□ 梁泰萌

作為一種從書面語言和其他書面符號中獲得意義的社會行為、實踐活動和心理過程，閱讀具有雙重屬性:個人獨立的閱讀體驗和基于互動的分享體驗。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，作為傳統(tǒng)閱讀和媒介技術(shù)聯(lián)姻的產(chǎn)物，數(shù)字閱讀在拓寬閱讀場域的同時，也起到了社交行為的中樞紐帶作用。尤其在媒介融合的背景下，閱讀不再是一種單一的個體行為，逐漸演變?yōu)橐环N以內(nèi)容為核心、以社交為紐帶、以交互為導(dǎo)向的社會化閱讀新模式。于青少年而言，一方面他們更容易受到新媒介的影響，另一方面他們正處于探索世界、了解社會、建構(gòu)價值的人生重要階段。近年來，數(shù)字閱讀以共享性、智能化、自主性等特點，拓展了文化的傳播范圍，縮小了不同階層的閱讀鴻溝。但如何規(guī)避數(shù)字閱讀的弊端，正確引導(dǎo)讀者，尤其是青少年群體建立正確且健康的閱讀行為，仍是一道任重道遠(yuǎn)的社會命題。就此而言，數(shù)字閱讀在保持傳統(tǒng)閱讀文化價值輸出的同時，也必須兼顧科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化的雙重屬性。

自我驅(qū)動：意識覺醒和社交行為的雙重導(dǎo)向

讀者的閱讀需求并非空穴來風(fēng)，與自身的閱讀動機(jī)、階段性的人生信念和社會需求密不可分。尤其對青少年而言，受到心理和生理的雙重影響，他們對社會的認(rèn)知也在不斷發(fā)生變化，閱讀需求也不盡相同。正如馬斯洛所闡述的，人的需要是有層次的，按照它們的重要程度和發(fā)生順序呈梯形狀，由低級需要向高級需要發(fā)展。由此可見，青少年的閱讀需求與自我意識的覺醒、社會行為的變化休戚相關(guān)。隨著青少年社會化認(rèn)知的提升，自主意識的增強(qiáng)，自主選擇的欲望和權(quán)利被放大，加上信息技術(shù)的革新，數(shù)字閱讀逐漸演變?yōu)榍嗌倌曜钪饕拈喿x渠道。

“行為”包括內(nèi)在的、外在的、意識的與潛意識的一切活動，閱讀行為同樣如此。從外在因素分析，青少年選擇數(shù)字閱讀與年齡增長和科技革新相關(guān)聯(lián)；從內(nèi)在因素分析，自我意識覺醒和探索行為的迸發(fā)才是青少年選擇數(shù)字閱讀的深層次動機(jī)。簡言之，青少年的數(shù)字閱讀行為與自身的內(nèi)在性動機(jī)、成就性動機(jī)和社交性動機(jī)具有盤根錯節(jié)的聯(lián)系。

內(nèi)在性動機(jī)：信息獲取和情感興趣的交融。動機(jī)是決定思想和行為的重要因素。換言之，讀者的閱讀動機(jī)影響著閱讀需求和閱讀行為。與傳統(tǒng)閱讀不同的是，數(shù)字閱讀打破了閱讀空間和時間的限制，信息獲取與情感分享更加便捷。隨著青少年智力水平的發(fā)展，他們能夠熟練掌握媒介的使用方法，能夠建立更加廣泛的知識體系。在此基礎(chǔ)上，青少年群體的閱讀需求已經(jīng)逐漸演變?yōu)閭€體心理的內(nèi)在驅(qū)動。

