鄭譜

（安陽(yáng)學(xué)院）

一、殷商青銅器造型及紋飾象征含義

殷商文明內(nèi)涵豐富，其中青銅器和甲骨文成為殷商文明中最重要的兩塊瑰寶。殷商青銅文化更是青銅文化的開端，從中可以得出古人的冶煉技術(shù)和諸多藝術(shù)工藝。深入挖掘殷商文化對(duì)考古研究和現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展給予了重要佐證。殷商青銅器制作大多以制造禮器和兵器為主，受當(dāng)時(shí)政治因素影響，青銅器是屬于統(tǒng)治階級(jí)專屬的器具，普通百姓是沒有資格和能力配備的。那么在一定程度上青銅器也象征著貴族文化，象征著統(tǒng)治階層的身份與地位。發(fā)掘出土的殷商青銅器技術(shù)精湛向我們展示了那個(gè)時(shí)代的審美，通過青銅器上的圖紋展示對(duì)美好生活的向往。殷墟青銅禮器的大量出現(xiàn)，證明中國(guó)青銅文化已經(jīng)發(fā)展到了繁榮階段。造型豐富多樣，紋飾繁縟神秘。紋飾是殷商時(shí)期青銅器研究的重要內(nèi)容，深入挖掘并應(yīng)用這些傳統(tǒng)紋樣對(duì)當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品、品牌設(shè)計(jì)具有重要借鑒意義。目前發(fā)現(xiàn)和挖掘的青銅紋飾主要有饕餮紋（獸面紋）、夔龍紋、鳳鳥紋、圓渦紋、竊曲紋、波紋、蛟龍紋、蟠螭紋、螭虺紋、羽紋、四瓣花紋、勾連雷紋、連珠紋、各種動(dòng)物，不同的紋飾所表達(dá)和蘊(yùn)含的寓意是不同的，例如，狩獵紋是描繪的一幅狩獵的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)美好時(shí)光的紀(jì)念和美好生活的向往，通過青銅紋飾進(jìn)行事件的記錄。

青銅器紋飾種類如圖1所示。

圖1 青銅器紋飾樣式

上圖2“嵌赤銅象紋五環(huán)帶蓋壺”中有明顯的象形圖案，底下隱約有條回頭觀望的龍紋，可見該物件主人的身份高貴。殷商時(shí)期的青銅器紋飾中并沒有發(fā)現(xiàn)具有龍的紋飾，說明當(dāng)時(shí)的龍紋并非普通器具所能配備的。出現(xiàn)龍紋必定是身份地位較高的貴族體現(xiàn)。河南被描述為人牽象之地，這個(gè)青銅的銅象紋飾可能真的說明當(dāng)時(shí)在河南地區(qū)有大象。銅象的尾部還有一只銅鳥生動(dòng)活潑、趣味十足。通過對(duì)青銅的紋飾的分布研究發(fā)現(xiàn)，青銅器紋飾多以對(duì)稱、二方連續(xù)的方式進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，使紋飾紋樣更加貼合青銅器造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

圖2 嵌赤銅象紋五環(huán)帶蓋壺紋樣

青銅器上的饕餮紋（獸面紋）、夔龍紋、鳳鳥紋、蛟龍紋、蟠螭紋、螭虺紋，這些紋飾具有身份的象征意義，紋飾出現(xiàn)多代表貴族中的皇族。龍、鳳在商周時(shí)期屬于構(gòu)想出來(lái)的神物，具有一定的神秘色彩是用來(lái)代表權(quán)利和身份的。竊曲紋、波紋、羽紋、勾連雷紋、連珠紋，還有常見的幾何紋：云雷紋、弦紋、圓渦紋、四瓣花紋、三角紋，這些紋飾多數(shù)是吉祥紋樣，具有祈福和裝飾的寓意。而出現(xiàn)的動(dòng)物紋飾（犀牛、鸮、兔、蟬、龜、鳥、象、虎、蛙、牛、羊、熊、豬等）是對(duì)生活的一種美好向往和期許，并通過祭祀等活動(dòng)來(lái)完成對(duì)生活的美好祝福。

馬承源先生在上海博物館所編寫的《商周青銅器紋飾》一書的序中寫道：“在紋飾的選擇問題上，大多數(shù)情況下所采取的是傳拓技術(shù)，此種技術(shù)所呈現(xiàn)出的主要是平面紋樣，立體的鑄件較少。”對(duì)青銅器所展現(xiàn)的紋飾紋樣從內(nèi)容和形式劃分為三種：第一種屬于青銅器表面裝飾紋樣，以裝飾美觀為主，配合以身份象征的圖案，多用于祭祀器皿、酒器等。第二種屬于記錄生活的裝飾紋樣，常以動(dòng)物紋飾：牛、羊、大象、鳥、龜?shù)龋仁且环N生活的美好期許和記錄，也是一種對(duì)神靈的敬畏和崇拜。第三種主要指器物在造型設(shè)計(jì)上的紋飾應(yīng)用，如器物的耳、足、環(huán)、腳等配合圓雕、浮雕、鏤空等工藝。造型與吉祥紋樣的完美貼合突顯了青銅器的精美。

