趙博原
位于阿拉伯半島的魯卜哈利沙漠
阿拉伯之名,意為“沙漠”。
阿拉伯半島原住民稱自己的居住地為“沙漠島”。這一稱謂概括了該區(qū)域的地理特征:中部大片沙漠,東、南、西瀕海,是個(gè)半島。而在北方內(nèi)夫德沙漠更北邊,是被譽(yù)為“新月沃地”的兩河流域,以及地中海東岸的黎凡特(拉丁語音譯,意為“日出之地”)。
兩河流域的沃野適合農(nóng)耕,黎凡特水陸要沖適合貿(mào)易,因此該區(qū)域很早就誕生了先進(jìn)文明。
曾幾何時(shí),阿拉伯半島氣候宜人,但逐漸變化成熱帶沙漠氣候,環(huán)境惡化,生產(chǎn)力難以提升,雖地域遼闊,但人口居住分散,部族林立,文明演進(jìn)落后古埃及和波斯一大截。
為擺脫貧困,源于阿拉伯半島的閃米特諸族——阿卡德、阿摩利、迦勒底、迦南、腓尼基、阿拉米、希伯來(以色列、猶太),選擇遷徙移民,并繁盛于兩河或黎凡特地區(qū)。
有人外出闖蕩,自然有人閉門留守。留下來的阿拉伯原住民,被沙漠地帶大致南北分割成了遵循兩種社會經(jīng)濟(jì)模式的兩類人:以定居經(jīng)商為主的西部、南部農(nóng)商人口和以游牧掠奪為主的中部、北部游牧人口。前者被稱作“綠洲之民”,后者自稱“帳篷之民”,也就是大名鼎鼎的貝都因人?!皫づ裰瘛币揽窟^硬的馬上功夫,常被周邊大國雇來作戰(zhàn)。
阿拉伯半島儼然成了一個(gè)蒸鍋:當(dāng)生產(chǎn)力低下和人口激增不平衡導(dǎo)致的社會壓力上升突破閾值,通常通過對外人口遷徙實(shí)現(xiàn)“泄壓”。這一模式維持了數(shù)千年,運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
然而,憂患之間見機(jī)遇:雖然域外大國壓制了閃族人(指民族語屬亞非語系和閃米特語族人群)外溢,但半島原住民經(jīng)大浪淘沙后成分反而更加純粹,民族意識覺醒,出現(xiàn)了“真阿拉伯人”“純阿拉伯人”的自我認(rèn)知。先前只是地理概念的阿拉伯半島,終于冒出了民族一體化的思想萌芽。
半島的多神教、偶像崇拜、原始信仰林立的宗教格局,作為半島一盤散沙的政治分裂現(xiàn)實(shí)的集中體現(xiàn)。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教則將之組織化、系統(tǒng)化和實(shí)踐化。
憑借高度機(jī)動的龐大騎兵和政教合一的高效體制,阿拉伯人狂飆突進(jìn)、摧枯拉朽,創(chuàng)造了直追前人亞歷山大大帝的軍事奇跡,甚至觸角延及歐洲的伊比利亞半島,建立起地跨亞非歐的阿拉伯大帝國。
宗教、軍事和商業(yè),成為阿拉伯人捆綁各區(qū)域文明的三大紐帶:以強(qiáng)大軍事為基礎(chǔ),宗教賦予教徒各種特權(quán)以瓦解被征服者的反抗意識,商業(yè)提供經(jīng)濟(jì)收益以提升被征服者的向心意識。
然而,阿拉伯人戰(zhàn)時(shí)匯聚成軍,宛如驚濤洪流,令人震驚;戰(zhàn)后化整為零,以接收大員身份分赴各處,如同洪水掠過沙地,瞬間被吸收干凈。在治理結(jié)構(gòu)的選擇上,阿拉伯人本著論功行賞的簡單心理,選擇了蘊(yùn)含離心主義傾向的軍事分封制,中央控制力日益松弛。
商業(yè)功能萎縮,同樣導(dǎo)致中央對地方控制力松弛。
盡管帝國分裂速朽,但阿拉伯人畢竟因帝國肇興而開枝散葉于遠(yuǎn)比半島更為廣闊的天地間。只是,部分阿拉伯人后來被文明程度更為先進(jìn)的被征服者同化、稀釋,更因宗教分歧而加劇了民族內(nèi)部的分化。
公元1258年,蒙古西征軍攻陷巴格達(dá),處死了末代哈里發(fā)穆斯臺綏木,阿拉伯帝國滅亡。
阿拉伯帝國哈里發(fā)的死,意味著此時(shí)伊斯蘭世界再無共主,兵強(qiáng)馬壯者皆可為之。然而,不管如何折騰,阿拉伯人只是被動的脅從者,蜷縮在半島老家庸碌度日,直到有一天,伊斯蘭世界的新霸主——奧斯曼土耳其人找上門來。
