張銘遙，吳揚(yáng)睿

(山東建筑大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101)

1 引言

城市化是全球環(huán)境變化和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的直接驅(qū)動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。從20世紀(jì)80年代起，城市化進(jìn)程在資本和政策的推動(dòng)下逐漸加快，在帶來(lái)大規(guī)模、高強(qiáng)度的開發(fā)和生產(chǎn)空間的同時(shí)，導(dǎo)致城市因功能單一的區(qū)域逐漸增多而失去了空間多樣性[1]。如今城市空間資源緊缺，綠地建設(shè)經(jīng)過多年增長(zhǎng)已經(jīng)趨于飽和，新增綠地?cái)?shù)量逐漸減少，對(duì)于現(xiàn)有綠地的優(yōu)化和更新、由數(shù)量向質(zhì)量的轉(zhuǎn)變成為城市建設(shè)面臨的重大挑戰(zhàn)。近年來(lái)，人居環(huán)境科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者都在探索改善社區(qū)空間、增進(jìn)居民福祉的途徑，“社區(qū)花園”空間微更新逐漸進(jìn)入公眾視野。社區(qū)花園本源上契合中國(guó)傳統(tǒng)的“歸園田居”思想，在整合生產(chǎn)性景觀和園藝種植的基礎(chǔ)上，優(yōu)化社區(qū)生態(tài)環(huán)境和人文品質(zhì)，有利于破除鄰里隔閡、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，以及促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是社區(qū)營(yíng)造的有效途徑。

2001年聯(lián)合國(guó)啟動(dòng)“千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估”項(xiàng)目，揭示了人類福祉與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的密切聯(lián)系。生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)作為城市環(huán)境中最重要的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)類型[2]，與社區(qū)花園存在密切聯(lián)系，可以為社區(qū)花園微更新策略的提出提供新的思路和梳理方法。

通過文獻(xiàn)整理、研究和分析，論述生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)、社區(qū)花園空間微更新的概念以及二者的密切聯(lián)系，然后從生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)休閑游憩、景觀美學(xué)、文化傳承、自然教育4個(gè)維度，分別對(duì)應(yīng)提出了社區(qū)花園空間微更新的4條策略。

2 生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)

“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)”(Ecosystem Service，縮寫為ES)是指生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)過程所形成及所維持的人類賴以生存的環(huán)境條件與效用[3]，包括對(duì)人類生存及生活質(zhì)量有貢獻(xiàn)的物質(zhì)生產(chǎn)、資源供給等有形產(chǎn)品和休閑娛樂、文化歷史價(jià)值等無(wú)形服務(wù)[4]，是銜接城市居民生活福祉和生境斑塊自然生態(tài)過程的核心概念。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)主要分為供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)、文化服務(wù)和支持服務(wù)四個(gè)維度[5](圖1)。

圖1 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類

在城市環(huán)境中，城市綠地生態(tài)系統(tǒng)所提供的文化服務(wù)及其價(jià)值與效益是最重要的服務(wù)類型[3]?！扒晟鷳B(tài)系統(tǒng)評(píng)估”將生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)(Cultural Ecosystem Services，縮寫為CES)定義為“人類通過精神生活滿足、發(fā)展認(rèn)知能力、進(jìn)行思考、娛樂休閑及美學(xué)體驗(yàn)等方式從生態(tài)系統(tǒng)中獲取的非物質(zhì)受益[6]”，即文化服務(wù)包括美學(xué)價(jià)值、精神價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂價(jià)值等維度[7]。文化服務(wù)的高參與性和可觀賞性能夠激發(fā)城市居民對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，其服務(wù)價(jià)值也為城市綠地生物多樣性保護(hù)提供了機(jī)會(huì)[8]。