隨著青少年自我認(rèn)知的提升和知識體系的健全，傳統(tǒng)的閱讀方式難以滿足他們?nèi)找嬖鲩L的求知欲，于是乎，以移動媒介為載體的數(shù)字閱讀成為青少年認(rèn)知世界的連接器。媒介技術(shù)大大加快了數(shù)字閱讀時代的到來，諸如微信、微博、知乎、豆瓣、有聲閱讀等各類數(shù)字閱讀APP逐漸走入大眾視野。一方面，數(shù)字閱讀實現(xiàn)了文字、圖片、音頻、視頻等媒介技術(shù)的全方位聯(lián)動，使得人們不再囿于一書一房，可以隨時隨地暢游書海。以此為契機(jī)，青少年獲取信息的途徑被拓寬，求知的主動性被提高，同時，青少年的閱讀行為也逐漸受媒介所影響。另一方面，人們更加注重情感的交融與共鳴。與傳統(tǒng)閱讀相比，數(shù)字閱讀更注重人與人之間的即時性的情感共鳴。青少年在步入社會的過程中，會同時受到感性和理性的催化，而情感需求正是他們現(xiàn)階段極度渴望實現(xiàn)自我價值的重要表現(xiàn)。因此他們利用數(shù)字閱讀的媒介載體，發(fā)起情感話題，激發(fā)短暫的情感刺激，喚起周圍人群的情感交流，促使同齡人進(jìn)入情感分享和交流互動環(huán)節(jié)。

成就性動機(jī)：自我滿足和他者評價的黏合。人能夠與自身進(jìn)行互動，即自我互動。美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯提出了互動儀式鏈理論，認(rèn)為互動（儀式）是社會動力的來源。此外，他人對我們自身和行為所做出的反應(yīng)充當(dāng)了一面鏡子，構(gòu)成“鏡像自我”，能夠在潛移默化中改變?nèi)藗儗τ谧约旱目捶?。”由此可見青少年的?shù)字閱讀行為也會受到自我滿足的影響，這種自我滿足的成就感，既來源于自我認(rèn)同，也深受他者眼光的影響。

一方面，數(shù)字閱讀已經(jīng)不再是一種單向性的閱讀行為，除了獲取知識的自我成就感之外，他人對傳者輸出的價值體系的認(rèn)可，不僅使傳者明確了自己的身份定位和群體屬性，還在心理上獲得了群體成員的支持與情感上的共鳴。另一方面，線上線下的互動環(huán)節(jié)，拓寬了數(shù)字閱讀的社交邊界感。無論是自我滿足還是他者評價，其本質(zhì)與人的社會屬性密不可分。從表面上看，人在閱讀過程中既充當(dāng)了知識的探尋者滿足了自我需求，又使傳播知識的傳者受到他人好評。究其根本，作為一種新型的社會平臺，數(shù)字閱讀的用戶盡管在一開始并非以社交為目的進(jìn)行閱讀，但在使用數(shù)字閱讀的過程中逐漸與他人產(chǎn)生互動聯(lián)結(jié)，從而建立起一種游離于現(xiàn)實生活之外，根植于社交網(wǎng)絡(luò)之中的互動性親密關(guān)系。比如，微信公眾號“書單來了”就曾發(fā)起過線上“靈魂交友”的活動，人們只要輸入自己最愛的三本書，就能在社群中找到“最相近的靈魂”。此外，最具代表性的社交閱讀行為莫過于點贊、評論及轉(zhuǎn)發(fā)，這種看似個體化的閱讀行為，實質(zhì)上還是尋找群體歸屬感的社會行為。

社會導(dǎo)向：社會發(fā)展與文化焦慮的傳導(dǎo)

如果說自我內(nèi)驅(qū)是青少年選擇數(shù)字閱讀的根本動力，那么社會發(fā)展與外在壓力則是青少年選擇數(shù)字閱讀的外在因素。“社會不因傳遞與傳播而存在，更確切地說，它就存在于傳遞與傳播中?！鄙鐣l(fā)展與時代特征造就了閱讀的多元表征，作為新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社交情境的建構(gòu)者，數(shù)字閱讀同樣形塑著這個社會，營造一種全民閱讀的社會氛圍。在這種高壓氛圍的裹挾下，人們很難保持住“躺平式”的生活態(tài)度，逐漸掀起了一股“內(nèi)卷式”的社會風(fēng)氣。不可否認(rèn)，隨著數(shù)字閱讀演變?yōu)橐环N社會化的閱讀行為，它激發(fā)了讀者日益劇增的閱讀欲望，一定程度上促進(jìn)了文化傳播的高速發(fā)展，但這種看似繁榮的閱讀現(xiàn)象背后卻潛藏著一股推動人們被迫前行的文化焦慮感。

