邢福生

（桂林學(xué)院）

桂北地處嶺南，是一個(gè)多民族的聚集地，文化上也呈現(xiàn)出了多樣性，比較具有代表性的傳統(tǒng)民居為依據(jù)地勢(shì)而建的干欄式建筑和磚木混合結(jié)構(gòu)的院落式建筑。這些傳統(tǒng)民居除了具有居住的功能以外，集鄉(xiāng)土人情、民間工藝、道德禮教、精神信仰、建筑美學(xué)于一體，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在文化傳承上具有重要的人文價(jià)值。

一、傳統(tǒng)民居裝飾元素

裝飾多位于門(mén)楣、格扇、窗欞等部位，并在其上做花鳥(niǎo)詩(shī)詞雕刻，裝飾紋樣有萬(wàn)字、回紋、拐子紋、六角、八角、井字、蝙蝠、牛等具有傳統(tǒng)寓意的吉祥圖案，題材較為豐富。表現(xiàn)方式上大部分采用浮雕和鏤空雕刻，表現(xiàn)手法上采用抽象或?qū)憣?shí)的手法進(jìn)行表現(xiàn)，構(gòu)圖形式上除了故事描繪以外，大部分紋樣采用對(duì)稱的形式構(gòu)圖，在裝飾的同時(shí)具有較好的藝術(shù)感。

屋脊和檐端加以裝飾，瓦當(dāng)、滴水等構(gòu)件上的裝飾元素也是屋頂裝飾文化的重要表現(xiàn)。雀替作為一種實(shí)用和美觀結(jié)合的產(chǎn)物，多用于外檐柱子上，其總體外形結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)三角形狀，但是在裝飾的題材和形式方面卻千變?nèi)f化，圖案類型繁雜、題材組合多變。在桂北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，雀替多出現(xiàn)在廣府式的民居建筑中，雕刻精美細(xì)致，富含深刻寓意。雀替裝飾圖樣通常以卷草紋為主，以動(dòng)物、植物為主視覺(jué)形象，配以卷草紋圖樣，圖案排布疏密合理、構(gòu)圖豐富飽滿。

（一）植物裝飾

植物裝飾元素在傳統(tǒng)民居裝飾上較為常見(jiàn)，如木雕門(mén)窗、門(mén)楣等處。植物紋樣在體現(xiàn)大自然生命力的同時(shí)，也蘊(yùn)含著人們迎祥納福等不同的寓意和文化。常見(jiàn)植物紋樣有梅、蘭、竹、松、合歡等。梅花能老干發(fā)新芽，嚴(yán)冬開(kāi)花，代表著堅(jiān)韌、不衰等高尚的情操，梅花五瓣，也有“福、祿、壽、喜、財(cái)”五福的意思。蘭草具有質(zhì)樸、堅(jiān)韌、廉潔、忠貞的情操，常用來(lái)比喻子孫中具有杰出人才，具有高尚的情操，寓意家運(yùn)興隆。竹具有挺直、多姿、秀麗的形象，寓意剛正不阿、高風(fēng)亮節(jié)，得到古今文人墨客的喜愛(ài)。松四季常青，嚴(yán)冬不凋，人們對(duì)松非常崇拜，象征了一種自強(qiáng)不息的精神，也有延年益壽、永葆青春的象征。合歡葉子兩兩相對(duì)，每到夜間就會(huì)合抱在一起，人們把這種現(xiàn)象看作夫婦和睦的象征，在民間合歡寓意消怨合好，也常常被人們運(yùn)用于裝飾上。

（二）動(dòng)物裝飾

動(dòng)物在大自然中也較為常見(jiàn)，自古以來(lái)我國(guó)就把一些動(dòng)物圖騰奉為祥瑞，人們也常常對(duì)動(dòng)物加以擬人化來(lái)滿足求吉納福的心理。通過(guò)獅子、龍、鳳凰、麒麟、喜鵲等動(dòng)物來(lái)祈求吉祥平安的祝福。在傳統(tǒng)民居裝飾紋樣中，也有很多動(dòng)物的圖形存在，如麒麟、騰龍、仙鶴、喜鵲、獅子、鹿等。

麒麟具有平安和長(zhǎng)壽的寓意；鹿諧音祿，寓意長(zhǎng)壽；喜鵲在民間具有好運(yùn)和福氣的寓意，多用喜鵲喻喜慶之事，在民間多采用喜鵲暗示會(huì)有喜慶的事情發(fā)生；仙鶴在傳統(tǒng)文化中，具有神秘色彩，被認(rèn)為是仙禽，寓意延年益壽。這些都體現(xiàn)了人們?cè)谏钪屑{福求吉的心理和面對(duì)自然時(shí)無(wú)奈的一種精神補(bǔ)償?shù)谋憩F(xiàn)。

