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(華中科技大學(xué) 國(guó)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

一、韓愈《幽懷》、李翱《幽懷賦》為唱和之作

韓愈有《幽懷》詩(shī)，舊注系于貞元十五年參佐徐州時(shí)。李翱有《幽懷賦》，其作年前人失考，今人系于元和十年。兩篇作品，在前人眼中向來(lái)毫不相干。本文根據(jù)其內(nèi)容判定二者為唱和之作，并根據(jù)“自祿山之始兵兮，歲周甲而未夷”考定二者均作于貞元二十一年，即韓愈南貶陽(yáng)山期間。

(一)韓愈《幽懷》詩(shī)

韓愈有《幽懷》一首，其辭曰：

幽懷不可寫(1)寫，通“瀉”，傾吐、發(fā)泄。王念孫《廣雅疏證》：“寫之言瀉也?！囤L(fēng)·泉水篇》‘以寫我憂’，毛傳云：‘寫，除也?！帧缎⊙拧まな捚?‘我心寫兮’，毛傳云：‘輸寫其心也。’《周官·稻人》‘以澮寫水’，皆除去之意也?！保写舜航瓭?2)文讜注：“春江，曲江也?？雕墶秳≌勪洝吩唬骸?，本秦溰州，開元中鑿疏，遂為妙境?；ɑ苤墉h(huán)，煙木明媚，都人游玩盛于中和節(jié)。江側(cè)菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅渠，湛然可愛?！瘽?，水涯也，音尋?！狈绞琅e注：“《淮南·原道訓(xùn)》：‘江潯海裔。’”謹(jǐn)按：此篇作于陽(yáng)山，此江非曲江，應(yīng)指湟水?！杜f唐書·地理志》江南道連州：“陽(yáng)山，漢縣，屬桂陽(yáng)郡，后漢省。晉平吳，分浛洭縣復(fù)置。梁于浛洭縣西置陽(yáng)山郡，以縣屬之。隋廢郡，縣屬連州。神龍?jiān)暌朴跊?，今縣理是也，一名湟水?！?。適與佳節(jié)會(huì)，士女競(jìng)光陰(3)方世舉注：“《詩(shī)·溱洧》：‘維士與女?！瓮酢墩谢辍贰颗s坐蕩?！笔Y抱玄注：“《詩(shī)經(jīng)》：‘谷我士女?！?jìng)，賽也。光陰，猶言春光也?！敝?jǐn)按：士女，青年男女?！缎⊙拧じμ铩罚骸扒偕獡艄模杂镒?，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女?！泵珎鳎骸疤镒妫葐菀?。谷，善也?！编嵐{：“御，迎。介，助。谷，養(yǎng)也。設(shè)樂(lè)以迎祭先嗇，謂郊后始耕也。以求甘雨，佑助我禾稼，我當(dāng)以養(yǎng)士女也?！笨资瑁骸耙郧偕皳羝渫凉?，以迎田祖先嗇之神而祭之。所以求甘澍之雨，以大得我稷之與黍，其成熟則人皆修飾，以善我士之與女。”《楚辭·招魂》：“吳歈蔡謳，奏大呂些。士女雜坐，亂而不分些。”王逸注：“言醉飽酣樂(lè)，合尊促席，男女雜坐，比肩齊膝，恣意調(diào)戲，亂而不分別也?！惫怅?，歲月、時(shí)光。顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“光陰可惜，譬諸流水。”此處引申為青春年華?！笆颗?jìng)光陰”，謂青年男女競(jìng)相展示自己的青春風(fēng)采，即“凝妝耀洲渚，繁吹蕩人心”。。凝妝耀洲渚，繁吹蕩人心。間關(guān)林中鳥(4)方世舉注：“《詩(shī)·車舝》：‘間關(guān)車之舝兮?！端?jīng)注》：‘時(shí)禽異羽，翔集間關(guān)?！笔Y抱玄注：“間關(guān)，鳥聲也?！敝?jǐn)按：《詩(shī)·小雅·車舝》：“間關(guān)車之舝兮，思孌季女逝兮?！泵珎鳎骸芭d也。間關(guān)，設(shè)舝也。孌，美貌。季女，謂有齊季女也?！编嵐{：“逝，往也。大夫嫉褒姒之為惡，故嚴(yán)車設(shè)其舝，思得孌然美好之少女有齊莊之德者往迎之，配幽王代褒姒也。既幼而美文齊莊，庶其當(dāng)王意?！瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》卷二十二“車舝”條：“閑關(guān)車之舝兮。傳：‘閑關(guān)，設(shè)舝貌。’瑞辰按：舝、轄古通用?！蹲髠鳌肥鍖O賦車轄，即此詩(shī)。《說(shuō)文》：‘轄，車聲也?！以?shī)必有作‘轄’訓(xùn)為車聲者，為《說(shuō)文》所本。然以轄為車聲，不以閑關(guān)為車聲也。閑關(guān)二字迭韻，《后漢書·荀彧傳論》曰：‘荀君乃越河冀，閑關(guān)以從曹氏’。