近年來(lái)，國(guó)外城市綠地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)研究文獻(xiàn)數(shù)量攀升，其中以“差異化社區(qū)”“鄰里環(huán)境”為關(guān)鍵詞、與社區(qū)有關(guān)的研究不在少數(shù)。與之相比，我國(guó)城市綠地生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的研究，相對(duì)供給、支持和調(diào)節(jié)服務(wù)來(lái)說(shuō)還較少，尤其是對(duì)社區(qū)尺度的研究，更為匱乏。

3 社區(qū)花園空間微更新

3.1 社區(qū)花園

3.1.1 社區(qū)花園概念

作為空間微更新的實(shí)踐方式之一，社區(qū)花園(Community Gardens)是社區(qū)民眾以共建、共治、共享的方式進(jìn)行園藝活動(dòng)的開放互動(dòng)場(chǎng)所[1]。社區(qū)花園在城市建設(shè)用地的綠地分類中多為居住用地附屬綠地、社區(qū)公園和游園等類型，它在保留社區(qū)原有綠色空間的基礎(chǔ)上，引入農(nóng)業(yè)園藝勞動(dòng)，以此為契機(jī)鼓勵(lì)支持公眾參與到社區(qū)花園的設(shè)計(jì)和建設(shè)中，旨在達(dá)到可持續(xù)的社區(qū)營(yíng)造和空間微更新，增進(jìn)人民福祉。

社區(qū)花園是起源于19世紀(jì)末歐美國(guó)家的一種城市綠地的組成形式[10]，通常是個(gè)人或家庭租用或分配的用于種植蔬菜瓜果、糧食藥材等農(nóng)作物的小塊閑置土地的集合，這一舉措既為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝耸澄飦?lái)源，也為閑置土地再利用、社區(qū)復(fù)興與自治等作出了貢獻(xiàn)[11]。中國(guó)在社區(qū)花園領(lǐng)域起步較晚，最具代表性的社區(qū)花園項(xiàng)目萌芽于2014年的上海，由同濟(jì)大學(xué)劉悅來(lái)主持的“四葉草堂”團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)，隨后北京、成都、杭州等地也陸續(xù)興起，在社區(qū)空間微更新中展示出較大的發(fā)展?jié)摿12]。

社區(qū)花園倡導(dǎo)的都市田園生活并不是追逐歐美的“舶來(lái)品”，而是一種對(duì)“歸園田居”思想的現(xiàn)代景觀語(yǔ)言詮釋，蘊(yùn)含城市居民對(duì)詩(shī)意人居的熱愛和對(duì)田園生活的向往。中國(guó)是農(nóng)作物和農(nóng)耕文化最早的起源地，社區(qū)花園是新時(shí)代農(nóng)耕文明在城市中生長(zhǎng)和傳承的承載。

3.1.2 社區(qū)花園類型

社區(qū)花園根據(jù)不同分類依據(jù)有多種分類方法。一是根據(jù)用地類型，可分為街區(qū)型、住區(qū)型、園區(qū)型、校區(qū)型及其他類型[1]；二是根據(jù)主體使用對(duì)象，可分為療愈花園、頤老花園、兒童花園等；三是根據(jù)發(fā)起組織性質(zhì)，可分為由政府等組織領(lǐng)導(dǎo)的自上而下型以及由公眾自發(fā)參與的自下而上型；四是根據(jù)占地面積可分為大、中、小型社區(qū)花園。

3.2 空間微更新

伴隨當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市人居環(huán)境空間開始進(jìn)入謹(jǐn)慎而緩慢的微更新階段。自下而上以公眾為主導(dǎo)、以小尺度的公共空間為改造對(duì)象的局部更新方式，相較以往自上而下大拆大建的規(guī)劃設(shè)計(jì)模式，成為改善城市人居環(huán)境、激發(fā)公共空間活力、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的最優(yōu)解?？臻g微更新一方面強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)介入的“輕”，以不影響居民日常生活、不破壞原有城市肌理和風(fēng)貌為更新前提；另一方面，以社區(qū)營(yíng)造為基礎(chǔ)，關(guān)注不同利益相關(guān)方在具體情境下的不同需求[9]?？臻g微更新是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，它的核心在于公眾參與，不僅重視社區(qū)物質(zhì)層面的豐富，而且重視社區(qū)居民精神層面的提升。

