牛美麗的手腳》，認(rèn)為小說寫出了搬遷農(nóng)戶進(jìn)城后的種種不適，既有無處安放的鄉(xiāng)愁，也有手足無措的茫然。認(rèn)為小說中搬遷戶由村民向市民過渡、適應(yīng)這個階段的心理、心靈狀態(tài)，在語言上富有特色，尤其是那些民間的歇后語，增添了鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)場感。評論有見地，邏輯清晰?！杜Ｃ利惖氖帜_》發(fā)表在《人民文學(xué)》。竇紅宇的小說大多寫現(xiàn)實(shí)題材，反映某一個時(shí)期某一群體的困擾。在這篇小說里小說作者直指搬遷戶的心里憂傷，讓讀者如臨其境。鄉(xiāng)愁一直都在，關(guān)鍵是“無處安放”。一直以來，中國人講究的是“得其所”“得以安放”。追求的是一種安全感。生活在農(nóng)村的人，他們的安全感來自于腳下的土地。如今土地被征用，他們被安置在城里的搬遷房里。透過窗戶，全是陌生。心里的脆弱，蠢蠢欲動。崩潰，避無所避。

凌之鶴 《獲贊美的是滇西，被批判的是神性》

該篇評論的是何永飛《神性滇西》詩集。作者認(rèn)為此詩集喚起了我們對滇西的向往和熱愛，激起我們對自己故鄉(xiāng)的聯(lián)想和省察。我們的故鄉(xiāng)，是否也面臨著轉(zhuǎn)型嬗變的陣痛和亟待破解的現(xiàn)代文化困境？這個問題擊中了每個讀者的心。作者在這本詩集中看到辯證性，既有哲學(xué)性，又有詩學(xué)性，給予了高度評價(jià)。文章言之有理，帶領(lǐng)著讀者對《神性滇西》進(jìn)行了一次深度的解讀。

何永飛是全國少數(shù)民族駿馬獎獲得者。他的創(chuàng)作一直關(guān)注著他所生活的這片土地。作為一個自由寫作者，何永飛的精神可以快意抒寫。他想為故鄉(xiāng)立傳，為萬物命名。他說，“神是另一個自己”?？少F的是，贊美之余，他對這片具有神性的土地也做了深刻的理性批評和批判，這種精神也體現(xiàn)了詩人自己的理想追求。

周榮新 《長篇短論》

這篇評論總共三則。作者評價(jià)《暫坐》，認(rèn)為賈平凹在平凡的日常生活瑣事中注入了自己的思想、情感。故事人物平淡卻形象立體，只有藝術(shù)功底深厚的作家才能駕馭。作者評價(jià)《額爾古納河右岸》，認(rèn)為小說以散文的手法展示人物命運(yùn)，展現(xiàn)“我”眼中美麗與憂傷的過往，詮釋的是鄂溫克人的告別大自然走出森林的過程。作者認(rèn)為《芙蓉鎮(zhèn)》秦書田這一人物的戲份少了，應(yīng)該擴(kuò)充，對人物的心理世界開掘不夠，忽略了人物的心靈層次的描寫。評論有不一樣的視角，讀起來有新的感受。

第10 期 建黨100 周年“紀(jì)實(shí)文學(xué)”

馬海 《丁志平的革命生涯》

丁志平是華坪革命史上一位重要人物，也是麗江黨史上值得一提的人物。他早年就曾經(jīng)加入了中國共產(chǎn)黨，并曾參加八路軍、新四軍，后來又受組織委派回到家鄉(xiāng)華坪開展革命工作，所有這些事實(shí)都證明他對革命的貢獻(xiàn)是很大的。

為此，作者圍繞他個人的歷史與革命歷程等重要一些黨史資料對丁志平革命的一生、奮斗的一生作了忠實(shí)記述和表現(xiàn)。文筆流暢，資料較為全面，在建黨100 周年的今天，本文無論從思想意義或者資料價(jià)值等方面均有重要參考價(jià)值。