注：‘閑關(guān)，猶展轉(zhuǎn)也?！钍细?《閑關(guān)考》)曰：車之設(shè)舝則婉轉(zhuǎn)如意，亦猶人之周流四方動(dòng)而不息，故《論》以為‘閑關(guān)以從曹氏’，注以為‘猶展轉(zhuǎn)也’。閑關(guān)言貌而不言聲，當(dāng)從毛傳為是。詩(shī)無(wú)以迭韻省聲之例，宋儒以為‘設(shè)舝聲’，失之?！逗鬂h書·馬援傳》‘閑關(guān)跋涉’，章懷注以為崎嶇，亦非。”宋范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》卷二十：“舝，鞬也，在車軸之首，以鐵為之。無(wú)事則脫，行乃設(shè)之。間關(guān)，設(shè)舝聲也?！薄对?shī)·邶風(fēng)·泉水》：“載脂載舝，還車言邁?！币袅x：“舝，胡瞎反，車軸頭金也?！笨资瑁骸肮耪哕嚥获{則脫其舝。今將行，既脂其車，又設(shè)其舝。”《說(shuō)文》：“舝，車軸端鍵也。兩穿相背，從舛；省聲。，古文偰字?！薄队衿罚骸芭r，遐戛切，車軸端鐵也?！笔恰对?shī)·車舝》“間關(guān)”，指車輪轉(zhuǎn)動(dòng)與車轄相互摩擦發(fā)出的有節(jié)奏的聲音。引申指鳥和鳴宛轉(zhuǎn)聲，如北魏李騫《釋情賦》“鳥間關(guān)以呼庭，花芬披而落牖”、張駿《東門行》“鳩鵲與鹙黃，間關(guān)相和鳴”。此處“間關(guān)”，指有節(jié)奏地應(yīng)和鳴叫，猶《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！泵珎鳎骸瓣P(guān)關(guān)，和聲也?！表n詩(shī)“間關(guān)林中鳥”正用此義，所以下文云“亦知為和音”。，亦知為和音(5)南宋蜀本注：“為和音，一作‘和為音’?！背北尽耙嘀弊鳌爸獣r(shí)”，祝本、文本、南宋浙本、魏本、品匯同。潮本注：“知時(shí)為和音，一作‘亦知和為音’?！弊１咀ⅲ骸爸獣r(shí)，或作‘亦知’。為和，一作‘和為’?！蔽罕咀⑼?。文本注：“知時(shí)，一作‘亦知’。”南宋浙本注同?！杜e正》據(jù)杭、蜀本訂“亦知和為”四字，作“亦知和為音”，方集本同《舉正》。朱熹從方本，《考異》：“諸本作‘知時(shí)為和音’，非是。然今本疑亦有誤，或恐‘為’是‘其’字?！敝?jǐn)按：文讜注：“和，音胡臥切(hè)?！焙鸵?，猶和聲，唱和、應(yīng)和之音也。晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·辯問(wèn)》：“人耳無(wú)不喜樂(lè)，而魏明好椎鑿之聲，不以易絲竹之和音。”《夢(mèng)溪筆談·樂(lè)律一》：“詩(shī)之外又有和聲，則所謂曲也。古樂(lè)府皆有聲有詞，連屬書之，如曰‘賀賀賀’、‘何何何’之類，皆和聲也?！贝艘粤种续B相互唱和，對(duì)照下文一罇酒自酌自吟，以興起節(jié)令代序、功難成而時(shí)易失之慨。今從南宋蜀本。。豈無(wú)一樽酒，自酌還自吟。但悲時(shí)易失，四序迭相侵。我歌《君子行》(6)文讜注：“古樂(lè)府有《君子行》，(《文選》五臣注呂向)注云：‘君子之道，宜守?fù)种t，不履見猜之地?！校?。”王伯大音釋：“《古樂(lè)府·君子行》：‘君子防未然，不處嫌疑間?！敝?jǐn)按：曹植《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠。叔嫂不親授，長(zhǎng)幼不并肩。和光得其柄，謙恭甚獨(dú)難。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握發(fā)，后世稱圣賢?！贝嗽啤熬臃牢慈?，不處嫌疑間”，即此篇宗旨，也是經(jīng)歷了陽(yáng)山之貶以后的自我寬慰之詞。蓋韓愈自貞元十七年除四門博士，十九年拜監(jiān)察御史，當(dāng)年冬貶陽(yáng)山令。在京不過(guò)兩年，而得莫名之罪，處于嫌疑之間，就是最大的原罪。貶官雖然不幸，但得遠(yuǎn)嫌疑，不履見猜之地，也算是不幸中之大幸。，視古猶視今(7)文讜注：“《列子》(《楊朱》)載楊朱之言曰：‘五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂(lè)，古猶今也；變易治亂，古猶今也?！狈绞琅e注：“《莊子·知北游篇》：‘冉求問(wèn)于仲尼曰：未有天地，可知耶？仲尼曰：古猶今也?！盵1]123。

