馬平安

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刀光劍影，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，疆場(chǎng)爭(zhēng)雄。這是一個(gè)英雄們?cè)隈R上馬下叱咤風(fēng)云、建功立業(yè)的年代。這是一個(gè)粗狂者奔放的年代。

在這個(gè)時(shí)代，音樂(lè)好像是可有可無(wú)，似乎沒(méi)有更多的人在乎它。然而，翻開(kāi)歷史，看到的卻是另外一番景象，讓人暗暗吃驚。音樂(lè)，恰恰是這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代中的強(qiáng)音。請(qǐng)看下面幾個(gè)實(shí)例：

戰(zhàn)國(guó)之前的春秋時(shí)代，就有因?yàn)楣穆暃Q定成敗的著名的齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。在這次以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役中，魯莊公聽(tīng)從曹劌的計(jì)策，面對(duì)強(qiáng)大齊軍的震地鼓聲，從容按兵不動(dòng)，讓齊軍沖鋒無(wú)效。兩通鼓聲后，齊軍第三次發(fā)動(dòng)沖鋒——一鼓盛、二鼓衰、三鼓氣竭，結(jié)果齊軍大敗。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，歷史也留有“秦王擊缻”以及“濫竽充數(shù)”的傳說(shuō)。公元前279年秦趙兩國(guó)君王召開(kāi)的澠池會(huì)，樽俎之間，差一點(diǎn)就血光四濺，最終還是用音樂(lè)這個(gè)工具化險(xiǎn)為夷，以趙王擊瑟與秦王擊缻而和平解決。

秦始皇因?yàn)閻?ài)好音樂(lè)差一點(diǎn)被高漸離擊筑所中的故事也是千古傳唱。

戰(zhàn)國(guó)末年，荊軻刺秦王未成被害，燕國(guó)為秦國(guó)所滅。第二年，秦統(tǒng)一了中國(guó)，秦始皇成了中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇帝。當(dāng)初同燕太子丹和荊軻有關(guān)的人都逃跑隱匿各地，高漸離作為荊軻摯友，也不得不隱姓埋名來(lái)到河北趙縣，在一家酒店充作傭人暫時(shí)蟄伏下來(lái)。

高漸離畢竟是個(gè)俠客。逃亡對(duì)于他而言，既恥辱亦無(wú)奈，不可長(zhǎng)久。因此，不久他便不再在乎生死，把壓抑在心頭的情感，全部?jī)A注在音樂(lè)中。聽(tīng)他擊筑的人無(wú)不傾倒，其影響也越來(lái)越大，以致后來(lái)消息傳到了秦始皇那里。

秦始皇也愛(ài)聽(tīng)擊筑，他派人把高漸離召進(jìn)宮來(lái)。宮中有人認(rèn)識(shí)他，就告訴秦始皇，說(shuō)高漸離是荊軻的朋友。秦始皇欣賞高漸離的擊筑才華，就赦免了他，卻派人熏瞎了他的雙眼，讓他在宮中做了一名盲人樂(lè)工。

高漸離知道秦始皇喜歡聽(tīng)他擊筑，就根據(jù)秦始皇的喜好，作了幾首新曲，加緊練習(xí)。秦始皇聽(tīng)擊筑有個(gè)習(xí)慣，每到樂(lè)曲演奏到動(dòng)聽(tīng)處時(shí)，他總要走到筑的跟前，視看演奏者的手法技巧。高漸離盡管雙眼被熏瞎，但耳朵特別靈敏，秦始皇每次走到他跟前，僅憑呼吸聲就能知道其所處的位置。他暗喜，機(jī)會(huì)終于快到了。

一天晚上，宮廷侍從來(lái)通知他，明天皇帝要在殿上宴請(qǐng)眾大臣，要他擊筑。侍從走后，高漸離在筑內(nèi)塞滿了鉛條，順手作了幾次擊打的試驗(yàn)。第二天，高漸離來(lái)到大殿，獻(xiàn)上新曲。

隨著筑曲的旋律，秦始皇搖晃著身體，手上打著拍子，又習(xí)慣性地走到筑前。正當(dāng)秦始皇沉浸在迷人的筑樂(lè)聲中時(shí)，高漸離突然舉起塞滿鉛條的筑，向秦始皇猛砸過(guò)去。由于過(guò)于激動(dòng)，用力太猛，沒(méi)有砸著，當(dāng)他再次砸向秦始皇時(shí)，已被侍從搶先奪下他手中的筑。