值得注意的是，青少年的閱讀需求更多來源于家庭、學(xué)校、社會三方的外在壓力。尤其在當(dāng)下販賣文化焦慮盛行的時代，閱讀的需求已經(jīng)超越了自我真實的認(rèn)知，演變?yōu)橐环N攀比行為的文化心理問題?！霸诂F(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，文化心理問題卻愈來愈迫切而突出，不是經(jīng)濟(jì)上的貧困，而是精神上的貧乏、寂寞、孤獨和無聊。”當(dāng)代社會衡量一個人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)逐漸演變?yōu)橐粋€人上了多少興趣班，能否考上知名學(xué)校，是否能找到令人羨慕的高薪工作等世俗性問題。由此看來，閱讀已不再是一種令人心之向往的精神追求，反而成為了一種功利性的社會評判標(biāo)準(zhǔn)，究其原因有三。

其一，文化歸屬感的缺失，促使了青少年數(shù)字閱讀的盛行。文化融合促進(jìn)了不同文化之間的交流，也使得本土文化的社會根基產(chǎn)生動搖。媒介融合背景下的數(shù)字閱讀，一方面為青少年提供了了解世界、接觸多元文化的媒介平臺，另一方面也使青少年喪失了堅守本土文化的能力。正是一味追求文化的多樣性，不注重夯實本土文化的根基，最終導(dǎo)致青少年群體文化歸屬感的缺失。當(dāng)他們找尋不到一脈相承的文化根源時，便會通過媒介平臺閱讀尋找新的文化體驗，從而產(chǎn)生因相同文化認(rèn)同而聚集的群體歸屬感，例如因數(shù)字閱讀而聚集的閱讀社群便是最好的佐證。

其二，文化焦慮的發(fā)酵，激化了青少年數(shù)字閱讀的畸變。隨著媒介融合趨勢的增強(qiáng)，以媒介為載體的數(shù)字閱讀的生產(chǎn)力逐步擴(kuò)張，而這種擴(kuò)張的背后，表面上看是一場看似文化充盈的文化盛宴，實質(zhì)上是在文化歸屬感缺失后而產(chǎn)生的一種販賣文化焦慮的行為。近年來，以知識付費為主導(dǎo)的數(shù)字閱讀形式逐漸盛行。知識付費以青少年群體為主場，不僅拓展了閱讀群體的屬性，也深化了讀者與傳者的閱讀黏性，更進(jìn)一步發(fā)掘出了數(shù)字閱讀背后所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價值。不僅如此，知識付費還通過專業(yè)化的內(nèi)容和戲劇性的懸念設(shè)置激發(fā)著閱讀群體進(jìn)行二次消費的欲望。以知乎、豆瓣等VIP付費閱讀為例，這類數(shù)字閱讀首先為大眾提供了便捷的閱讀平臺，當(dāng)讀者日積月累地利用該平臺進(jìn)行閱讀產(chǎn)生一定的閱讀依賴性之后，這類平臺以知識付費的形式營造出一種文化焦慮的氛圍，似乎你不繼續(xù)利用平臺進(jìn)行閱讀，你就會落后因相同閱讀需求而聚集的閱讀群體。由此一來，文化焦慮的心理問題逐漸發(fā)酵，進(jìn)一步刺激了讀者的閱讀需求，甚至產(chǎn)生某種畸變——讀者不知道自己真正的閱讀需求，反而被數(shù)字閱讀媒介創(chuàng)造出來的閱讀趨勢所牽引，這種情況在青少年群體中尤為嚴(yán)重。