此詩(shī)內(nèi)容可分為四層：首二句為一層，“寫”，傾瀉、傾吐，蓋胸中塊壘，“有不可明言者”(方世舉注)；以一己的孤獨(dú)抑郁對(duì)照他人的春游之樂(lè)，興起感時(shí)傷事之情懷。次四句為第二層，“佳節(jié)會(huì)”“競(jìng)光陰”“凝妝”“繁吹”，上承“春江潯”，極力渲染士女春游之熱鬧歡快。以下六句為第三層，“自酌”“自吟”，渲染一己的孤獨(dú)；感傷于時(shí)勢(shì)易失、四序相侵，從而羨慕林中小鳥，猶有知音相唱相和。末二句為第四層，自歌古樂(lè)府《君子行》“君子防未然，不處嫌疑間”，以視古猶今自我寬慰，由此收束全篇。

(二)李翱《幽懷賦》

李翱有《幽懷賦》(8)此篇以四部叢刊本《李文公集》(簡(jiǎn)稱四叢本)為底本，以《文苑英華》卷九十八(簡(jiǎn)稱苑本)、《楚辭后語(yǔ)》卷六(簡(jiǎn)稱后語(yǔ)本)對(duì)校。，其序曰：“朋友有相嘆者(9)后語(yǔ)本引晁補(bǔ)之小序“朋友”作“其交”。，賦幽懷以答之。”其辭曰：