張信 《五十年初衷不改，一生尋文化之夢》

作為一個老共產(chǎn)黨員和一名云南文化專家，余嘉華教授不僅主編參與過《云南叢書》《云南叢書續(xù)編》《云南風(fēng)物志》《木氏土司與麗江》《聞一多在昆明》《古滇文化思辨錄》等眾多重要的云南文化工程，對云南文化建設(shè)產(chǎn)生了較大影響，而且還為培養(yǎng)人才作出了重要貢獻(xiàn)；即使現(xiàn)在年逾80 仍孜孜不倦致力于麗江文化的研究，其精神值得麗江文化人學(xué)習(xí)！這是麗江人的驕傲。本文作者通過對余嘉華教授五十年文化的研究和探索，寫出了他對云南文化的熱愛和貢獻(xiàn)，更突出了他一生的努力。

優(yōu)秀人物的事跡，優(yōu)秀人物的精神，需要宣傳，使之成為一種社會導(dǎo)向。榜樣的力量，應(yīng)該注入我們的日常。

第11 期

馬紹璽 《必須明白：我們是什么，不是什么》

作為關(guān)注小涼山詩人群的第一個評論家，多年來他對小涼山詩人群的熱情關(guān)注已經(jīng)使麗江的小涼山詩人群走出大山，走出云南并受到文壇的積極關(guān)注，對此，馬紹璽教授功不可沒。由于他對小涼山詩人的深入了解，本文以小涼山詩人群的代表性人物——魯若迪基詩歌為例進(jìn)行了評論。其文字優(yōu)美飄逸，觀點(diǎn)獨(dú)特，尤其是文中他所提出“在何種意義上民族作家才是作品才具有民族性的”等問題，正是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作、特別是少數(shù)民族文學(xué)中需要引起注意和思考的問題，作者為此對詩人魯若迪基所做的有益嘗試作了充分肯定。

是什么，不是什么。判斷的語氣，不容拒絕。就像魯若迪基的詩歌《選擇》，“河流太多了，我只選擇故鄉(xiāng)無名的那條”。弱水三千，只取一瓢飲。這是一種氣魄。在魯若迪基的詩歌，總能在不經(jīng)意間覺察出一種堅(jiān)決的態(tài)度。他只要他擁有的。他只想贊美他經(jīng)歷過的一切。他就是經(jīng)歷著世間一切人所經(jīng)歷的事情。悲憫的氣韻，就像家鄉(xiāng)的那條河流，汩汩流淌。

陳凱 《散文的AB 面：黃立康散文印象》

陳凱是云南青年評論家。陳凱評論青年作家黃立康和祝立根。陳凱的評論，有自己的風(fēng)格和思考，表述方式年輕，不代表內(nèi)容膚淺，相反他的文章有著扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。他并沒有采取“仰視”和“俯視”的角度來評論，而是采用了一種靠近式、親近式的方式來進(jìn)行評述。一般評論是由“文本”到“作者”，而陳凱確實(shí)先由對人的印象出發(fā)，從而有整體判斷，再由文本進(jìn)行細(xì)節(jié)的解析。陳凱的評論，有自己的核心，評論結(jié)構(gòu)完整，分論點(diǎn)清晰。

張洪波 《麗江老君山森林學(xué)?！?/h3>

老君山是麗江代表性生物多樣性景點(diǎn)，加之2021年國際生物性多樣會議在昆明召開并在麗江設(shè)分會場，為倡導(dǎo)這種環(huán)保理念，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處，配合此次國際會議召開，麗江師專幾個青年教師編寫了一本《麗江老君山森林學(xué)校》。作者認(rèn)為，本書它不僅僅是科普讀物，而是體現(xiàn)了先進(jìn)教育理念、體現(xiàn)環(huán)保理念，呈現(xiàn)的方式很獨(dú)特，對這本書籍進(jìn)行了多方面的述評。文字簡潔流暢，觀點(diǎn)明確。