其三，閱讀方式的變化，打破了青少年的閱讀習(xí)慣?；谏鲜鰞牲c可知，與傳統(tǒng)閱讀不同，當(dāng)代青少年群體的閱讀方式更有自主性、多元性、便捷性、碎片化、扁平化等特征。一方面，青少年處在媒介融合的時代背景下，閱讀類型的選擇注定更加多元化，有聲讀物、文本讀物、視音頻讀物層出不窮，他們便有了更廣泛的選擇空間和更自由的選擇權(quán)，他們可以選擇讀什么內(nèi)容，以什么方式閱讀，在何時何地進(jìn)行閱讀，與何人分享閱讀感受，這些變化都在潛移默化中影響著青少年的閱讀習(xí)慣。另一方面，碎片化和扁平化成為主導(dǎo)數(shù)字閱讀的閱讀方式。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，青少年可以自由而完整支配的閱讀時間不斷縮減。正如哈特穆特·羅薩所講：“社會加速帶來了社會時間和生命時間的疏離，主體難以跟上社會加速時間的節(jié)奏?！币虼饲嗌倌昕倳娓鶕?jù)自我喜好及碎片化的時間安排閱讀。值得注意的是，這種碎片化的行為不再拘泥于閱讀本身，更侵染到青少年生活的方方面面——審美碎片化、表達(dá)碎片化、思考碎片化已經(jīng)成為當(dāng)下人們的生活常態(tài)。

路徑建構(gòu)：科技發(fā)展與文化導(dǎo)向的融合

數(shù)字閱讀以媒介融合的形式，通過革新閱讀載體、拓寬閱讀場域、延伸閱讀內(nèi)容等手段，掀起了一場悄無聲息的閱讀革命，對傳統(tǒng)閱讀帶來巨大沖擊，顛覆了固有閱讀形式，催生了一種全新的閱讀范式。此外，數(shù)字閱讀通過聚集各類媒介載體，使得不同媒介之間進(jìn)行粘合和交融，營造出一種全民閱讀和文化狂歡的人文氛圍，但撥開文化幻象的迷霧，不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字閱讀背后隱藏著諸多難以被發(fā)現(xiàn)的危機(jī)與陷阱。

在數(shù)字閱讀時代，人人都成為了內(nèi)容的傳播者與接受者，受到閱讀群體的階級差異、文化背景、年齡階段等影響，數(shù)字閱讀的文本內(nèi)容良莠不齊，文化精品難以得到有效傳播。此外，隨著媒介融合的發(fā)展和社會技術(shù)的迸發(fā)，閱讀的碎片化和淺閱讀大行其道，逐漸取代了深閱讀。對青少年群體而言，他們正處于過渡階段，自我意識迅速發(fā)展，對自身角色、身份及社會有著強(qiáng)烈的認(rèn)知渴求，但他們的價值認(rèn)知卻又極具依賴性和混雜性。因此，如何正確利用數(shù)字閱讀引導(dǎo)青少年養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，如何保證數(shù)字閱讀在輸出傳統(tǒng)閱讀文化價值的同時又能兼顧科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，仍是人們不得不面對的社會問題。對此，筆者給出以下幾點建議：

一是創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)數(shù)字閱讀平臺，建立數(shù)據(jù)監(jiān)控及引導(dǎo)機(jī)制。隨著媒介融合的發(fā)展，當(dāng)下數(shù)字閱讀平臺如雨后春筍般層出不窮，各類閱讀平臺依附于移動媒介載體，形成病毒式傳播趨勢。例如抖音、火山、快手、西瓜等短視頻APP以手機(jī)客戶端為載體，形成了一種全民參與式的新型閱讀方式，而微信讀書、微博話題、QQ看點也演化為一種包含了信息傳播、知識建構(gòu)和社交互動等多種元素的數(shù)字閱讀平臺。目前，部分?jǐn)?shù)字閱讀平臺注重對青少年的引導(dǎo)，以抖音為主導(dǎo)的短視頻媒介，設(shè)置了青少年觀看模式，但該模式可以任其自由選擇難以達(dá)到監(jiān)管效果。青春期正是青少年形成自我價值觀的關(guān)鍵時期，“讀好書，好讀書”是他們形成人生觀、價值觀、世界觀的重要前提，但面對眾多的數(shù)字閱讀平臺，他們不具備篩選優(yōu)質(zhì)平臺的能力，很容易迷失自我誤入歧途。因此，數(shù)字閱讀應(yīng)針對青少年群體建立娛樂和學(xué)習(xí)雙重機(jī)制的閱讀平臺并建立數(shù)據(jù)監(jiān)控和引導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化數(shù)字閱讀素養(yǎng)指引，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確閱讀。