眾囂囂而雜處兮(10)雜處，與士農(nóng)工商混雜而居?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“桓公曰：‘成民之事若何？’管子對(duì)曰：‘四民者勿使雜處。雜處則其言哤，其事易。’”韋昭注：“四民，謂士農(nóng)工商也。哤，亂貌。易，變易也?！?，咸嗟老而羞卑(11)苑本注：“嗟老而羞卑，一作‘感老而嗟卑。’”后語(yǔ)本引晁補(bǔ)之小序作“嘆老以嗟卑”。。視予心之不然兮(12)“不”下，苑本多一“能”字，注：“能，一無(wú)此字。”，慮行道之猶非(13)行道，實(shí)踐自己的政治主張?！洞呵锕騻鳌非f公二十四年：“三諫不從遂去之，故君子以為得君臣之義也。”何休注：“孔子曰：所謂大臣者，以道事君，不可則止，此之謂也。不從得去者，仕為行道，道不行，義不可以素餐?！?。儻中懷之自得兮(14)中懷，內(nèi)心。蘇武《別詩(shī)》之二：“幸有弦歌曲，可以喻中懷。”，終老死其何悲！ 昔孔門之多賢兮，惟回也為庶幾。超群情以獨(dú)去兮(15)超，苑本作“越”，注：“越，一作‘超’?！保甘ビ蚨咦?。固簞食與瓢飲兮(16)固，苑本作“因”，注：“因，一作‘固’。”，寧服輕而駕肥。望若人其何如兮？慚吾德之纖微。躬不田而飽食兮，妻不織而豐衣(17)而，苑本作“兮”，注：“兮，一作‘而’?！薄Ｔベt而比度兮(18)比度，謂比照?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時(shí)動(dòng)，則非順也。咨之前訓(xùn)，則非正也。觀之詩(shī)書與民之憲言。則皆亡王之為也。上下儀之，無(wú)所比度，王其圖之。”，何僥幸之能希？念所懷之未展兮，非悼己而陳私。自祿山之始兵兮，歲周甲而未夷。何神堯之郡縣兮，乃家傳而自持。稅生人而育卒兮，列高城以相維。何茲勢(shì)之可久兮(19)苑本注：“勢(shì)，一作‘世’?！彼膮脖尽皠?shì)”作“世”，后語(yǔ)本同。今從苑本。，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮(20)苑本“有”下無(wú)“三”字，注：“一有‘三’字?！?，舞干羽以來(lái)之。惟刑德之既修兮(21)苑本“刑德”作“政刑”，注：“政刑，二字一作‘刑德’?！?，無(wú)遐邇而咸歸(22)苑本“遐邇”作“逺邇”，后語(yǔ)本同。。當(dāng)高祖之初起兮，提一旅之羸師。能順天而用眾兮，竟掃寇而戡隋(23)隋，四叢本作“隨”，謹(jǐn)按：“隋”、“隨”、字通。今從苑本。。況天子之神明兮，有烈祖之前規(guī)。刬弊政而還本兮，如反掌之易為。茍廟堂之治得兮(24)苑本“得”作“德”。，何下邑之能違。哀予生之賤遠(yuǎn)兮，包深懷而告誰(shuí)？嗟此誠(chéng)之不達(dá)兮，惜此道之無(wú)遺(25)四叢本“之”作“而”，苑本、后語(yǔ)本同。苑本注：“而，一作‘之’?！苯駨脑繁咀⑺蛔鞅尽o(wú)遺，無(wú)所遺漏?！豆茏印ぐ娣ā罚骸凹鎼蹮o(wú)遺，是謂君心?！?。獨(dú)中夜以潛嘆兮，匪吾憂之所宜(26)苑本注：“凡‘一作’皆集本?！盵2]6398。

此賦為酬答韓詩(shī)《幽懷》而作，其內(nèi)容亦可分為四層：首六句第一層，直接響應(yīng)韓詩(shī)第一層。眾囂囂而己雜處其間，難免嗟老而羞卑。“囂囂”一詞，兩音兩義：囂囂，喧嘩貌?！对?shī)·小雅·車攻》：“之子于苗，選徒囂囂?！泵珎鳎骸皣虈?，聲也。”陸德明釋文：“囂，許驕反(xiāo)。”孔疏：“選數(shù)車徒不為讙嘩，唯數(shù)者有聲囂囂然?！盵3]428又“囂囂”，眾口讒毀貌?！对?shī)·小雅·十月之交》：“無(wú)罪無(wú)辜，讒口囂囂?！编嵐{：“囂囂，眾多貌。時(shí)人非有辜罪，其被讒口見椓譛囂囂然?！标懙旅麽屛模骸皣蹋宓斗?áo)?！俄n詩(shī)》作嗸嗸?！盵3]447此處“囂囂”兼用以上兩義：就明面而言，“囂囂”義為喧嘩，謂士女春游之熱鬧歡快；其暗藏的含義，即眾口讒毀。眾口鑠金，雜處其間，安得不嗟老羞卑？這是對(duì)“幽懷不可寫”表示同情理解。但“予心不然”以下則轉(zhuǎn)為寬慰勸導(dǎo)：作為孔孟以下千載一人，所當(dāng)“慮”者，在“行道之猶非”，茍中懷自得，則老死何悲！第二層承上，“援圣賢而比度”，“惟回也為庶幾”，“念所懷之未展兮”，“非悼己而陳私”，以古圣賢之安貧樂(lè)道相勉勵(lì)。第三層再進(jìn)一步，以時(shí)局之艱危相激勵(lì)。自安史亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，神堯郡縣，家傳自持，作為志在家國(guó)的孔孟傳人，“何茲勢(shì)之可久，宜永念而遐思”。“茍廟堂之治得兮，何下邑之能違”，以今“天子之神明”安慰對(duì)方，言外之意是：天子既已大赦天下，量移回朝，只是早晚間事，不必過(guò)分焦慮。這是針對(duì)韓愈大赦之后遭遇《八月十五夜贈(zèng)張功曹》“州家申名使家抑”，久久不能量移的窘境表達(dá)的寬慰之辭。末段照應(yīng)卷首，再表“予心”：予生賤遠(yuǎn)，深懷難告，此誠(chéng)難達(dá)，此道也難免無(wú)遺。雖中夜?jié)搰@，奈何官卑地遠(yuǎn)，無(wú)從進(jìn)言；國(guó)家大事，亦“匪吾憂之所宜”。所耿耿者，惟“予心”而已。