4 生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)與社區(qū)花園空間微更新的聯(lián)系

當(dāng)前中國(guó)對(duì)社區(qū)花園的研究中，缺少將其與生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)聯(lián)系起來(lái)的研究。然而通過文獻(xiàn)整理、分析，研究表明，生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)與社區(qū)花園空間微更新有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，社區(qū)花園空間微更新的策略都能與提升生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的方式相匹配和對(duì)應(yīng)。解銘威等倡導(dǎo)在社區(qū)花園中融合多重功能，增加游憩娛樂項(xiàng)目[13]，這是生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)中休憩娛樂方面的體現(xiàn)；羅瀟強(qiáng)調(diào)了社區(qū)花園的景觀效果，注重提升社區(qū)居民的景觀體驗(yàn)[14]，是生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的景觀美學(xué)功能的表現(xiàn)；陳蓉蓉提出社區(qū)花園源自中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，為文化融合提供機(jī)遇[15]，展現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)中文化傳承功能；劉佳燕在社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中引入生態(tài)教育等課程[16]，是生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)中自然教育功能的表征。

理論和實(shí)踐指出，與自然的互動(dòng)關(guān)系是人類健康福祉的基礎(chǔ)[17]，作為城市居民日常生活中最為親密的、可以與自然互動(dòng)的場(chǎng)所，社區(qū)花園所提供的生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)會(huì)大幅增加居民進(jìn)入社區(qū)花園的幾率，提升社區(qū)花園的活力。社區(qū)花園潛在的生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)功能為城市帶來(lái)巨大的社會(huì)和環(huán)境效益，例如提高社區(qū)公眾的參與度、構(gòu)建社區(qū)凝聚力、培養(yǎng)居民社區(qū)歸屬感和集體責(zé)任感，促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系，進(jìn)而改善社區(qū)治理、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展。

5 基于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的社區(qū)花園空間微更新策略

基于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)休閑游憩、景觀美學(xué)、文化傳承、自然教育四個(gè)維度，結(jié)合目前社區(qū)花園的各類實(shí)踐，提出以下四點(diǎn)針對(duì)性的策略(圖2)。

圖2 社區(qū)花園微更新策略

5.1 休閑游憩方面：復(fù)合功能，模糊邊界

越是功能精準(zhǔn)、邊界明確的空間，越是封閉、壓抑、活力不足。使用者在其中只能按照既定的功能和范圍活動(dòng)，喪失主觀權(quán)、被動(dòng)地活動(dòng)自然不能讓人心情愉悅，而是使人感到受限和約束。越來(lái)越多人工建構(gòu)的景觀，過分追逐精妙設(shè)計(jì)、高超技巧，使景觀過于人工化、匠氣化，這會(huì)鈍化人對(duì)自然的反應(yīng)，不利于人與自然親密關(guān)系的建立。與之相對(duì)，社區(qū)花園提倡功能復(fù)合、邊界模糊的設(shè)計(jì)，用“留白”讓人自由主動(dòng)地參與到空間中，給有限的空間以無(wú)限的可能?？臻g功能更新是一個(gè)過程，需要參與者與環(huán)境不斷磨合，從而使人擁有健康的體魄和健全的人格。例如上?！皠?chuàng)智農(nóng)園”的營(yíng)造中，加入農(nóng)夫市集、種子博物館、有機(jī)午餐、彩繪墻面、農(nóng)園果蔬銷售等活動(dòng)，豐富了社區(qū)花園的功能，吸引了不同維度的公眾積極參與其中，不僅有周邊各年齡段的居民，還有復(fù)旦同濟(jì)的大學(xué)生、企業(yè)設(shè)計(jì)師和社區(qū)物業(yè)等，為社區(qū)花園的可持續(xù)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

