高文潔

運河文化來源于人工運河，既屬于社會現象，也屬于歷史現象，可被看作開鑿大運河后長時間形成的產物。濟寧運河位于今微山湖西畔。濟寧這座歷史文化名城依靠運河形成并逐步發(fā)展，時至今日，已經產生了諸多運河文化遺存。本文將對濟寧運河文化進行研究，重點分析其形成情況與主要特征。

濟寧運河的地位

京杭大運河建成至今已有兩千多年。歷史朝代不斷更迭，運河也經過數次整治與興修，成為了今日的京杭大運河。元朝于北京定都，當時北方在受到戰(zhàn)亂沖擊之后，對物資的需求極大，必須從南方調運，已有的運河河道已經被淹沒，處于斷航狀態(tài)，需要調整運送線路，先河運，再陸運，最后繼續(xù)轉為河運，運輸過程繁復，耗力又耗時。元朝統(tǒng)治者基于此種情況，對運輸路線作出調整，重新規(guī)劃，采取截彎取直的方式，經由山東新修建運河，實現了南北連接。濟寧在山東省西南部，位于華北平原，地勢東高西低，擁有豐富的河流湖泊資源與充沛的水源，這也給京杭大運河的形成創(chuàng)造了良好的地理條件。

濟寧是京杭運河山東段的組成部分，處于中間位置，給漕運的發(fā)展與繁榮奠定了堅實的基礎，促使運河文化經濟帶快速崛起。濟寧河段北與京津相接，南和江淮相通，由于地勢相對偏高，成為了京杭運河體系的制高點，其水流情況關系著運河的暢通，所以濟寧運河的治理疏浚受到了歷代統(tǒng)治者的重視。歷朝歷代都大力修建閘壩，并設置專門負責運河管理的官職與機構，以便濟寧運河長期保持良好暢通的運行狀態(tài)。

濟寧運河文化的形成

濟寧運河文化主要包括在利用、興建以及開鑿運河過程中，濟寧人創(chuàng)造出的精神財富與物質財富。濟寧運河的軸線為會通、濟州運河河道，在其發(fā)展期間，形成了多樣化的文化遺產與物質遺產，包括古鎮(zhèn)、街巷、建筑與聚落等，具體有崇覺寺鐵塔、東大寺、太白樓、竹竿巷、南陽鎮(zhèn)與南旺鎮(zhèn)等，不少船只需要在此交匯，商業(yè)貿易也日益繁榮。由于河道頻發(fā)淤堵或決口等情況，歷朝統(tǒng)治者都極為重視此河道的維修與整治，經常開展維護與疏浚工作，開展水利、閘壩修建活動，建設了南旺分水樞紐、天井閥以及金口壩等工程，河道因此得以暢通運行。濟寧地區(qū)還是我國儒家文化的發(fā)源地，深受儒家文化的影響與熏陶[ 1 ]。儒家文化已經成為當地人行為處事以及人際交往的基本準則，他們在發(fā)展方面更側重農業(yè)文化，思想上有明顯的輕利重義傾向。濟寧運河銜接南北，受江浙文化的影響，此地民眾的思想得到了解放，形成了追求財富以及開放的思想，繼而傳統(tǒng)觀念受到沖擊，商人地位得以提升。民眾更注重發(fā)展經濟，以此來改變物質生活，運河文化中融入了外來的商業(yè)文化與本土的農業(yè)文化，體現了包容性。運河沿岸還有不少特色民俗，展現了人們最為真實的生存情況與生活狀態(tài)，其借助口傳心授與口耳相傳的方式流傳下來。通過這些精神文化與物質文化的產物，可窺見當時此地民眾的生命記憶與文化基因。

