任君

我們現(xiàn)代人常掛在嘴邊的“名字”，在古代的意義可大不一樣——名是名，字是字，雖說歸在同一個(gè)主人門下，卻是兩種概念。

一個(gè)孩子剛出生，父母和其他長(zhǎng)輩就開始絞盡腦汁地琢磨給孩子起名。

普通家長(zhǎng)會(huì)起像“來(lái)?！薄案毁F”這樣直白的名，祝福自己的孩子在未來(lái)的人生道路上吉星高照、大富大貴。

而文藝型家長(zhǎng)的起名思路則隱晦多了。比如“唐宋八大家”之一的蘇洵，他為兩個(gè)兒子取名為蘇軾、蘇轍。

軾是古代車廂前面用作扶手的橫木。蘇洵希望這個(gè)孩子長(zhǎng)大后，憑軾而望，高瞻遠(yuǎn)矚。

轍是車輪碾過的痕跡。蘇洵希望他的二兒子長(zhǎng)大后，能夠駛出一條正確的人生軌跡。

一般而言，兒時(shí)取的名會(huì)伴隨絕大多數(shù)古人的一生。不過，也有例外，若與帝王同名，須避諱改名。如漢初名士蒯通，本名蒯徹，后因避漢武帝劉徹諱而將名改為蒯通。

說完名，再說字。

有了名，古人為何還要取字呢？

在禮數(shù)比奧數(shù)還復(fù)雜的古代，名只能用來(lái)自稱或供長(zhǎng)輩稱呼。同輩之間不能互相稱名，否則會(huì)被認(rèn)為沒禮貌、沒教養(yǎng)。

那么，孩子長(zhǎng)大后，步入社會(huì)，平輩之間如何稱呼呢？于是，字應(yīng)運(yùn)而生。

古人取字的時(shí)間很講究。男子通常在二十歲時(shí)舉行冠禮，結(jié)發(fā)加冠，表示成人，此時(shí)父母、長(zhǎng)輩會(huì)為其取字；女子年滿十五歲及笄，行笄禮時(shí)也要取字。

平輩之間，除相熟的朋友可以不拘禮法稱名之外，一般要稱字，稱名道姓、直呼其名是不禮貌和不尊重對(duì)方的表現(xiàn)。

當(dāng)然，字也不是想怎么取就怎么取。因?yàn)槿∶谇?，取字在后，所以絕大多數(shù)古人的字都是由名延伸而來(lái)的。一般來(lái)說，字是名的解釋和補(bǔ)遺，是和名相表里的，所以又叫“表字”。比如北宋散文家曾鞏，字子固，“鞏”和“固”意義相同。

除了與名相關(guān)外，有時(shí)古人的字還是一張隱形的兄弟排行榜。其中，伯（或孟）表示老大，仲表示老二，叔表示老三，季表示老幺。最典型的當(dāng)數(shù)三國(guó)時(shí)期東吳的孫氏四兄弟。

孫策排行老大，取字伯符；孫權(quán)排行老二，取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行最末，取字季佐。

對(duì)了，還有哭倒長(zhǎng)城的孟姜女。其實(shí)，孟姜女并不姓孟，而是姓姜，因其是姜家長(zhǎng)女，所以才被后人稱為孟姜女。

有了字，日常生活中的稱呼問題便迎刃而解。

但是，對(duì)于一小部分個(gè)性十足的古人來(lái)說，僅有名和字，還是不夠用。他們還需要一個(gè)稱號(hào)來(lái)標(biāo)榜自己，這就是號(hào)。

號(hào)不像名和字那樣受家族、禮儀以及行輩等眾多條條框框的限制，更像是網(wǎng)絡(luò)昵稱或筆名一樣可以自由地發(fā)揮。

取號(hào)的自由性誘惑實(shí)在太大。在古代，擁有號(hào)已成為一種流行風(fēng)尚，不但人人有號(hào)，而且一個(gè)人可以起許多號(hào)。

有些人以興趣愛好取號(hào)，這樣不僅能彰顯自己的生活品位，還是一種方便快捷的交友方式。

例如宋代文壇掌門人歐陽(yáng)修，自號(hào)“醉翁”。報(bào)上這個(gè)名號(hào)后，保證呼啦一下子圍上來(lái)一幫酒友。

當(dāng)然，像歐陽(yáng)修這樣的文化名人，不會(huì)只有一個(gè)號(hào)，他還有個(gè)號(hào)——六一居士。這個(gè)抽象的“六一”具體指什么呢？

所謂“六一”，是指藏書一萬(wàn)卷、金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺，加上歐陽(yáng)修本人一翁。此號(hào)一出，大文豪高雅精致的生活場(chǎng)景即刻展現(xiàn)在眾人面前。

有些人以地名為號(hào)，此種類型的古人有一個(gè)共同點(diǎn)：擁有一片自己深愛的熱土。

比如白居易，晚年在洛陽(yáng)香山養(yǎng)老，于是給自己起號(hào)為“香山居士”。

再比如，賀知章的家鄉(xiāng)在浙江一個(gè)叫“四明”的地方，于是他將自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念與生活中狂放不羈的態(tài)度高度總結(jié)，“四明狂客”這個(gè)號(hào)就誕生了。

還有大名鼎鼎的東坡居士——蘇軾，“東坡”這個(gè)號(hào)來(lái)源于他貶至黃州后，在城東自己開墾的土地。

古人（多為皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位相對(duì)較高的人物）死后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定，就有了“謚號(hào)”。古人的謚號(hào)中，“文”“武”二字可謂褒揚(yáng)逝者的美謚。

例如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，一生做人堂堂正正，死后謚號(hào)“文正”；清朝“濃墨宰相”劉墉，奉公守法，清正廉潔，死后謚號(hào)“文清”；還有鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐，“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)”，謚號(hào)“文達(dá)”。

謚號(hào)有褒揚(yáng)的，自然就有貶斥的。奸臣秦檜死后謚號(hào)“繆丑”，絕對(duì)遺臭萬(wàn)年。

自在沙鷗摘自《小火炬》