5.2 景觀美學(xué)方面：協(xié)同管理，增設(shè)小品

社區(qū)綠地由物業(yè)管理，一方面受維護(hù)經(jīng)費(fèi)和技術(shù)的限制，養(yǎng)護(hù)管理不力導(dǎo)致景觀衰敗和荒廢，另一方面也是模式化的景觀，缺乏社區(qū)特色。根據(jù)《物權(quán)法》規(guī)定，小區(qū)綠化由全體業(yè)主所有、共同維護(hù)。將綠地交由物業(yè)管理，實(shí)際上是“集體所有”成為“集體沒有”，在一些老舊小區(qū)還會(huì)存在“私圈菜地”的現(xiàn)象。協(xié)同管理的社區(qū)花園，是讓居民參與到社區(qū)營(yíng)造的過程中，共建共享，在此過程中培養(yǎng)居民維護(hù)社區(qū)的責(zé)任感，為可持續(xù)的社區(qū)花園奠定良好基礎(chǔ)。例如上?！鞍俨輬@”——百家花草之園，發(fā)動(dòng)居民將自家花草和種子帶入社區(qū)花園，將平時(shí)交由施工隊(duì)和物業(yè)的綠化工程分散為社區(qū)活動(dòng)，整形、培土、撒種、扦插、覆蓋等，居民內(nèi)部形成了以長(zhǎng)者為主的芳鄰花友會(huì)和以幼童為主的小小志愿者團(tuán)隊(duì)[18]，建立輪班制度相互協(xié)作，保證了社區(qū)花園長(zhǎng)久的活力。

豐富景觀提高美感還可以增加趣味性、功能性的小品。例如加拿大蒙特利爾市的加梅林花園，這個(gè)臨時(shí)社區(qū)花園的可移動(dòng)種植箱以及可拆卸式景觀構(gòu)筑物(廊架、昆蟲屋、迷你玻璃溫室及工具儲(chǔ)藏間)[19]，增加了景觀的可變性和美觀度的同時(shí)，將城市空間由消極變積極，使白天和夜晚的花園都充滿活力。

5.3 文化傳承方面：保持原真，引入觸媒

任意場(chǎng)地都不是一張白紙，都具有獨(dú)特的歷史文脈。挖掘和保護(hù)場(chǎng)地的歷史文脈是保護(hù)社區(qū)原真性的重要途徑，可以通過查閱歷史資料、記錄口述歷史等了解歷史文脈，將其整理成冊(cè)、展覽宣傳或是以景墻等文化景觀的方式，引入到社區(qū)花園中。居民自發(fā)的更新行為反應(yīng)了自身對(duì)社區(qū)空間的真實(shí)需求，如食用、觀賞、乘涼等，這也是社區(qū)生活原真性的體現(xiàn)，具有人情味道和生活質(zhì)感的行為空間需要被保護(hù)下來(lái)。北京大柵欄片區(qū)胡同綠色空間的更新，就是以居民自發(fā)更新為主導(dǎo)的尊重和保持原真性的案例。地面植綠、窗口綴綠、空中懸綠、墻面攀綠四種綠色空間的主要類型就是從居民自我更新中提煉出的，具有種植空間靈活多樣、搭建材料經(jīng)濟(jì)實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)[20]。

城市觸媒是指通過輻射推廣到更廣泛的區(qū)域，能夠催化片區(qū)發(fā)生變化，并能推動(dòng)片區(qū)乃至城市發(fā)展的元素。其理論主張引入新的或原有被忽視、隱藏的元素作為催化劑。觸媒可能是一間博物館、美術(shù)館、劇院或者開放藝術(shù)中心等大尺度的元素，也可能是一個(gè)水景序列或者一面景墻等小尺度的元素；既可以來(lái)自社區(qū)內(nèi)部的文化傳承，也可以是時(shí)代條件下的文化創(chuàng)新。上海愚園路引入觸媒城市設(shè)計(jì)節(jié)，在滿足社區(qū)居民生活需求的基礎(chǔ)上，促進(jìn)空間優(yōu)化和更新，搭建為民生設(shè)計(jì)的平臺(tái)，改善了街巷環(huán)境風(fēng)貌，豐富了社區(qū)文化[21]。