秦始皇看到筑中塞滿鉛條，氣得全身發(fā)抖，命令衛(wèi)士將高漸離拖出大殿立刻處死。從此，歷史上又多了一名俠士，少了一名擊筑的音樂(lè)家。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有人以琴問(wèn)政，有人以琴成就俠客名，有人以琴取悅異性，也有人以琴來(lái)言情言志。總之，這些人的出名，多多少少地都與琴有著一些關(guān)系。琴，這個(gè)優(yōu)雅音樂(lè)的代名詞，已經(jīng)成為某種橋梁，成為一些人達(dá)到俗世功利名譽(yù)的媒介。

先談以琴治國(guó)。

鄒忌以琴取得卿相之位，輔弼齊威王治理國(guó)家的事例廣為流傳。

公元前356年，齊威王田因齊剛剛繼承王位，就沉醉于聲色犬馬，不理國(guó)事，弄得朝綱不振，民不聊生。周?chē)捻n、趙、魏、魯?shù)戎T侯各國(guó)趁機(jī)先后起兵伐齊。齊國(guó)面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。大臣們紛紛上書(shū)勸諫，但效果甚微。齊威王索性下令，不準(zhǔn)左右進(jìn)諫。

當(dāng)時(shí)，齊國(guó)有一個(gè)名叫鄒忌的讀書(shū)人，頗有學(xué)問(wèn)和才干，又是個(gè)有名的琴家。他對(duì)齊國(guó)的安危十分關(guān)心。這天，他來(lái)到宮門(mén)外，向守門(mén)人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)大王愛(ài)好音樂(lè)，我善彈琴，特來(lái)獻(xiàn)藝?！笔亻T(mén)人見(jiàn)他攜帶七弦琴前來(lái)，急忙通稟，齊威王最?lèi)?ài)好彈琴，也喜歡聽(tīng)琴，便很高興地馬上召見(jiàn)。

齊威王讓人在鄒忌座前放了一張琴幾，琴幾上放一床名琴，靜靜地等待鄒忌精彩的演出。鄒忌也讓人好生奇怪，用手摸摸七弦琴，調(diào)好琴弦，兩手搭在琴弦上，久久也不撥動(dòng)琴弦。齊威王有點(diǎn)納悶，就問(wèn)：“先生怎么不彈呢？先生不是善彈琴嗎？寡人好琴，愿聽(tīng)先生彈奏。你為什么只摸琴弦而不彈呢？是嫌琴不好，還是不愿為寡人彈奏？”

面對(duì)齊威王的一頓數(shù)落，鄒忌把琴往前一推，不緊不慢地說(shuō)：“我不僅會(huì)彈琴，還十分精通琴理?！饼R威王雖也會(huì)彈琴，但并不懂什么琴理，就說(shuō)：“你既然知道琴理，不妨給寡人講講。”

于是，鄒忌便從琴的歷史到琴的制作和技法，海闊天空地談了起來(lái)，他從琴能禁淫邪、令人走正道，談到古時(shí)伏羲造琴，所設(shè)計(jì)的前寬后窄、上圓下方、五根弦的象征。“后來(lái)周文王、周武王各加了一根弦，文王所加之弦謂少宮，武王所加之弦為少商，這好比君對(duì)臣的恩惠，君臣相得，政令和諧，這也就是治國(guó)之道。”

齊威王聽(tīng)得似懂非懂，有些不耐煩，就說(shuō)：“你說(shuō)得很好。可寡人不愿聽(tīng)這些空洞乏味的道理，既然你對(duì)琴理這么精通，對(duì)彈琴也一定十分嫻熟，為什么就不給寡人彈奏一曲？”

鄒忌見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“臣只是研究琴藝小技而已，而大王是治理國(guó)家大事的君王。齊國(guó)好比是一張大琴，大王為什么不用這大琴?gòu)椬鄡?yōu)美和諧的樂(lè)曲？大王通曉國(guó)家大事，而沉湎酒色不治理國(guó)家，這和臣懂得彈琴卻不彈琴又有什么區(qū)別？今日臣善彈琴，在大王面前不彈，大王就很不高興；大王身為一國(guó)之君，掌國(guó)不治，恐怕百姓們也會(huì)很不耐煩，很不高興的?！边@一番話擊中了齊威王的要害，讓他茅塞頓開(kāi)，他站起來(lái)對(duì)鄒忌說(shuō)：“原來(lái)先生是來(lái)以琴進(jìn)諫，寡人愿聽(tīng)先生治理國(guó)家的大計(jì)?！?/p>