第12 期

何永飛 《禪石閣里的閱讀札記》

何永飛是一個經(jīng)常見到的名字，但很少見到他寫的評論。這是一組鮮活并具有極強(qiáng)現(xiàn)場感的閱讀筆記，同時(shí)也是作者閱讀書的一種真實(shí)體驗(yàn)。對曉雪作品《我的文學(xué)人生》，更多的是一種敬仰的態(tài)度?！拔膶W(xué)人生”，金光燦燦。那是多少的文字和心血鑄成的作品，時(shí)間的發(fā)酵，人格魅力的加持。一切都要到位。在讀祁萍詩集《顏本麗江》中，作者的態(tài)度是一種對同齡人的欣賞，贊賞詩人對麗江家鄉(xiāng)的熱愛，對微小動物的憐憫之心，對商業(yè)發(fā)展造成的民族文化的受傷，對萬事萬物的溫柔的態(tài)度。讀張學(xué)芬散文集《那時(shí)花開花不語》，作者感慨于張學(xué)芬面對人生困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。好的文學(xué)作品可以讓讀者得到美的熏陶和心智的啟迪。讀莫艷萍兒童詩集《花開的聲音》指出，發(fā)乎于心的文字可以幫我們找回生命中丟失的色彩和聲音。《花開的聲音》可以扶平心靈上的皺紋。徜徉在童心世界，我們就會變回孩童。讀羊瑞林文集《孟嶺腳下的心語》，作者說他讀到了大愛精神和春天明麗的色彩。如果一個人心有狹隘，斷然寫不出有大格局的作品。作者高度肯定了羊瑞林的文學(xué)精神。

作者在本文中對五位不同地區(qū)作者詩集、散文集的閱讀，中肯評論了他自己對作品的閱讀體會，有一說一，重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)正確；加之文字活躍，短小精悍，是評論類別中較有積極和現(xiàn)實(shí)意義的一種隨筆式、自由體評論。

艾自由 《耐看小說靠耐看人物來支撐》

夏天敏是云南著名作家，其作品特色明顯，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。本文作者圍繞作家夏天敏作品中從《好大一對羊》的德山老漢說到《歇云小區(qū)》德恒老漢的跨越和對比變化，讓我們看到了作家筆下人物順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的從官風(fēng)到民風(fēng)的艱難轉(zhuǎn)變過程，并由此得出結(jié)論經(jīng)得住耐看的小說主要依靠人物的成功塑造來實(shí)現(xiàn)。本文短小精悍，簡潔流暢，重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)正確，有較好的積極意義。

人物塑造對于一篇小說的重要性不言而喻。在夏天敏的小說里，人物形象是成功的，具有極強(qiáng)的代表性。小說好看，是因?yàn)槿宋锖每?，主角好看，值得看。立體、豐富的人物形象設(shè)計(jì)，最為考驗(yàn)作家的功力。夏天敏在這方面，得心應(yīng)手。

和文平 《經(jīng)典的力量》

閱讀經(jīng)典是人類文明的動力源之一，特別是那些文學(xué)經(jīng)典，它們不僅具有精神引領(lǐng)的作用，還有很多藝術(shù)手法和創(chuàng)作上的實(shí)際意義。對此，本文作者結(jié)合自己閱讀《百年孤獨(dú)》《紅樓夢》的體會既評論、又暢談了自己對閱讀這兩部經(jīng)典的真實(shí)感受。這對推動經(jīng)典閱讀和借鑒經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)精髓有較好的現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)典，在任何時(shí)代都存在。經(jīng)典，可以永流傳?，F(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)，年輕民眾可選擇的東西實(shí)在是目不暇接。各種質(zhì)量良莠不齊的信息瞬間涌入人們的眼眸，霸占著我們的大腦。這時(shí)候，經(jīng)典的力量，是具有導(dǎo)向性作用的。

和麗瓊 《進(jìn)入歷史的場》

小說《北上》是著名作家徐則臣獲得茅盾文學(xué)獎的作品，這充分說明該作品具有較高藝術(shù)價(jià)值和思想深度，也得到了廣泛認(rèn)可和好評。因此，對它的解讀也是一種學(xué)習(xí)、借鑒的過程。本文作者圍繞她自己的認(rèn)識和閱讀體會從四個方面進(jìn)行了自己的解讀，觀點(diǎn)正確，表達(dá)流暢。通過本文也可以看出作者對小說《北上》的理解有一定深度。

《北上》講的是京杭大運(yùn)河的故事。小說就如這條大河，氣勢恢宏，綿延千里。一千人眼中有一千個哈姆雷特。許多的評論家已經(jīng)對《北上》給予了高度贊揚(yáng)和評價(jià)，但個人有個人的側(cè)重點(diǎn)。在這篇文章中，作者也從自己的角度，梳理線索，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，加以佐證，理論分析，自圓其說，成為了一篇完整的評論。