濟寧運河文化的主要特征

更具有人性化特點，關注點集中在人本身

對比濟寧運河文化與江河湖海文化的顯著差異，長期居住在運河附近的民眾，更為推崇人本身擁有的力量。之所以會產生這一文化理念，主要是因為大運河的發(fā)展與形成過程，同樣是沿河居民認識自我以及充分運用創(chuàng)造才能、實現生存目標的過程，人類通過自身的行為實現了對自然的征服。在開鑿大運河時，不同地區(qū)的地貌地質存在的差異加大了施工難度，但是也使人們充分地將自身的主觀能動性發(fā)揮了出來，進一步挖掘潛能，依靠人的力量完成了開鑿任務，擴大了生存空間。因此，濟寧運河文化是屬于沿岸勞動者的文化，人們面對自然的各種考驗，不再只能被動接受，而是可以對抗與戰(zhàn)勝自然，甚至可以在一定程度上支配自然，為己所用，如修建水利系統(tǒng)[ 2 ]。人性化特點也是濟寧運河文化能夠留存至今的重要原因。

儒家思想以“仁”為處世做人的核心，其極為重視人的價值，重點發(fā)展人的道德與知識，在人際交往中強調為人忠信、與人為善，儒商則是“商”和“儒”的融合體，商業(yè)具有趨利性，商人受到儒商文化的影響，既具備趨利避害的商業(yè)本能，又保持了兼濟天下的儒者本色。儒商思想賦予了濟寧文化鮮明的開放性與包容性。

文化體系既不同于商業(yè)化城市，也不同于政治型城市

政治型城市的發(fā)展中心是政治，這類城市更注重防守，因此也更加穩(wěn)定與封閉，其政治功能比經濟功能更重要。商業(yè)化城市則往往是經由海運帶動與發(fā)展的，經濟處于最為重要的位置，受到與其他地區(qū)經濟往來活動的影響，也更加開放；位于沿海區(qū)域的民眾，主要依靠商業(yè)手段存活。濟寧原本屬于軍事重鎮(zhèn)，后在運河漕運的影響下，從軍事重鎮(zhèn)逐漸向文化中心與經濟中心發(fā)展，形成了鮮明的工商業(yè)文明[ 3 ]。濟寧并不是單一的商業(yè)化城市或政治化城市，其具有多元的城市功能，漕運發(fā)展到鼎盛時期之際，濟寧作為商業(yè)性都會、軍事要地與漕運管理中心，具備多重“身份”。另外，濟寧的手工業(yè)也極為發(fā)達。

強烈的交流性與對外輻射性

運河文化并非一方水土滋養(yǎng)的文化，沿岸民眾通過運河帶有的通達性與流動性，擴大了文化傳播范圍，只要是運河延伸的區(qū)域，就能傳播運河文化。大運河在東西之間發(fā)揮溝通作用，同時縱貫南北，流向五大水域，分別是錢塘江、長江、淮河、黃河與海河，經過浙江、江蘇、山東、河北、天津與北京幾個省市，途經濟寧、聊城、臨清、德州、滄州、天津以及北京等20多個不同城市。運河到達一個地區(qū)，便能夠傳承其他地域的文化，并聯動與融合當地文化，形成新的文化體系，融合后的文化也可借助運河再向其他地區(qū)傳播，繼續(xù)產生新的文化成果，如端鼓腔、八角鼓等。濟寧運河文化在對其他地域的文化進行吸納的同時，也成功地傳播了本土文化，從而擴大了文化影響范圍。曾有濟寧商人在濟寧會館（位于今江蘇吳江縣盛澤鎮(zhèn)）建設金龍四大王廟，影響了該地文化民俗。相比處于內陸中的山地文化，濟寧運河文化的兼容性與開放性更強。

工商業(yè)文化占比較大

運河文化涵蓋文化體系、經濟體系與政治體系。濟寧運河的修建促進了經濟的繁榮發(fā)展，而經濟的繁榮又給文化提供了物質基礎，使得濟寧文化連綿不絕。在濟寧，商業(yè)文明與儒家思想緊密結合，催生了以齊魯文化為基礎的獨特的儒商文化。