鄒忌趁熱打鐵，接著說(shuō)：“大王初登王位時(shí)，就曾把國(guó)家比喻作一床大琴，并說(shuō)要像用大琴演奏優(yōu)美和諧的樂(lè)曲那樣治理好國(guó)家。如今還為時(shí)不晚，大王當(dāng)振奮精神，實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)年的諾言。”

這齊威王還算是明君，便移座相近，與鄒忌促膝長(zhǎng)談。鄒忌乘機(jī)進(jìn)言，認(rèn)為國(guó)家百?gòu)U待興，關(guān)鍵在廣開(kāi)言路、重用人才，君臣兩人又有一段“鄒忌諷齊王納諫”的精彩對(duì)話。

齊威王見(jiàn)鄒忌是一個(gè)具有雄才大略的能人，便拜鄒忌為相國(guó)，掛丞相之印。同時(shí)根據(jù)鄒忌的建議，發(fā)布了廣開(kāi)言路的命令。命令初下，門(mén)庭若市，進(jìn)諫不絕。齊威王真正醒悟，開(kāi)始任用賢才，集思廣益，整頓朝政，發(fā)展生產(chǎn)，齊國(guó)又逐漸開(kāi)始出現(xiàn)蒸蒸日上的氣象。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有人用琴道治理國(guó)家，也有人學(xué)琴為報(bào)父仇，聶政刺韓王即是琴史上長(zhǎng)期流傳的一段佳話。

聶政的父親為韓王造劍，過(guò)了最后期限還未造成，韓王竟把他殺了。聶政成年后問(wèn)母親：“父親在哪兒？”母親把實(shí)情告知。聶政打算刺殺韓王，就學(xué)習(xí)粉刷墻壁，成功進(jìn)入了王宮。進(jìn)宮后，聶政逮住機(jī)會(huì)，拔劍刺殺韓王，可惜未能成功。他翻越城墻而出，逃入太山。

聶政遇見(jiàn)一位仙人，向他學(xué)習(xí)彈琴。他在身上涂漆，使自己滿身癩皮，刮去胡須和眉毛，吞噬火炭讓聲音變得嘶啞。經(jīng)過(guò)七年時(shí)間，琴藝學(xué)成，聶政打算重返韓國(guó)，在路上碰見(jiàn)妻子，于是給她買(mǎi)了梳篦，對(duì)著妻子苦笑不已。妻子流淚，聶政問(wèn)：“夫人為何流淚？”妻子答道：“我的夫君聶政出游，七年不回，我曾在夢(mèng)中見(jiàn)到他。您對(duì)著我笑，牙齒和聶政一模一樣，所以我悲傷得流下眼淚?！甭櫿f(shuō)：“天下人的牙齒都差不多，何必流淚？”當(dāng)即辭別而去。

聶政回到山中，仰天長(zhǎng)嘆：“改變了容貌和聲音，想為父報(bào)仇，卻被妻子知道了。父親的仇何時(shí)才能報(bào)？！”當(dāng)即拿過(guò)石頭，將牙齒敲掉了。聶政又在山中留了三年，練習(xí)琴曲，然后攜琴進(jìn)入韓國(guó)，沒(méi)有人能認(rèn)出是聶政。聶政在城闕下彈琴，觀看者萬(wàn)人空巷，連牛馬也停下來(lái)傾聽(tīng)。消息傳到韓王那里，韓王召見(jiàn)聶政。聶政邊彈邊唱，突然間，左手抓住韓王的衣服，右手抽出藏在琴里的刀，將韓王殺死了，說(shuō)道：“哪有人一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親的，有這樣的事嗎？”聶政知道這會(huì)連累母親，當(dāng)即自剝面皮，自斷身體，沒(méi)有人能夠認(rèn)出來(lái)。朝廷于是將聶政的遺體高懸在市上示眾，旁邊掛著黃金，說(shuō)是有認(rèn)出此人者，賞賜黃金千斤。