(三)韓愈《幽懷》、李翱《幽懷賦》為唱和之作

就此賦性質(zhì)而言，李翱本人有明確表述：朋友有嘆其“幽懷”者，乃賦幽懷以答之。韓詩(shī)云：“間關(guān)林中鳥，亦知為和音。豈無(wú)一樽酒，自酌還自吟。”自嘆人不如鳥，無(wú)人應(yīng)和。李賦的應(yīng)和之詞，于同情理解之外，以“行道”相勉勵(lì)，第二、三層分別以傳承儒學(xué)大道的歷史責(zé)任及中興大唐的現(xiàn)實(shí)責(zé)任激勵(lì)對(duì)方，于寬慰之外尤重勸誡。“友諒”“友直”，此之謂也。末段“獨(dú)中夜以潛嘆”“匪吾憂之所宜”，正面表態(tài)；“惜此道之無(wú)遺”，則稍露鋒芒。須知此時(shí)“囂囂”者尚在高位，這樣的應(yīng)和需要多大的勇氣，應(yīng)該是不言自明的。

二、《幽懷》、《幽懷賦》作年考索

(一)《幽懷》作年考察綜述

韓愈《幽懷》作年，樊汝霖系于參佐徐州時(shí)，見方崧卿《舉正》：“《幽懷》、《君子法天運(yùn)》，樊云：‘二詩(shī)徐州作。’”王疇補(bǔ)注：“舊本以次《此日足可惜》，十五年徐州作也。下篇(《君子法天運(yùn)》)亦同?！狈绞琅e注：“此詩(shī)編年無(wú)可明據(jù)，但以‘我歌君子行’揣之，或朝正歸徐春間所作。觀其《上張仆射書》辨晨入夜歸之不可，則于其幕僚有不相合者，故感春鳥和鳴而自酌自吟，嘆人之不如鳥也。題曰‘幽懷’，蓋有不可明言者歟？”王元啟注：“此詩(shī)與《贈(zèng)張籍歸彭城》諸首同編，疑亦在徐所作，讀篇中‘自酌自吟’句可見?！狈阶V系于貞元十五年：“詩(shī)有‘春江’句，乃是年三月作?！盵1]123錢仲聯(lián)系于貞元十六年，未作考證?！俄n愈全集校注》：“詩(shī)寫士女游樂(lè)水濱，則為上巳日也。唐以三月三日為上巳日。貞元十六年五月韓愈去徐州數(shù)日而張建封卒，徐州軍亂，或三月，張建封已病篤，韓愈思去徐以避亂也，故云幽懷?！盵4]88謹(jǐn)按：韓愈貞元十五年二月末至徐，及秋將辭去，張建封奏為節(jié)度推官試協(xié)律郎。是歲冬，朝正于京師。十六年三月始?xì)w徐州，見《歸彭城》。五月十三日庚戌建封卒，十五日壬子徐軍亂。公以十四日題李生壁，則建封未死時(shí)已去徐矣。

韓愈參佐徐州，在貞元十五年秋至十六年五月之間?！队膽选访鼽c(diǎn)“春江”“佳節(jié)”，如此詩(shī)為徐州所作，則當(dāng)系于十六年春。然則舊注系于徐州，或指實(shí)為貞元十五年、十五年春，皆似是而實(shí)非；錢仲聯(lián)系于貞元十六年，亦無(wú)據(jù)依。本文判斷舊注系年似是而實(shí)非，是因?yàn)樗稳说呐袛?，僅僅依據(jù)《幽懷》在韓集卷二的編次在《此日足可惜》之后，《君子法天運(yùn)》之前，是很不可靠的。蓋韓集并非編年體，《此日足可惜》之前的《北極一首贈(zèng)李觀》，《君子法天運(yùn)》之后的《落葉一首送陳羽》皆作于貞元八年，即是明證?！洞巳兆憧上А纷饔谪懺迥?799)夏秋之交，諸譜系年無(wú)誤。但《君子法天運(yùn)》一篇，方世舉注：“此詩(shī)為劉禹錫、柳宗元昵比伾、文而作。君子居易以俟命，四時(shí)可前知也；小人行險(xiǎn)以徼幸，寒暑不可期也。利害判然，惟人自擇耳。彼二子者慕熏灼之勢(shì)而忘冰霜之懼，可憂哉！可疑哉！”[1]238王元啟注：“疑貞元末小人用事，一時(shí)欲速僥幸之徒爭(zhēng)附之。公自弱歲入京，當(dāng)出門無(wú)所之之日，即知有天命之不吾欺，蓋其所見者卓矣，是豈群小所得而亂之者哉！此詩(shī)亦為伾、文群黨而作。”[1]239方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》系于“無(wú)年可考”諸篇之中，錢仲聯(lián)注系于貞元二十一年。系《幽懷》、《君子法天運(yùn)》于貞元十五年，本無(wú)依據(jù)。將《此日足可惜》《幽懷》《君子法天運(yùn)》視為組詩(shī)統(tǒng)一系年，還需要堅(jiān)實(shí)的考據(jù)。