二是注重多元之間的媒介融合，堅持以內(nèi)容創(chuàng)作為主。不同媒介平臺的屬性不盡相同，傳播機(jī)制也略有不同，只有強(qiáng)化不同媒介平臺的交流與融合，貫通媒介之間的傳播網(wǎng)絡(luò)，才能真正建構(gòu)數(shù)字閱讀的大數(shù)據(jù)時代。從媒介融合角度來看，媒介融合已經(jīng)成為當(dāng)下大眾傳播的主流趨勢，單一媒介難以形成持久的傳播效果。因此，數(shù)字閱讀應(yīng)當(dāng)注重整合多種媒介的傳播優(yōu)勢，形成以融合為圓心的傳播機(jī)制，挖掘閱讀深度，建構(gòu)賦有文化深度的閱讀體系，讓不同社會階級、年齡差異的閱讀群體各取所需。從內(nèi)容創(chuàng)作方面來看，在媒介即訊息的時代，數(shù)字閱讀的原創(chuàng)性降低，文本內(nèi)容的同質(zhì)化、低俗化、淺顯化現(xiàn)象極為嚴(yán)重。受媒介融合的影響，內(nèi)容傳播的速度得到提高，以至于一旦有原創(chuàng)性內(nèi)容首發(fā)，其他媒介競相模仿，甚至照搬照抄。需要指出的是，在當(dāng)下短視頻盛行的傳播環(huán)境下，人人都成為了原創(chuàng)者，數(shù)字閱讀應(yīng)當(dāng)充分尊重市場原則，挖掘每一位原創(chuàng)者的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作內(nèi)容。

三是建構(gòu)個性化定制服務(wù)，強(qiáng)化閱讀群體的文本庫。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代青少年群體不再是千篇一律的模板讀者，他們更注重個性化體驗，更傾向選擇與自己價值需求更貼合的文本內(nèi)容。而當(dāng)下的數(shù)字閱讀在消費社會的席卷下，具有濃郁的消費主義色彩。在此背景下，數(shù)字閱讀不進(jìn)行受眾細(xì)分，不注重用戶體驗，高度同質(zhì)化的傳播手段難以滿足青少年群體的個性化需求。例如由傳統(tǒng)閱讀衍生的新媒體閱讀平臺，如網(wǎng)易新聞、騰訊新聞等，在文本創(chuàng)造上高度雷同，彼此抄襲，使得青少年喪失對同類媒介平臺進(jìn)行閱讀的欲望。此外，數(shù)字閱讀利用終端數(shù)據(jù)模型分析手段，對用戶進(jìn)行大數(shù)據(jù)建模，根據(jù)他們短時間內(nèi)的閱讀偏好進(jìn)行高密度推送，雖然短時間內(nèi)增強(qiáng)了用戶的黏性，但從長遠(yuǎn)來看，仍是以透支用戶的未來價值為代價換取短期收益。因此，數(shù)字閱讀應(yīng)該從長遠(yuǎn)考慮，建構(gòu)屬于不同閱讀群體的個性化定制服務(wù)，真正建構(gòu)出屬于不同用戶的文本庫。

結(jié)語

在媒介融合視域下，數(shù)字閱讀的發(fā)展促使閱讀成為了一種泛社會化的知識傳播形式和生活方式。數(shù)字閱讀對青少年而言，不再是一種單純的閱讀方式，更不等同于簡單的知識汲取，而是逐漸演化為一種包含價值建構(gòu)、認(rèn)知社會、社交互動、知識共享等多種元素的社會化行為及傳播現(xiàn)象。面對媒介融合視域下數(shù)字閱讀引起的閱讀變革，一方面，必須正確把握數(shù)字閱讀的基本特征，合理利用數(shù)字閱讀在文化傳播中的優(yōu)勢；另一方面，面對數(shù)字閱讀潛藏的知識危機(jī)，應(yīng)該以辯證的思維來識別與化解數(shù)字閱讀中的知識陷阱。唯有如此才能真正整合數(shù)字閱讀媒介融合的資源優(yōu)勢，提升數(shù)字閱讀的文化品質(zhì)，強(qiáng)化人文價值與教育功能。