有位婦女來(lái)到遺體前，哭道：“啊，是為父報(bào)仇嗎？”回頭對(duì)市上的人們說(shuō)：“這就是聶政，他為父報(bào)仇，知道會(huì)連累母親，因而自剝面皮，我怎么會(huì)舍不得自己的性命，而不讓我的兒子揚(yáng)名呢？”于是抱著聶政的遺體而哭，冤憤郁結(jié)，竟血管斷裂而死。聶政所作的曲，被命名為《聶政刺韓王》。

上述這段聶政刺韓王的故事，雖然與歷史真實(shí)并不完全相符，但因?yàn)闁|漢著名文人蔡邕在其《琴操》的解讀而在琴界廣為流傳。

后人常把《聶政刺韓王曲》和曠古絕作《廣陵散》聯(lián)系起來(lái)。據(jù)明代琴家朱權(quán)《神奇秘譜》云：《廣陵散》是一首來(lái)源甚古的曲譜，因譜中有“取韓”“沖冠”“發(fā)怒”“投劍”等分段小標(biāo)題，琴家認(rèn)為《廣陵散》是源于《聶政刺韓王曲》，并把《廣陵散》看作是和《聶政刺韓王曲》異名同曲，也稱(chēng)“曲之師長(zhǎng)”，為我國(guó)現(xiàn)存琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲。古人稱(chēng)此曲：“其怨恨凄感，即如幽冥鬼神之聲。邕邕容容，言語(yǔ)清泠。及其怫郁慷慨，又亦隱隱轟轟，風(fēng)雨亭亭，紛披燦爛，戈矛縱橫。粗略言之，不能盡其美也。”

戰(zhàn)國(guó)雖為動(dòng)亂年代，但古琴音樂(lè)并未失傳，這從齊國(guó)民間琴家雍門(mén)周一例中即可得到證明。

當(dāng)時(shí)，齊國(guó)的國(guó)都臨淄，都市興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，為音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。臨淄人以愛(ài)好音樂(lè)、吹竽鼓瑟、擊筑彈琴為時(shí)尚，孕育出大批民間職業(yè)音樂(lè)家，家住雍門(mén)的雍門(mén)周就是一個(gè)代表性人物。

雍門(mén)周，本姓周，因居雍門(mén)，人們都叫他雍門(mén)周。雍門(mén)周以善于鼓琴聞名于齊國(guó)。他的演奏技藝高超絕妙，尤其是演奏悲怨的琴曲，凄楚傷感，凡聽(tīng)過(guò)他演奏的人，無(wú)不感動(dòng)得悲傷落淚。

著名的“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的齊國(guó)孟嘗君愛(ài)好音樂(lè)，在古琴方面也有一定的造詣。他不相信雍門(mén)周的演奏技術(shù)會(huì)像人們風(fēng)傳的那樣，就派人去請(qǐng)雍門(mén)周。二人見(jiàn)面后，孟嘗君對(duì)雍門(mén)周說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)先生擅長(zhǎng)彈琴，但不知先生彈琴能使我悲傷流淚嗎？”雍門(mén)周深知孟嘗君養(yǎng)尊處優(yōu)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么悲傷的事情，就坦誠(chéng)直率地說(shuō)：“我怎么能使您悲傷呢？我彈琴只能使有數(shù)幾種人感到悲傷。”

雍門(mén)周不緊不慢說(shuō)了起來(lái)：“我的琴藝能叫這樣的幾種人感到悲傷：先前錦衣玉食，而今貧困潦倒；昔日地位高貴，今日一落千丈；或者品性高雅，但不能見(jiàn)信于人；或者至親好友無(wú)故被迫分離，永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面；或者孤兒寡母無(wú)依無(wú)靠，而又無(wú)人援手相助；或者身處逆境，而四鄰都不與他來(lái)往；或者被人栽贓誣告，而有冤又無(wú)處得伸；或者才華出眾，但處處受到壓抑無(wú)法伸展其能；像這些人本來(lái)聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)鳴都會(huì)傷心，只要我抱琴調(diào)弦，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，琴聲剛起，他們就會(huì)傷心哭泣，淚濕衣襟。而您與他們不同，您養(yǎng)尊處優(yōu)，無(wú)憂無(wú)慮，是擁有千乘兵車(chē)的顯貴人物，住的是高房明堂，睡的是牙床錦被，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味；又時(shí)時(shí)有歌舞相伴，歌女為您歌唱，舞姬為您起舞，眼前是鄭國(guó)的女伎，美色迷住了你的雙眼；耳邊響起楚國(guó)的音樂(lè)，妙樂(lè)充斥著您的兩耳。您外出游玩，乘的是豪華的樓船，旗鼓相隨，前呼后擁；您山野狩獵，騎著上等的駿馬，任意馳騁，盡情玩樂(lè)；像您這樣生活優(yōu)裕，整天享樂(lè)，就是天下彈琴高手，任憑他彈奏什么悲傷的曲子，也難以使您感到悲傷呀！”