(二)《幽懷賦》作年考察綜述

李翱《幽懷賦》作年，前人失考。今人系于元和十年。其說(shuō)云：“文中云：‘自祿山之始兵兮，歲周甲而未夷。’周甲，即六十年。《資治通鑒》唐玄宗天寶十四年云：‘十一月甲子，祿山發(fā)所部兵及同羅、奚、契丹、室韋凡十五萬(wàn)眾，號(hào)二十萬(wàn)，反于范陽(yáng)?！瘡奶鞂毷哪?755)順推六十年，即元和十年(816)。知此文著于是年。”[5]30謹(jǐn)按：此說(shuō)至少有三點(diǎn)與韓、李經(jīng)歷不合。其一，韓愈自元和九年十月甲子為考功郎中依前史館修撰，十二月戊午以考功知制誥。至十一年丙申正月丙戌以考功郎中知制誥，遷中書舍人。丙申，賜服緋魚。這一時(shí)期，正是韓愈官場(chǎng)上升期，不得謂“眾囂囂而雜處”“咸嗟老而羞卑”。其二，安史亂后，諸侯割據(jù)，朝廷姑息，天下動(dòng)蕩不已，始于肅宗、代宗而極于德宗。元和時(shí)期稍有振作，號(hào)稱中興，永貞元年征夏，元和元年討蜀，十年議伐蔡，《淮西事宜狀》《捕賊行賞狀》《與柳鄂州書》即是明證。而《賦》云“神堯之郡縣”“家傳而自持”“稅生人而育卒”“列高城以相維”，正德宗時(shí)態(tài)勢(shì)，與元和氣象迥然不牟。其三，李翱貞元十四年登進(jìn)士第。十六年，為鄭滑節(jié)度使李元素觀察判官。貞元末，東都留守韋夏卿辟署幕府。元和元年，為京兆府司録參軍。轉(zhuǎn)國(guó)子博士、史館修撰，分司東都，尋權(quán)知職方員外郎。三年十月，出為嶺南節(jié)度使楊于陵掌書記。四年十一月，權(quán)攝循州。五年三月府罷，宣歙觀察使盧坦辟為從事。十二月府罷，浙東觀察使李遜辟為觀察判官。九年九月府罷，十年，為河南戶曹參軍。元和十年時(shí)，李翱入仕已十五年，據(jù)《新唐書·百官志》東都府：“戶曹參軍事二人，正七品下?！盵6]1312而《賦》云：“哀予生之賤遠(yuǎn)?！闭咂废码A，不得謂“賤”，河南府為大唐東都，不得謂“遠(yuǎn)”。是《幽懷賦》情調(diào)，與李翱元和中期處境截然不同。上述的考證，有必要重新審視。

上述的考證，其要害在“周甲即六十年”一語(yǔ)。古代以甲子紀(jì)年，十天干、十二地支交相搭配，循環(huán)一周為六十年。這樣的一個(gè)大循環(huán)，正常的表述，是“周甲子”而不是“周甲”，即甲子循環(huán)一周始為六十年。古人以干支紀(jì)日，早在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，《左傳》中已經(jīng)非常普遍。東漢以后，又推干支紀(jì)日之法以紀(jì)年?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》卷三：“天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。”唐王冰注：“十日，謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之日也。十者，天地之至數(shù)也?！兑紫缔o》曰：‘天九地十?！瘎t其義也。六十日而周甲子之?dāng)?shù)，甲子六周而復(fù)始，則終一歲之日，是三百六十日之歲法，非天度之?dāng)?shù)也。此蓋十二月各三十日者，若除小月，其日又差也?！盵7]卷3