圖1 動(dòng)物與植物組合的裝飾紋樣（喜鵲和梅花）

圖2 動(dòng)物紋樣裝飾（蝙蝠）

（三）人物裝飾

人物裝飾形象可以分為凡間人物和仙界人物。凡間人物通常為戲劇人物、歷史故事、勞動(dòng)以及生活場(chǎng)景等。這些人物場(chǎng)景多為表現(xiàn)故事本意或反映壽、喜、吉祥、富貴、孝順等家庭喜事和熱鬧的生活場(chǎng)景，如桃園結(jié)義、木蘭從軍等。工作勞動(dòng)場(chǎng)景多為反映人們辛勤勞動(dòng)的真實(shí)境況，具有濃厚的生活氣息。這些裝飾畫(huà)面都表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。

仙界人物一是以表現(xiàn)神話題材故事來(lái)表達(dá)甜蜜愛(ài)情，福祿壽喜，忠、孝、禮、義等愿望；二是表現(xiàn)仙界諸神，這是人們神仙崇拜的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是期盼能夠擺脫災(zāi)禍、事事順意，尋求精神慰藉；三是表現(xiàn)祭祀、宗教等活動(dòng)場(chǎng)景，體現(xiàn)了人們的文化精神信仰。

（四）幾何紋樣裝飾

幾何紋樣裝飾多用于門(mén)、窗等構(gòu)件上作為裝飾，為滿足透光、通風(fēng)的功能需求，多為鏤空手法表現(xiàn)。通常從生活中提取具有福、祿、壽、禧、財(cái)?shù)群x的圖形進(jìn)行抽象處理，采用四方連續(xù)的構(gòu)成形式出現(xiàn)。主要有云紋、花紋、萬(wàn)字紋、回紋、錢(qián)幣紋等幾何圖案元素。線條簡(jiǎn)潔流暢，具有吉祥寓意，主要為輔助畫(huà)面構(gòu)圖使用。

（五）文字題材裝飾

常用的裝飾文字比較直接，常見(jiàn)的文字有福、祿、壽、禧、善、賢等，這是最受歡迎的吉祥紋樣之一，也是人們追求幸福生活而歸納總結(jié)出的人生幸福的期望。

二、裝飾元素的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、應(yīng)用與傳承，從設(shè)計(jì)方法上需要對(duì)其進(jìn)行概括、變形、重構(gòu)和使用多種構(gòu)成手法重新設(shè)計(jì)。從傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣中提取精華元素，在理解元素紋樣的形態(tài)和寓意基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)繪圖，同時(shí)，可以采用解構(gòu)、重構(gòu)、切割、變位等方法，提取出新的圖案元素融入設(shè)計(jì)之中。

（一）網(wǎng)格分解

網(wǎng)格分解就是把傳統(tǒng)民居中，立體、半立體裝飾元素依據(jù)網(wǎng)格將其攤開(kāi)，將完整圖形分解開(kāi)來(lái)。在圖形提取過(guò)程中，可以把裝飾元素整體分解，也可以選出自己需要的部分進(jìn)行分解。將分割提取后的裝飾元素進(jìn)行圖形化處理，就形成了圖案的基本組成部分，這也是元素分解的主要關(guān)鍵部分。例如，以傳統(tǒng)村落中門(mén)窗的雕花裝飾元素為提取點(diǎn)，從中可以把一些完整裝飾畫(huà)面整體提取出來(lái)，也可以提取出部分人物、動(dòng)物、植物等造型元素，以及幾何裝飾元素等。在分解提取的過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)師對(duì)分解提取對(duì)象根據(jù)實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行深入觀察與分析，為圖案應(yīng)用的創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化打好基礎(chǔ)。

在元素分割中，分為自由分割和嚴(yán)格分割。自由分割主要依靠審美規(guī)律以及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，對(duì)圖形之間的關(guān)系、位置、所占比重都需要考慮，沒(méi)有固定的規(guī)律。嚴(yán)格分割主要是遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行，有等形分割、等量分割等形式規(guī)律。

（二）異質(zhì)同構(gòu)

第一，異質(zhì)同構(gòu)認(rèn)為，心中美感的形成是觀察對(duì)象的物理結(jié)構(gòu)與觀察者大腦的生理結(jié)構(gòu)達(dá)到相似或是一致，由于觀察者與觀察對(duì)象產(chǎn)生了同形同構(gòu)的關(guān)系，于是就產(chǎn)生了美感，這就是異質(zhì)同構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)的審美中，楊柳的形狀是下垂的、柔軟的、向下的，通常被認(rèn)為具有柔弱、悲觀的含義。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以對(duì)元素進(jìn)行拆解，根據(jù)設(shè)計(jì)需求，重新進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。

第二，使用現(xiàn)代圖形元素創(chuàng)建傳統(tǒng)元素圖像符號(hào)?，F(xiàn)代圖形符號(hào)可以用來(lái)創(chuàng)建傳統(tǒng)元素圖像符號(hào)，使它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上相似。此外，可以使用任何其他類似的結(jié)構(gòu)圖形創(chuàng)建新圖形，對(duì)提取出來(lái)的全新元素進(jìn)行重新排列。這就是現(xiàn)代圖形元素形成的傳統(tǒng)紋樣，在呈現(xiàn)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又涵蓋了現(xiàn)代圖形符號(hào)。