孟嘗君聽(tīng)了這番話，感覺(jué)也有幾分道理。不過(guò)，他仍然不相信雍門(mén)周具備過(guò)人的琴藝。

雍門(mén)周話鋒一轉(zhuǎn)，接著說(shuō)道：“不過(guò)依我看來(lái)，您也有值得悲傷的事情?！?/p>

“真的嗎！先生說(shuō)來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！?/p>

雍門(mén)周認(rèn)真嚴(yán)肅地說(shuō)：“您知道嗎？現(xiàn)在蘇秦主張合縱，要聯(lián)合眾多弱國(guó)去攻打強(qiáng)大的秦國(guó)；而張儀則提出連橫，游說(shuō)弱國(guó)依附強(qiáng)國(guó)去討伐楚國(guó)，您既抗秦又伐楚，得罪了秦國(guó)和楚國(guó)，而今天下大勢(shì)非秦即楚，合縱成功，楚國(guó)就要稱(chēng)霸；連橫勝利，秦國(guó)必然稱(chēng)王。天下群雄爭(zhēng)斗，忽而變?yōu)楹峡v，忽而又改為連橫，翻云覆雨，變化多端，無(wú)論是楚國(guó)稱(chēng)霸，還是秦國(guó)稱(chēng)王，兩國(guó)都會(huì)來(lái)向您尋仇。您想過(guò)沒(méi)有，您只擁有區(qū)區(qū)彈丸之地的薛邑，別人要來(lái)收拾您，如同用鋒利的斧頭去砍細(xì)嫩的蘑菇一樣容易。天下凡有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，無(wú)不為您擔(dān)憂啊！”

孟嘗君聽(tīng)了有些憂慮迷茫，深感不安，忙問(wèn)：“那先生說(shuō)說(shuō)如何是好？”

“別急，還不止這些呢！”雍門(mén)周接著又說(shuō)：“破國(guó)亡邑的后果不堪設(shè)想，那是多么的凄慘啊！等你一死，您的祖宗廟堂沒(méi)有人祭祀，您的高臺(tái)樓閣也全都被毀，您的亭園曲池日漸殘敗，您的墳頭長(zhǎng)滿荊棘雜草，狡狐野兔出沒(méi)其間，牧童在墳上嬉戲踐踏，荒冢漸漸被踏平，而又沒(méi)有人來(lái)修葺。到那時(shí)候，誰(shuí)人見(jiàn)了都會(huì)嘆息地說(shuō)：孟嘗君曾經(jīng)那樣顯赫尊貴，到頭來(lái)也落得如此地位呀！這些您又想過(guò)沒(méi)有？”

雍門(mén)周所描繪的破國(guó)亡邑的凄涼情景，讓孟嘗君突然感到恍若身臨其境，開(kāi)始長(zhǎng)吁短嘆起來(lái)，眼眶里含著淚珠。此時(shí)，雍門(mén)周的琴聲響了，他輕輕地?fù)軇?dòng)宮徵，緩緩地?fù)]彈角羽，深沉悠遠(yuǎn)地彈完一曲，只見(jiàn)孟嘗君唏噓不已，淚如雨下。孟嘗君恭敬地站起身來(lái)，對(duì)雍門(mén)周說(shuō)：“我一聽(tīng)先生彈琴，就感到自己好像是破國(guó)亡邑的人了?！?/p>

關(guān)于此事，唐人白居易在《和思?xì)w樂(lè)》詩(shī)中所云：“孟嘗平居時(shí)，娛耳琴泠泠。雍門(mén)一言感，未奏淚沾纓。”

雍門(mén)周琴技高超絕妙，琴聲感人至深，又深諳情感共鳴，以琴啟發(fā)孟嘗君改過(guò)，可謂德藝雙馨的音樂(lè)家。

（作者系文史學(xué)者）