5.4 自然教育方面：普及科學(xué)，培養(yǎng)藝術(shù)

自然教育既是生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的一大類別，也是萌芽于西方自然教育思想，結(jié)合多國(guó)環(huán)境教育和可持續(xù)教育而形成的一種教育形式[22]。社區(qū)花園是自然教育的重要載體，具有生物多樣性、便捷性、農(nóng)耕性和參與性的優(yōu)點(diǎn)。自然教育主要包括科學(xué)和美學(xué)的教育，科學(xué)普及和藝術(shù)培養(yǎng)對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著重要的意義和作用。在社區(qū)花園中，可以引導(dǎo)家庭帶著兒童從游戲玩耍、勞動(dòng)和交流中，認(rèn)知自然，理解生態(tài)和可持續(xù)性，也可以進(jìn)入藝術(shù)和設(shè)計(jì)的實(shí)踐課程，讓兒童、學(xué)生等參與到社區(qū)花園的設(shè)計(jì)中來(lái)。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)逸苑小區(qū)的娃娃農(nóng)園，在農(nóng)園建設(shè)和管理過程中圍繞“寓教育于園、寓科研于園、寓科普于園、寓互動(dòng)于園、寓設(shè)計(jì)于園、寓創(chuàng)新于園”六大功能展開活動(dòng)[22]，形成了一條有效的、多功能的自然教育途徑。

6 展望

本研究旨在探索和討論改善社區(qū)空間、增進(jìn)居民福祉、基于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的社區(qū)花園空間微更新策略，提出了復(fù)合功能、模糊邊界，協(xié)同管理、增設(shè)小品，保持原真、引入觸媒，普及科學(xué)、培養(yǎng)藝術(shù)四個(gè)針對(duì)生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)不同維度的策略。當(dāng)前我國(guó)對(duì)社區(qū)花園的研究正處在快速增長(zhǎng)的浪潮中，越來(lái)越多的風(fēng)景園林研究者將目光聚焦到社區(qū)花園上，而社區(qū)尺度生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)研究較少，存在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)供需評(píng)估較為主觀的問題。

卡爾·斯坦尼茲景觀多解規(guī)劃框架，將景觀生態(tài)規(guī)劃由單一目標(biāo)、線性結(jié)論的思維方式引向了多個(gè)方面、面狀結(jié)論的途徑，使其由單一的生態(tài)因子決定模式轉(zhuǎn)向了多方面利益與因素綜合的決策過程，從而使人類的規(guī)劃行為與自然環(huán)境的關(guān)系由被動(dòng)的牽制轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的環(huán)境及城市問題解決及方法的決策[23]。景觀多解規(guī)劃框架六模型中的景觀評(píng)價(jià)模型，啟示通過客觀的指標(biāo)和測(cè)度來(lái)評(píng)估生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)供需。例如休閑游憩維度，可以通過活動(dòng)類型和功能數(shù)量[24]、場(chǎng)地可達(dá)性[25]等指標(biāo)評(píng)測(cè)；景觀美學(xué)維度，可以通過綠視率、景觀小品豐富度[26]等評(píng)測(cè)；文化傳承維度，可以通過人文景觀數(shù)量[24]等指標(biāo)評(píng)測(cè)；自然教育維度，可以通過科普教育、藝術(shù)活動(dòng)開展頻次[25]等評(píng)測(cè)。建立生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)供需評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，對(duì)深入研究景觀格局與居民福祉關(guān)系、指導(dǎo)社區(qū)花園等綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面，都有重要意義。完善生態(tài)系統(tǒng)供給側(cè)與需求側(cè)的認(rèn)知，以更好地平衡和調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系，應(yīng)對(duì)供給不足、供給冗余等不同情況提出針對(duì)性的更新改造和提升策略，是未來(lái)研究的熱點(diǎn)和方向。