唐宋用干支以紀(jì)年，如《太平廣記》卷六十三“驪山姥”條引《集仙録》：“吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周計(jì)一百八十年，六周共計(jì)一千八十年?！盵8]294這里的“周甲子”，謂歷經(jīng)甲子至癸亥。所以，“周甲子”的準(zhǔn)確含義，是周甲亦周子，即自甲子、乙丑逐一推移，直到壬戌、癸亥，一一歷遍，才完成這六十日或六十年循環(huán)，“周甲”則無(wú)此含義。王冰注謂“六十日而周甲子之?dāng)?shù)，甲子六周而復(fù)始，則終一歲之日，是三百六十日之歲法”，《集仙録》謂“三元六周甲子矣。三元一周計(jì)一百八十年，六周共計(jì)一千八十年”，皆作“周甲子”，而非“周甲”。所以，上述考證謂“周甲即六十年”的判斷，是不能成立的。

事實(shí)上，自唐宋以下，用干支紀(jì)年表達(dá)六十年大循環(huán)者，大都采用“周甲子”。如宋李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》巻四十：“太宗至道二年十一月丁卯朔，司天冬官正楊文鑒上言，請(qǐng)于新歷六十甲子外更增二十年事。下有司，判司天監(jiān)苗守信等議，以為無(wú)所稽據(jù)，不可行用。上曰：支干相承，雖止于六十。儻兩周甲子，共成上壽之?dāng)?shù)，期頤之人得見所生之歲，不亦善乎？因詔有司，新歷以百二十甲子為限?！盵9]卷40宋陶夢(mèng)桂《余試?yán)舫跗诹菇袼斐踉赶捕x之》：“小兒無(wú)力報(bào)明時(shí)，六十休官早自期。今歲才周花甲子，此身已在菊東籬。”[10]51明宋濂《莆陽(yáng)王徳暉先生文集序》：“年周甲子而踰六齡。”薛甲《六十自壽二首》：“一元十萬(wàn)八千歲，我已分渠到六旬。在世幾能周甲子，從今不用守庚申?！鼻寮o(jì)昀《邁古論》：“太上皇帝鎮(zhèn)撫四瀛，數(shù)周甲子?！盵11]卷3清李苞《乙丑生日巴塘作》：“再過(guò)四年周甲子，尚余九日屬嘉平?！弊宰ⅲ骸坝嗄晡迨??！盵12]卷下后人用“周甲”指稱六十年者，亦偶有所見，如清陳文述《己丑七月十六日為內(nèi)子周甲初度先期十日為管姬靜初四十生辰余春秋亦五十有九矣羈滯漢皋既未得踐西溪偕隱之約眷屬留滯吳門卜居未定言念生平百端交集因成轉(zhuǎn)韻古詩(shī)二千字歴敘生平離合之蹤錄寄吳門管姬志行超卓頗有合于古之列女別為一詩(shī)以寄之古無(wú)壽日稱觴之禮余手定家范恪遵此說(shuō)詩(shī)中并及之俾后世子孫有所遵守焉》：“與君為伉儷，忽忽四十年。君今歲周甲，感舊心纏綿?！盵13]卷25張祥河《乙巳六月四日為石湖先生生辰同人集風(fēng)洞賦詩(shī)為壽先生集中載丙午新年六十一歲則乙巳正是周甲又吳船錄始生之辰泊青城山禳祭五岳丈人有神鐙出見之異蓋離成都南歸石湖時(shí)事也》：“應(yīng)有神鐙照此筵，搴蘋同薦石湖仙。驂鸞干道壬辰歲，周甲淳熙乙巳年?！盵14]此類用法為數(shù)有限，是省稱還是訛誤，不足深究。

(三)《幽懷》《幽懷賦》皆作于貞元二十一年

上文已經(jīng)考定《幽懷》《幽懷賦》的內(nèi)容屬于唱和，其具體創(chuàng)作時(shí)間雖有先后，但應(yīng)在同一時(shí)間段內(nèi)。本文的結(jié)論是：《幽懷》、《幽懷賦》作年，均在貞元二十一年。

