任永勤 張媛

摘 要：鄉(xiāng)風文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的保障，培育鄉(xiāng)風文明有利于在精神層面引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)，煥發(fā)鄉(xiāng)村新風貌，提升鄉(xiāng)風文明，助力鄉(xiāng)村振興。通過調(diào)查問卷和實地走訪的形式，對北閘鎮(zhèn)進行調(diào)研分析，得出結(jié)論鄉(xiāng)風文明在鄉(xiāng)村振興中的作用，鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)風文明的影響以及存在的問題，如文化設(shè)施利用率不高、鄰里不和睦、攀比心理嚴重等問題，并以此提出相應(yīng)的對策，旨在為以后同樣研究農(nóng)村鄉(xiāng)風文明題材提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)風文明 北閘鎮(zhèn) 鄉(xiāng)村文化

第一章 研究背景

鄉(xiāng)風，即鄉(xiāng)村社會的風尚或倫理，是風俗習慣、道德觀念、傳統(tǒng)信仰和鄉(xiāng)村價值觀的集合。農(nóng)民的風俗習慣和農(nóng)民的精神觀念就是在這種影響下產(chǎn)生的。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中說：中國社會是鄉(xiāng)土性的[1]。鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村就是中國傳統(tǒng)社會的典型特質(zhì)。19世紀西方學者Meionura明恩溥（美）在《中國鄉(xiāng)村生活》一書中對中國的描述：鄉(xiāng)村是這個帝國的縮影[2]。大約有鄉(xiāng)村即中國的意思。中國政法大學教授趙旭東在《人類視野下的鄉(xiāng)村中國》中說到：在帝制的傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村從來就構(gòu)成不了一個問題[3]。這就是說，鄉(xiāng)村是帝制時代結(jié)束后，在近現(xiàn)代時代變遷轉(zhuǎn)型中才成為問題的，因為帝制時代小農(nóng)自給自足，鄉(xiāng)村自治的基礎(chǔ)，兩千年沒有根本變化，國家形態(tài)也基本沒有變化，所以形成國家與鄉(xiāng)村一個長期凝固的狀態(tài)，因為凝固、穩(wěn)固，一直就這樣子，所以鄉(xiāng)村就不成問題了，而伴隨帝制時代的結(jié)束，西方思想與制度沖擊進來后，改變了千年不變的穩(wěn)固狀態(tài)，鄉(xiāng)村的問題就出現(xiàn)了。鄉(xiāng)村振興如果沒有文化覺醒，沒有文化自信，沒有文化振興，沒有發(fā)自內(nèi)心對鄉(xiāng)村的熱愛，就沒有真正的鄉(xiāng)村振興。如果理解不了鄉(xiāng)村，認識不到鄉(xiāng)村文化背后的精神力量，鄉(xiāng)村振興的根就找不到。

在鄉(xiāng)村振興二十字方針中，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂;既要“富口袋”，也要“富腦袋”[4]。要挖掘和弘揚優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文化，不斷賦予新的時代內(nèi)涵。要培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，賦予民俗和鄉(xiāng)村文明新氣象[5]。

“鄉(xiāng)風文明”為鄉(xiāng)村振興注入“文化力量”。只有用文明鄉(xiāng)風為鄉(xiāng)村振興聚力，才能留得住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻，讓鄉(xiāng)村振興在廣袤的農(nóng)村落地生根[6]。

當下，鄉(xiāng)村“文化斷層”、“鄉(xiāng)風不文明”現(xiàn)象較為普遍，為更好更真實更具體的了解村民的文明建設(shè)，本文以昭陽區(qū)北閘鎮(zhèn)為調(diào)查研究對象，通過實地走訪和問卷調(diào)查的方式了解鄉(xiāng)風文明建設(shè)存在的問題，以期提出相應(yīng)對策，為日后了解昭陽區(qū)人居環(huán)境提供參考依據(jù)。

第二章 存在的問題

（一）鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)“斷層”

調(diào)查中看祠堂、走廟宇、訪老屋，和老人們聊天，為什么不找年青人聊呢？因為村子里沒有年青人，無論是眼里看到的，心里感受到的，“空心化”是這個村子最顯著的標簽，真正讓人憂思的不是觸眼的破敗建筑，而是背后的文化斷層。村莊，作為鄉(xiāng)村振興大背景下的主體，鄉(xiāng)村振興，文化是亙古不變的精髓。