二、殷商青銅器文化特征與時(shí)代價(jià)值

青銅文化是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，從夏代晚期開始出現(xiàn)，到商代前期（二里崗時(shí)期）和商代后期（殷墟文化時(shí)期），出現(xiàn)大量氣勢(shì)恢宏、紋飾繁縟的青銅器。到西周、東周時(shí)期，出現(xiàn)了一批具有長(zhǎng)篇銘記歷史事件文字的青銅器，這是中國(guó)青銅文化特有的兩個(gè)現(xiàn)象。殷墟地區(qū)出土的青銅器和玉器，從另一層面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展取得先進(jìn)性進(jìn)展。制作工藝技術(shù)精湛使今天的我們看到后都為之嘆服。制作青銅器需要備泥、制模、制范、裝配、澆鑄、去范、打磨、制成，并出現(xiàn)一些制作工藝，如焊接、鏤空、透雕、鑲嵌、圓雕、鏤雕、分鑄、錯(cuò)金、浮雕、錯(cuò)金銀等，這些工藝的流傳和應(yīng)用直接影響著當(dāng)代工藝品、產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的方式方法。從功能上講殷商青銅器作為“禮器”的藝術(shù)特點(diǎn)。禮器是我國(guó)古代貴族舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物，用來(lái)表明身份、等級(jí)和權(quán)力。前秦時(shí)期，依照中國(guó)禮學(xué)兩重世界的理論又將禮器分為祭器與明器兩類。文化造就了生活形式的差異化，《周易·系辭上》所指出的“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！蔽穆萌诤习l(fā)展需要借鑒和挖掘文化的本質(zhì)內(nèi)涵，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中并且在工藝制作上這些技藝也為當(dāng)代產(chǎn)品研發(fā)提供了重要參考價(jià)值。通過分析和整理我們不難發(fā)現(xiàn)青銅器設(shè)計(jì)的分類、功能、造型和紋飾等特征。

在商代晚期的紋飾方面來(lái)講，動(dòng)物的形象不斷具體化，主要花紋和底紋之間的差異較為明顯，二者之間對(duì)比鮮明。對(duì)這一時(shí)期來(lái)講，紋飾文明的發(fā)展達(dá)到較高水平，藝術(shù)裝飾水平得到較大程度的發(fā)展，獸面紋進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期的青銅器物上均有體現(xiàn)。從整體上來(lái)看，殷商時(shí)期的裝飾紋樣多采用對(duì)稱、均衡的方式，呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆的藝術(shù)風(fēng)格。在殷商時(shí)期奴隸制向半奴隸半封建轉(zhuǎn)變的政治背景下，大多數(shù)的禮器還屬于貴族的專屬。為了鞏固貴族階級(jí)的統(tǒng)治，在青銅器的使用和紋樣上可以窺見一二。大多數(shù)紋飾都是上天的神靈，云雷紋（居上寓意天空）、鳳鳥紋、龍紋（高貴身份的象征）、三角紋（似水寓意海洋），虛實(shí)結(jié)合，縱橫交錯(cuò)，有較強(qiáng)的對(duì)稱性（彰顯莊重感）?！秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》有過如下記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！摈吟咽且环N上古神獸，傳說中龍生九子之一。在青銅紋樣中經(jīng)常出現(xiàn)，主要原因是傳說饕餮愛食美食，常以饕餮為美食專家出現(xiàn)在酒器、食器之上。對(duì)于當(dāng)代一些餐飲品牌在設(shè)計(jì)企業(yè)形象時(shí)還常常使用饕餮紋樣做品牌視覺設(shè)計(jì)。獸面紋在殷商時(shí)期較為盛行，獸面紋多以突出圓眼、張口欲食的姿態(tài)，神秘而又莊嚴(yán)讓人心生畏懼。部分學(xué)者認(rèn)為，統(tǒng)治貴族常以此類“猙獰”“恐怖”的青銅獸面紋來(lái)彰顯權(quán)力和尊嚴(yán)。