（三）夸張與變形

夸張與變形是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)的方法之一，通過(guò)突出、夸大表現(xiàn)元素中較為經(jīng)典的部分，與其他元素形成強(qiáng)烈對(duì)比，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，可以在受眾心中留下較為深刻的印象。

（四）設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化理念

1.元素的整合與再現(xiàn)

一些裝飾紋樣經(jīng)過(guò)提取后仍是比較具象的，直接應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)可能不太符合現(xiàn)代美學(xué)，在元素提取的過(guò)程中，需要把這種元素的形式、寓意等根據(jù)設(shè)計(jì)主題結(jié)合當(dāng)代審美進(jìn)行整合，以滿足當(dāng)代不同群體的審美需求。

2.文化特征的表現(xiàn)

傳統(tǒng)民居裝飾元素的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，除了要展現(xiàn)民居裝飾藝術(shù)以外，還要注重傳統(tǒng)民居地域文化的表現(xiàn)。在元素提取上，注重地域特色圖形符號(hào)元素的提取和應(yīng)用，使文化特色更具魅力。同時(shí)，具有地域特色和差異性的視覺(jué)圖形符號(hào)設(shè)計(jì)也能給觀眾帶來(lái)新鮮感。

三、傳統(tǒng)民居裝飾元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文創(chuàng)的概念是當(dāng)代社會(huì)的產(chǎn)物，是將文化與和創(chuàng)意相結(jié)合，結(jié)合不同的載體，運(yùn)用現(xiàn)代手段，對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代社會(huì)需要的生活用品。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)上對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的應(yīng)用，應(yīng)考慮以下4個(gè)方面：第一，在提取、分解的圖形元素造型上，結(jié)合地域文化進(jìn)行產(chǎn)品移植；第二，在功能與設(shè)計(jì)形式上，應(yīng)考慮符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、使用習(xí)慣與審美習(xí)慣；第三，可以考慮把設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的元素圖形化以后，加入文化元素、地域元素等，經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)后融入生活產(chǎn)品中，有效提升產(chǎn)品的附加值；第四，在產(chǎn)品研發(fā)的過(guò)程中，需要考慮產(chǎn)品的造價(jià)成本和批量化生產(chǎn)的可能性。

圖3 桂北民居裝飾元素在網(wǎng)格分割后進(jìn)行重新排版設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)例

（二）區(qū)域性傳承設(shè)計(jì)

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)創(chuàng)新提出了一定的要求，但不能忘記原來(lái)區(qū)域性的典型地域特征。廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)首先要植根于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和特色，其次進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將其轉(zhuǎn)化成實(shí)體的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）創(chuàng)意性設(shè)計(jì)

在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注意裝飾元素的獨(dú)特性與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，切忌使用簡(jiǎn)單復(fù)制粘貼的設(shè)計(jì)方式。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮人文理念與創(chuàng)意的結(jié)合，同時(shí)可以根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)群體的生活喜好、思維方式等方面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)品附加值設(shè)計(jì)。

（四）實(shí)用性設(shè)計(jì)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)初期，相關(guān)人員要確定目標(biāo)消費(fèi)群體，明確他們對(duì)產(chǎn)品功能的需求和想法。同時(shí)，產(chǎn)品的功能設(shè)置也要充分考慮實(shí)用性，使復(fù)雜簡(jiǎn)單化。只有豐富產(chǎn)品的實(shí)用性，優(yōu)化消費(fèi)者的使用體驗(yàn)，間接提高產(chǎn)品的使用頻率，才能達(dá)到文化創(chuàng)意產(chǎn)品增強(qiáng)消費(fèi)者內(nèi)心印象、提高產(chǎn)品影響力和知名度的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，近海區(qū)域還受到很多外來(lái)文化的影響，是一個(gè)有著文化多元性和民族地域性的地方。傳統(tǒng)民居建筑是民族物質(zhì)文明和精神文明的智慧結(jié)晶，民居裝飾元素見(jiàn)證著歷史的發(fā)展和人們對(duì)美好生活的向往與精神安慰，是中華民族幾千年來(lái)的文明展現(xiàn)之一，更是人們的智慧結(jié)晶，值得人們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行分解、提取、同構(gòu)，基于設(shè)計(jì)方式進(jìn)行圖形轉(zhuǎn)化，在滿足消費(fèi)者使用需求和審美需求的基礎(chǔ)上，應(yīng)用于生活用品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在提升人們生活品質(zhì)的同時(shí)，將傳統(tǒng)民居裝飾元素融入現(xiàn)代生活中，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承，為傳統(tǒng)村落文化的良性傳承與開(kāi)發(fā)供提借鑒與參考。