本文的考證，仍然以“自祿山之始兵兮，歲周甲而未夷”為基礎(chǔ)。“周”，終也，竟也，遍也，滿也?！蹲髠鳌氛压辏骸白有惺潞?，吾將死之，以周事子，而歸死于公孟，其可也。”杜注：“周，猶終竟也。”[3]2091《詩(shī)·大雅·崧高》“周邦咸喜”，鄭箋：“周，遍也。”[3]567又作“浹”，周匝、循環(huán)也?！蹲髠鳌烦晒拍辏骸皼殉街g，而楚克其三都。”杜注：“浹辰，十二日也?！笨追f達(dá)疏：“浹為周匝也，從甲至癸為十日，從子至亥為十二辰。《周禮》 ‘縣治象浹日而斂之’，謂周甲癸十日。此言浹辰，謂周子亥十二辰，故為十二日也?！盵3]1906《周禮·大司馬》“浹日而斂之”，鄭玄注：“浹日，十日也?！盵3]835就紀(jì)日而言，從甲至癸，天干十日一周匝，謂之周甲癸，簡(jiǎn)稱浹日；從子至亥，地支十二日一周匝，謂之周子亥，簡(jiǎn)稱浹辰。浹日即周甲癸，為十日；浹辰即周子亥，為十二日。推紀(jì)日為紀(jì)年，自甲子逐一推移，歷經(jīng)甲戌、甲申、甲午、甲辰至甲寅，六甲就可以算是完備、遍滿。具體說(shuō)來(lái)，五十一年即可稱“周甲”。自天寶十四載乙未(755)下推五十一年，為貞元二十一年乙酉(805)。此時(shí)天干地支紀(jì)年歷經(jīng)乙巳、乙卯、乙丑、乙亥，至乙酉歲，六乙已經(jīng)完備、遍滿，此即《幽懷》《幽懷賦》作年。參照干支紀(jì)年表(表1)，這一結(jié)論更為直觀：

表1 干支紀(jì)年表

據(jù)韓詩(shī)“行此春江潯”，《幽懷》當(dāng)作于貞元二十一年春。所云“適與佳節(jié)會(huì)”，當(dāng)為三月上巳?！吨芏Y》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！睗h鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香熏草藥沐浴。”唐賈公彥疏：“注釋曰‘歲時(shí)祓除’者，非謂歲之四時(shí)，惟謂歲之三月之時(shí)。故鄭君云：‘如今三月上巳’解之。一月有三巳，據(jù)上旬之已而為祓除之事，見今三月三日水上戒浴是也。”魏晉以后，上巳節(jié)定為三月初三。至唐代，上巳成為隆重節(jié)日，每至三月初三，仕女雜沓，盛服出游，踏青賞春，臨江禊飲。陽(yáng)山為僚人即今壯族聚居區(qū)，南方苗瑤僚白等族三月三為情人節(jié)，男女盛裝出游，臨水采蘭，笙笛銅鼓，踏歌起舞，與下文“凝妝耀洲渚，繁吹蕩人心”尤為契合。是《幽懷》之作，在貞元二十一年三月初三。

《幽懷賦》作于《幽懷》之后稍晚。《賦》云：“哀予生之賤遠(yuǎn)兮，包深懷而告誰(shuí)？嗟此誠(chéng)之不達(dá)兮，惜此道之無(wú)遺?！比匀话@于投訴無(wú)門，遺憾于君心兼愛未能無(wú)遺。《賦》又云：“況天子之神明兮，有烈祖之前規(guī)。刬弊政而還本兮，如反掌之易為。茍廟堂之治得兮，何下邑之能違。”以今“天子之神明”安慰對(duì)方。“下邑”，應(yīng)指連州、陽(yáng)山。這表明：韓愈在二月二十四日甲子順宗即位大赦后 “州家申名使家抑” 的遭遇，遲遲不能量移的窘境，李翱早已心知肚明，而這正是之所以作《幽懷賦》的動(dòng)因。但天子既已明詔大赦，再加上八月五日辛丑太上皇改元永貞大赦，遷者皆追回(程俱《韓文公歷官記》)。則流人量移，只是早晚間事，所以李翱勸對(duì)方不必過(guò)分焦慮。是李翱作《幽懷賦》之時(shí)，還沒(méi)有得到韓愈量移江陵的消息。考慮到八月十五日辛亥，韓愈始得量移江陵法曹參軍信息(《八月十五夜贈(zèng)張功曹》“坎軻秪得移荊蠻”)。則《幽懷賦》之作，不得晚于貞元二十一年八月中旬。