青銅器除了作為禮器外還常在日常生活中使用：食器、樂器、酒器、水器、兵器等。生活中使用的青銅器皿還有多種造型如圖3所示。

圖3 青銅酒器功能及造型

這些青銅器的造型設(shè)計(jì)對(duì)我們現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外形構(gòu)建有重要的參考價(jià)值。其造型設(shè)計(jì)也獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，在造型設(shè)計(jì)常有：束腰、對(duì)銘（銅器研究中的術(shù)語(yǔ)。古人在青銅禮器上加鑄銘文以及鑄造該器的原由、所紀(jì)念或祭祀的人物等。在有蓋器如鼎、簋等器物上，多同時(shí)在蓋和器上鑄有文字內(nèi)容、字?jǐn)?shù)及字體完全相同的銘文，稱為對(duì)銘）、出戟（器身凸起扉棱謂之出戟）、扉棱（青銅器上常見的一種裝飾，一般為凸出的條狀，將器物上連續(xù)的圖案分割開來(lái)，后純用于器物的裝飾）等，這些青銅器上常用的造型方式對(duì)于當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)給出了重要方法和手段。青銅紋飾文化對(duì)我們當(dāng)代產(chǎn)品造型、工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著重要的參考價(jià)值。青銅器上的紋樣裝飾可以成為很好的抽象紋樣提取出來(lái)供設(shè)計(jì)師們進(jìn)行現(xiàn)代化加工設(shè)計(jì)。青銅器本身的造型和寓意也可以著手提煉學(xué)習(xí)?？吹竭@些造型的產(chǎn)品我們不由得會(huì)聯(lián)系到中國(guó)古人的智慧與文化。將這些文化符號(hào)和造型設(shè)計(jì)融合在文創(chuàng)產(chǎn)品中進(jìn)行特色民俗產(chǎn)業(yè)發(fā)展將會(huì)很好地推動(dòng)旅游文化進(jìn)步。

三、文旅融合背景下青銅器藝術(shù)的發(fā)展

殷商青銅文化的挖掘研究對(duì)促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)和企業(yè)文旅合作、打造文旅區(qū)域品牌建設(shè)、加大旅游市場(chǎng)開發(fā)、拓寬旅游產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展渠道有重要意義。殷商文化內(nèi)容豐富，包括甲骨文、青銅器等，將青銅文化引進(jìn)到地方文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，研究發(fā)展特色文旅產(chǎn)品，既能增強(qiáng)殷商文化的市場(chǎng)影響力，還能憑借游客的大量來(lái)訪為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)注入新動(dòng)力。文旅融合是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的重要一環(huán)，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)需要我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入解析和再設(shè)計(jì)。青銅器的外觀造型和紋飾紋樣都飽含民族文化特色和時(shí)代背景，青銅器紋飾豐富，裝飾精美更是為當(dāng)今的圖形設(shè)計(jì)、品牌研究提供了豐富的素材。

青銅紋樣的使用在今天已經(jīng)被再設(shè)計(jì)，紋飾紋樣也被賦予了全新的概念和理解，并被運(yùn)用到不同的產(chǎn)品和品牌中。青銅紋飾本身分類較多，寓意明確，為品牌創(chuàng)意和圖形設(shè)計(jì)提供了很好的發(fā)揮空間。將這些青銅器的造型設(shè)計(jì)和紋飾設(shè)計(jì)應(yīng)用到今天的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這些紋飾紋樣和工藝依舊具有濃厚的民族風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)提供了大量寶貴素材。青銅器的紋飾因受政治因素的影響呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。青銅器紋飾藝術(shù)的高超工藝與造型設(shè)計(jì)極大拓展了當(dāng)代人們對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)欣賞的視野。同時(shí)這些造型設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)今的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)也體現(xiàn)著青銅文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

殷商青銅器紋飾的組合性：在青銅器表面的紋飾中存在幾種不同的紋飾組合共存的形式。曾經(jīng)在殷墟出土過的一批高質(zhì)量青銅器中不僅出現(xiàn)浮雕、透雕立體裝飾等，而且在一些裝飾與器皿上有由陰陽(yáng)線組成的一個(gè)完整的紋飾主題。這種情況出現(xiàn)較多，譬如殷墟博物館婦好墓出土的銅方壺的肩膀上附有鳥首紋樣，不僅具有立體特點(diǎn)而且翅膀與尾部都呈現(xiàn)陽(yáng)線裝飾。相同的組合裝飾紋樣具有較高的穩(wěn)定性，通常情況下輔助性紋飾差異性較大。這一時(shí)期的紋飾組合具有時(shí)代的隱性特點(diǎn)，紋飾組合出現(xiàn)較為集中且豐富性逐漸展現(xiàn)。青銅器紋飾由于受政治背景影響，具有凝重和莊重感。這也使得青銅器的紋飾缺乏靈活性，大多數(shù)傳承風(fēng)俗和統(tǒng)治身份的約束。大部分紋飾都是獸面紋或鳳鳥紋之類象征貴族身份的紋飾圖樣。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受王權(quán)禮制的約束，青銅紋飾的發(fā)展相對(duì)緩慢。在主題設(shè)計(jì)上不敢有大的逾越。一直在后面的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著王權(quán)禮樂制度的發(fā)展，一些神話思想得到逐步釋放，這一時(shí)期的青銅器紋飾藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，內(nèi)容和形式的豐富性也得到大大提升。