突厥系出身的奧斯曼土耳其,因?yàn)榈乩砦恢玫年P(guān)系,早期傾注于對歐攻勢和稱霸地中海上,對阿拉伯世界的注意力長期放在以埃及、敘利亞為核心的環(huán)地中海地帶,直至16世紀(jì)對歐、海上連連遇阻,才開始轉(zhuǎn)向伊斯蘭世界的內(nèi)陸。渙散的阿拉伯人完全不敵土耳其人,除了摩洛哥和阿曼因?yàn)榈鼐壩恢妹舾忻庠馔滩⑼?,悉?shù)被土耳其收入囊中。
主仆易位,阿拉伯人的不甘自不待言。而對于土耳其人來說,領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯世界,意味著人口結(jié)構(gòu)驟變,阿拉伯人一躍成為帝國境內(nèi)最大族裔,如何治理須慎之又慎。
土耳其人選擇了本土化策略,除了敘利亞這樣的“近畿重地”,對阿拉伯世界各區(qū)賦予了不同程度的自治權(quán)。
這種折衷主義的治理策略,預(yù)埋了分離主義的種子。貧困閉塞的內(nèi)志作為貝都因人的聚居地,向來被公認(rèn)為最具阿拉伯氣質(zhì)的地區(qū)。正是在這片窮鄉(xiāng)僻壤的大漠深處,誕生了伊斯蘭原教旨主義的瓦哈比派。
瓦哈比派以伊斯蘭正宗自居,將包括遜尼、什葉等主流派別統(tǒng)統(tǒng)視作叛教者,叛逆如斯卻奇跡般地獲得了內(nèi)志酋長沙特家族的支持——因?yàn)橐靶牟纳程丶易逍枰獮樽陨碥娛滦袆犹峁┳诮淘忈?,將對手打上“叛教者”的紅字簡單粗暴,但在貝都因人的世界行之有效。
進(jìn)入18世紀(jì),歐洲列強(qiáng)在與奧斯曼帝國的競爭博弈中漸占上風(fēng),土耳其人的邊疆危機(jī)拉開了序幕。
重視商路的英、法兩國,將勢力楔入阿拉伯半島沿海,起初是設(shè)置據(jù)點(diǎn),而后逐步蠶食。半島上的阿拉伯接應(yīng)者,也在等待擺脫奧斯曼統(tǒng)治的契機(jī)。
進(jìn)入19世紀(jì),外有俄羅斯鯨吞在北,英、法蠶食在南,歐洲大革命帶來了工業(yè)時(shí)代的先進(jìn)成果和民族國家的思想理念,在奧斯曼帝國內(nèi)部產(chǎn)生了一系列反應(yīng),帝國全面沒落,危機(jī)全面加劇。
為應(yīng)對危機(jī),埃及首先進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動。其師夷長技以制夷的意圖被英、法聯(lián)手撲滅,但埃及仍舊成為帝國內(nèi)部“時(shí)代變革”的旗手。
作為阿拉伯發(fā)源地的半島也深受影響,民族主義熱情被點(diǎn)燃。沙特家族統(tǒng)一內(nèi)志,于1811年首建王國;瓦哈比派的極端排他性,引來土耳其人的鎮(zhèn)壓,但奧斯曼帝國對整個(gè)阿拉伯世界的掌控江河日下,已是不爭的事實(shí)。
反奧斯曼統(tǒng)治的理念自16世紀(jì)半島被吞并起,就一直貫穿于阿拉伯世界,只是想法很多,做法較少。阿拉伯人一度打算利用宗教旗幟團(tuán)結(jié)整個(gè)伊斯蘭世界,但因宗教內(nèi)部分歧根深蒂固難以消弭,只得作罷,改弦更張鼓吹起了阿拉伯民族主義。
阿拉伯民族主義的基本訴求,是建立獨(dú)立、統(tǒng)一,涵蓋整個(gè)阿拉伯世界的阿拉伯國家。假設(shè)該訴求付諸實(shí)施,那么奧斯曼帝國也就剩不下多少家當(dāng)了。感覺危險(xiǎn)逼近的土耳其人,對阿拉伯民族主義者嚴(yán)防死守,刀來槍往數(shù)十年,矛盾愈加激烈。
第一次世界大戰(zhàn),為阿拉伯民族主義的成功提供了大好機(jī)遇。為抗擊同屬德國陣營的土耳其,英國選擇在阿拉伯世界推波助瀾。阿拉伯人抓住契機(jī),發(fā)動了轟轟烈烈的大起義,配合英軍戰(zhàn)局,以爭取民族獨(dú)立。但實(shí)際上,除了已被歐洲列強(qiáng)控制的奧斯曼非洲行省,大起義真正席卷的區(qū)域,僅限黎凡特和阿拉伯半島。
哈希姆家族和沙特家族兩相呼應(yīng),前者催生了約旦、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦,后者以姓為國名建立了沙特阿拉伯。
至此,現(xiàn)代阿拉伯半島國家的雛形,已然萌生。
(摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《看世界》)