在運河還未實現全線貫通濟寧前，當地領導者多采取重農抑商或重農輕商的政策。受領導者的影響，百姓也大多輕視商人，重視農民，商人的社會地位相對較低。然而開通大運河后，濟寧的社會環(huán)境發(fā)生巨變，人們對于商人、經商的看法被徹底改變，從輕商到重商，甚至于捧商追商。之所以出現這種變動，主要有以下幾方面原因：原本封閉的社會環(huán)境因外來漕船以及外來人口的影響，逐步變得開放起來，各地的信息在此流通，閉目塞聽的情況得到改善；江南地區(qū)的消費文化與審美文化給濟寧當地文化帶來了極強的沖擊，明清之際的漕運發(fā)展到最為鼎盛的階段，有從湖北、浙江、江蘇以及安徽等地前來謀生的手工業(yè)者以及商人，在濟寧開展商業(yè)與生產活動，創(chuàng)辦了諸多手工作坊與商號行棧，如山西人在濟寧壩口創(chuàng)辦的人和糧行、蘇州人創(chuàng)建的玉堂醬菜鋪等，其在從事商品交易與商業(yè)活動的同時，也給當地注入了新的文化觀念。濟寧人在外來者的影響下，價值觀發(fā)生轉變，不斷加大對商業(yè)的重視；另外，濟寧的地理環(huán)境也相對比較特殊，給商業(yè)活動提供了便利條件，商人面對的市場空間也很大；周邊區(qū)域的農業(yè)發(fā)展水平高，農業(yè)生產給商業(yè)活動帶來了充足的物質資源，商業(yè)發(fā)展的物質需求得到了滿足。

個性鮮明

德州與濟寧同在齊魯文化體系中，而且同樣居于運河沿岸，相比之下，濟寧地區(qū)的商業(yè)文化發(fā)展得更快，更加充分，在明代，德州的工商業(yè)已經落后于濟寧與臨清。從地理環(huán)境的角度分析可知，二者在地理位置上存在較大差異，濟寧臨近江南，德州臨近京畿，南方文化給德州帶來的沖擊力相對較小。大運河剛剛開通時，德州和濟寧地區(qū)的商人多為外地人。商業(yè)文明持續(xù)向前發(fā)展，不少濟寧人主動加入到商人隊伍中，參與到貿易與商業(yè)活動中；德州人對于商貿行業(yè)以及商品生產活動的參與積極性不強，外來客商掌握了工商貿易行業(yè)，本地商業(yè)難以獲得發(fā)展。濟寧的商業(yè)發(fā)展以手工業(yè)為基礎，手工業(yè)門類多樣，輻射性極強，比如皮革業(yè)、縫紉業(yè)、土陶業(yè)以及木業(yè)等產業(yè)興旺，明代初期形成了四大皮毛作坊；而且濟寧當地的手工業(yè)具有特色，也成為了當地商業(yè)體系的支柱，其可生產出高質量的產品參與市場競爭與社會交流，對外地商人形成了較強的吸引力。工商業(yè)快速發(fā)展，濟寧民眾享受到發(fā)展果實，生活水平得以提升，也就形成了更強大的購買力，促進了商業(yè)體系發(fā)展。在良性循環(huán)的積極催動下，濟寧形成了良好的工商業(yè)環(huán)境。德州的商業(yè)是由集市性貿易活動支撐起來的，進入戰(zhàn)爭時期后，外地商人往往會離開德州，前往其他商業(yè)發(fā)展得較好的地區(qū)，因此德州的商業(yè)難以獲得穩(wěn)固發(fā)展。