文旅融合發(fā)展深入挖掘殷商青銅文化元素，并對(duì)造型紋樣進(jìn)行分析整理，配合當(dāng)下創(chuàng)意產(chǎn)品品類設(shè)計(jì)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)研究，并提出青銅文化再發(fā)展的新思路。首先，對(duì)殷商青銅器造型進(jìn)行種類整理，包括工藝（焊接、鏤空、透雕、鑲嵌、圓雕、鏤雕、分鑄、錯(cuò)金、浮雕、錯(cuò)金銀）。殷商青銅文化的造型、功能、工藝、紋飾等對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品造型、工藝品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、紀(jì)念品設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)作用和文化附加值，如圖4所示。

圖4 青銅文化元素對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響價(jià)值

文旅融合要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化價(jià)值和屬性。很多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并沒有充分體現(xiàn)文化性和實(shí)用性。只是浮于表面或者追求形式上的創(chuàng)新，缺少對(duì)實(shí)物本身價(jià)值的挖掘。青銅器功能體現(xiàn)和裝飾性很好地詮釋了實(shí)用性和文化性雙重定義。青銅器造型設(shè)計(jì)多樣性、紋飾紋樣體現(xiàn)了不同的身份價(jià)值和文化體現(xiàn)。當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)依賴品牌識(shí)別賦予產(chǎn)品附加值的體現(xiàn)。二者之間有著異曲同工之妙，但是青銅紋樣則明顯更高一籌，不僅滿足了身份價(jià)值的體現(xiàn)，還不失美觀程度和裝飾性。青銅器造型種類按功能的不同進(jìn)行了細(xì)致的造型設(shè)計(jì)，造型美不言而喻是當(dāng)代很多器具可以借鑒學(xué)習(xí)的。紋飾造型和結(jié)構(gòu)之間的完美融合也是當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要學(xué)習(xí)和參考的重要依據(jù)。推動(dòng)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展將青銅器的紋飾圖案、器型造型設(shè)計(jì)等工藝及制作理念貫穿到高校美術(shù)教育課程中來(lái)，激發(fā)年輕學(xué)者、設(shè)計(jì)師對(duì)青銅文化的熱愛和興趣。對(duì)于殷商青銅文化的發(fā)掘與發(fā)展提供有生力量。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求產(chǎn)品要賦予文化價(jià)值，青銅器的紋飾紋樣具有吉祥寓意和身份體現(xiàn)，二者之間存在一定的共性特征。殷商青銅器的紋飾源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活或部分取材于美好的神話向往。青銅器本身在那個(gè)時(shí)期的社會(huì)是區(qū)分身份貴賤的象征，同時(shí)也是貴族的生活用具。所以在青銅上鐫刻著一些生動(dòng)活潑的吉祥紋飾。這些紋飾藝術(shù)審美價(jià)值對(duì)于進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝品裝飾紋樣的設(shè)計(jì)都有著深遠(yuǎn)影響。挖掘紋樣背后的潛在寓意和權(quán)力身份象征含義對(duì)今天的產(chǎn)品設(shè)計(jì)依舊有著重要作用和影響。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)青銅器造型設(shè)計(jì)的整理分析，為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了文化依據(jù)和藝術(shù)參考，實(shí)現(xiàn)了青銅文化現(xiàn)代商業(yè)價(jià)值、圍繞青銅制作工藝和造型藝術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、工藝化，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品創(chuàng)作和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供重要參考價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了文化傳承價(jià)值，文化旅游的融合發(fā)展在青銅文化的挖掘研究中配合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)設(shè)計(jì)。推動(dòng)地方旅游業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，殷商文化主要記載的歷史階段是商代晚期文明，其內(nèi)涵豐富、涉及方向廣泛、多元化。殷商文化包括這一時(shí)期的甲骨文、青銅器、周易八卦等。青銅文化包括這一時(shí)期的藝術(shù)成就、鍛造工藝、制造背景、紋樣內(nèi)涵等重要的文化內(nèi)容，這些對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展和產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)升級(jí)都有著極其重要的參考和藝術(shù)審美價(jià)值。