（二）文化基礎(chǔ)設(shè)施利用率低

通過調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，雖然北閘鎮(zhèn)投入相當多的人力、物力、財力建設(shè)村級公共文化設(shè)施，但配套服務(wù)不到位，設(shè)施利用率不高。文化活動中心使用率不高，跳廣場舞的人也少;健身場地上的人幾乎沒有，村民興趣也不大;圖書館藏書少、老舊、破爛等問題存在。這些設(shè)施，就像是擺設(shè)，即不利于農(nóng)民充分享受現(xiàn)代文明成果，也不利于農(nóng)民思想觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變。

（三）鄰里不團結(jié)，攀比心較重

鄰里不和諧的現(xiàn)象普遍存在。在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，造成鄰里僵持的最常見原因是“土地利益”。對于生活在農(nóng)村地區(qū)的村民來說，幾乎每個家庭都有土地和房屋。村民外出務(wù)工，土地閑置多年，許多土地界限早已模糊，也沒有進行土地確權(quán)。之前土地不值錢，許多村民不太關(guān)注自己的土地。但近年來，土地越來越值錢，由于邊界模糊或占用土地，村民之間的分歧越來越大。

還有人因為借錢等問題而產(chǎn)生矛盾。每年都有一些人因為金錢和其他問題而不再往來?，F(xiàn)在很多年輕人覺得這個村子很無聊，更多的是攀比，混得不好都不敢回家。這些都是不健康的農(nóng)村文明。

第三章 對策建議

（一）建立整合完善的農(nóng)村文體活動設(shè)施

將北閘鎮(zhèn)現(xiàn)有文化資源整合起來，有條件的可以結(jié)合農(nóng)村籃球場、寬敞的壩子等。因地制宜改造建設(shè)小型文化廣場或小型公園，財政出資購買合適的音響、體育文化等設(shè)備，為群眾進行歌舞表演等文體娛樂活動提供場所。建設(shè)流動圖書館和藏書館（站），交換圖書，增加圖書利用率。開展公益性崗位，聘請專人加強對各類文化體育設(shè)施設(shè)施的管理和環(huán)境衛(wèi)生的治理。鼓勵各方社會力量、多渠道、多形式的人員、資金積極參與農(nóng)村文化建設(shè)中來。

（二）加大資金投入力度、落實土地確權(quán)政策

要加大資金投入，不僅限于財政資金，更多需要社會力量參與進來。共同落實鄉(xiāng)村風貌和文明建設(shè)資金，完善公共文化服務(wù)體系。積極配合相關(guān)工作人員做好農(nóng)村土地確權(quán)工作。一是充分吃透政策，善于因地制宜的有效做法。土地確權(quán)既要遵循相關(guān)政策法規(guī)法條和尊重歷史，也要面對現(xiàn)實。二是要民主公開，做好宣傳工作，做好公示工作。在不違反政策法規(guī)的前提下，實行農(nóng)民自治、民主決策、落實“一村一策”方針，確保土地確權(quán)工作順利看展。

（三）鄉(xiāng)風文明從“一時美”邁向“一直美”

文明鄉(xiāng)風使勁“吹”?！按遄右?，村民心里更要美?！北遍l鎮(zhèn)廣場西側(cè)的展墻上，“最美家庭”、“好婆婆”、“好兒媳”等人物的照片引人入目。白坡塘社區(qū)村黨支部書記李平說：“鄉(xiāng)村風貌和文明是鄉(xiāng)村振興的根本精神。我們不僅要建設(shè)美麗宜居的鄉(xiāng)村，更要培育民風淳樸，大力弘揚傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]費孝通.《鄉(xiāng)土中國》[M].生活.圖書.新知三聯(lián)書店，1985.45-87.

[2]Meionura明恩溥（美）.午晴唐軍譯《中國鄉(xiāng)村生活》[M].北京時事出版社.1998.2（西方視野里的中國形象）.56-61.

[3]趙旭東.人類學視野下的中國鄉(xiāng)村[N].中國社會科學報，2022-01-04（001）.DOI：10.28131/n.cnki.ncshk.2022.000001.

[4]劉偉偉.新時代文明實踐中心建設(shè)：打造湖北鄉(xiāng)風文明的助推器[J].學習月刊，2019（5）：18-24.

[5]韓俊.扎實做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章《黨建》[J].2020（10）：2-3.

[6]常欽.鄉(xiāng)村美 產(chǎn)業(yè)旺 村民樂-全國95%以上的村長開展了清潔行動《人民日報》[J].2021（11）.5-8.

作者簡介：任永勤，女，1991年8月生，中級會計師，全日制學士學位，目前在昭通市昭陽區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局工作，擔任機關(guān)會計，2019年-2022年讀在職研究生，研究方向“農(nóng)村發(fā)展”。