歷史性

文化的歷史性可被視作時間性，即事物在存在時限中給當時歷史帶來的全部影響，同時涵蓋其創(chuàng)造的政治價值、文化價值與經濟價值。濟寧運河文化已經形成了歷史性，其扎根于儒家傳統(tǒng)文化，對歷史的發(fā)展起到了一定的促進作用，同時也在政治與經濟領域產生了影響。濟寧運河文化所在的齊魯文化體系的核心之一就是愛國精神，鼓勵人們用自身才學與能力積極入世。漕運活動、地理優(yōu)勢共同推動了濟寧在政治、文化與經濟等多個社會領域的發(fā)展。濟寧地區(qū)的人民在南北文化的多重影響下，思想不斷得到解放，觀念也在持續(xù)更新，水鄉(xiāng)文化逐步演變?yōu)橛绊懜鼮樯钸h的運河文化。濟寧人在發(fā)展運河的同時，也實現了對自身價值的挖掘與發(fā)展。京杭大運河給漕運的發(fā)展提供了條件，運河漕運的繁榮則直接帶動了濟寧城市的發(fā)展。

在元代以前，運河的功能主要是運輸稅款與朝貢，確保首都物資的供應需求得到滿足；而元代以后，國家經濟中心出現了明顯南移，運河的功能從政治向經濟轉移，漕運主要在運輸手工業(yè)產品以及大宗商品方面發(fā)揮作用。濟寧運河得益于其優(yōu)越的地理條件，既是南北方活動的集散地，同時也作為北方漕運中心發(fā)揮作用。對比漕運與陸運，前者的安全性與便利性更強，古代通過陸運的方式實現大宗貨物運輸的成本不低，當運輸金銀錢幣與貴重器物時，貨物的安全性又會受到威脅，在當時漕運是極為先進可靠的運輸方式。漕運會帶動濟寧地區(qū)的經濟發(fā)展，而長期受儒家思想影響，濟寧地區(qū)的人們大多具有兼濟天下和經世致用的信念；與傳統(tǒng)的重利商人不同，濟寧商人在商貿交易中堅守重利輕義的價值觀，其影響持續(xù)擴大，濟寧運河文化也得以大范圍傳播?？傊?，濟寧運河在我國運河史上占據著極高的地位。

時代性

時代是一定發(fā)展時期內文化、政治與經濟等多種狀況的綜合，是具有客觀性的歷史進程。優(yōu)秀的文化往往具有時代性，在不同的時代都能夠呈現出其現實價值與社會價值，即使進入現代，濟寧文化仍舊保持優(yōu)勢，這也使得濟寧文化能保持充足的活力。新中國成立后，濟寧運河又經過多次修整維護，已經發(fā)展為綜合性運河，提供發(fā)展旅游業(yè)、調水、賑災以及航運等多種功能，創(chuàng)造了極大的社會效益、政治效益與經濟效益，濟寧也隨之獲得了更好的發(fā)展空間與機遇。盡管濟寧運河原本具有的運輸功能已經逐步衰退，但是其文化意義經久不衰。濟寧運河還有豐富多樣的文化遺產，可從文化、自然生態(tài)以及旅游等方面挖掘濟寧運河的價值，包括歷史價值、經濟價值、生態(tài)價值與科技價值，從而將濟寧運河文化傳承下去[ 4 ]。以生態(tài)價值為例，濟寧運河在歷史演變與朝代更迭的過程中，已經形成了穩(wěn)定的自然生態(tài)機制與半自然生態(tài)系統(tǒng)，對環(huán)境有良好的調節(jié)能力，可凈化環(huán)境、維持生態(tài)平衡，因此應當繼續(xù)加大對濟寧運河所處的生態(tài)環(huán)境的關注度，保護生態(tài)系統(tǒng)?？傊?，濟寧運河文化因其所具有的時代性特點，始終保持著鮮活的生命力。

濟寧運河文化影響著一代又一代濟寧人，這一文化最為典型的特征就是包容性與開放性。濟寧運河文化在齊魯文化體系下，對其他地域文化兼容并蓄，逐步發(fā)展成濟寧地區(qū)獨有的文化。濟寧人擺脫封閉，積極對外交流，同時也保持著自身個性，關注人本身，倡導用人的力量來面對自然的挑戰(zhàn)，從而使這一運河文化始終保持著強大的生命力?，F代人應繼續(xù)傳承濟寧文化，挖掘文化的時代價值。

參考文獻

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