劉宏宇

歌曲的創(chuàng)作離不開一定的社會歷史條件和豐富的社會生活。艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭孕育了偉大的革命文化。作為抗戰(zhàn)文化形式之一的抗戰(zhàn)歌曲，更是佳作迭出、廣為傳唱。其中的代表作《左權將軍》，既是抗日御侮的戰(zhàn)斗號角，也是弘揚革命文化、傳承紅色基因的范例。探討這首歌的地域特色和時代價值，對于加強愛國主義教育，深化“四史”學習教育有著重要意義。

獨特的地域文化是抗日民歌產(chǎn)生的不竭源泉

從社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義基本原理可知，一定的文化形態(tài)與所屬地域有著千絲萬縷的聯(lián)系。提起山西，自然會想到山西的民歌。那么，為什么在左權這樣一個古老而又偏僻的山區(qū)小縣，至今流傳著這么多優(yōu)美動聽讓百姓喜愛的民歌呢？這主要是由左權的地域特色決定的。

左權縣，其歷史可上溯到夏朝?？h境位于太行山山脊中段，地勢險峻，群山對峙，奇峰突兀，溝壑交錯，關隘頗多。四季分明，山光明媚，水色秀麗，形成了獨特的區(qū)域性小氣候，被譽為“太行山小江南”。這種獨特的地理環(huán)境，造就了左權縣人民淳樸善良、吃苦耐勞的性格，同時也用自己的智慧和勤奮創(chuàng)造了獨具地域特色的民歌。左權民歌以多樣的形式、多變的旋律、不同的風格，直觀地展現(xiàn)了當?shù)氐膭谧魃?，深刻地表達了人們的思想感情，成為群眾最易接受和掌握的一種情感表達方式。

除此之外，方言和民歌的結合更能突出民歌的特色。左權籍著名山西民歌演唱家劉改魚曾說過：“原生態(tài)民歌演唱的最大特點就是用方言演唱?！狈窖缘倪\用極大地豐富了民歌的詞匯，主要表現(xiàn)在語音和聲調(diào)上帶有明顯的地方色彩。例如，《親圪蛋下河洗衣裳》中的“小手手”“小親親”，這些疊詞形象地描繪出了左權人民的日常生活習慣。同時，疊詞的運用使歌曲聽起來更加的活潑親切。

全民族抗戰(zhàn)以來，山西作為華北的戰(zhàn)略要地，是華北抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。1937年9月至1945年8月期間，八路軍總部等機構在左權縣轉戰(zhàn)中停留的駐地多達55處，駐扎100天以上的達5處，左權縣麻田鎮(zhèn)就是其中之一。麻田鎮(zhèn)地處晉冀兩省交界，因群山對峙，壁壘森嚴，被稱“晉疆鎖鑰，山西屏障”。八路軍總部、中共中央北方局、第一二九師司令部、太行區(qū)黨委等機關曾兩次駐守于此，長達1694天。朱德、彭德懷、左權、劉伯承、鄧小平等一大批抗日將領，在這里籌謀大局，浴血太行。百團大戰(zhàn)后，日軍大規(guī)?！皰呤帯比A北抗日根據(jù)地，多次突襲八路軍總部駐地遼縣（今左權縣）武軍寺。1941年7月1日，在八路軍總部由武軍寺移駐麻田鎮(zhèn)的時候，還取得了黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，先后斃傷日偽軍1800多人。在此期間，八路軍總部曾返武鄉(xiāng)縣磚壁村駐扎20天，6月17日再次回到麻田，直到抗戰(zhàn)勝利。

與此同時，全國各地優(yōu)秀的新文藝工作者也匯聚于此，開展抗日救亡工作。他們認真汲取當?shù)氐膬?yōu)秀民間文化，創(chuàng)作了許多抗日歌曲。據(jù)統(tǒng)計，左權縣抗日民歌就有300多首，其內(nèi)容十分豐富，有描繪民兵英勇作戰(zhàn)的《黃崖洞大勝利》《大擺石雷陣》《建立民兵隊》《抗日將士出征歌》，有反映軍民抗敵斗爭的《百團大戰(zhàn)》《打紅都炮臺》，有悼念先烈的《華山十二烈士》，有控訴日本侵略者暴行的《黃水謠》《劉莊慘案歌》，有表達家國情懷的《敵炸榆社城》《受難歌》《全家人一起打鬼子》《救亡圖存歌》，有謳歌軍民關系的《軍民團結一條心》《擁護八路軍》《軍民一家》《擁軍》《村選》，有表達民眾參加大生產(chǎn)運動的《四季生產(chǎn)》等。這些抗戰(zhàn)歌曲豐富和發(fā)展了左權民歌，成為左權紅色文化的亮點。

英雄事跡是歌曲創(chuàng)作的豐富素材

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)：“人民生活中的文學藝術的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學藝術?！庇纱丝梢?，人民大眾的文學藝術需要在革命實踐中得以醞釀，以《左權將軍》為代表的抗戰(zhàn)歌曲，就是八路軍和人民群眾英勇無畏、不怕犧牲的精神寫照。

左權，湖南醴陵人，1925年加入中國共產(chǎn)黨，1937年8月任八路軍副參謀長。隨八路軍總部長期轉戰(zhàn)于山西省遼縣、武鄉(xiāng)縣等地。1942年5月，日軍調(diào)集3萬多人進犯八路軍總部駐地——遼縣麻田。同時，又派出多個精銳部隊裝扮成八路軍的模樣，騙過沿路的居民，深入到太行根據(jù)地，偷偷地向八路軍總部逼近。在日軍逼近并不斷加強對十字嶺的包圍，頭上敵機不停掃射、轟炸之時，左權立即命令警備連連長唐萬成把彭德懷安全地護送出去，不久，已經(jīng)掩護彭總突圍的唐萬成跑回來，要保護左權突破封鎖線。左權堅決不走，在觀察到對面山上的日軍正在追趕、射殺老百姓時，立馬下令要求唐萬成把老鄉(xiāng)全部安全地轉移下來，不能留下一個人。左權將軍在敵人炮火中用嘶啞的聲音繼續(xù)指揮大家臥倒、突圍。自己卻被炮彈擊中頭部，壯烈犧牲。名將陣亡，大地失色，全國人民悲痛萬分。誓要為將軍報仇！為犧牲的戰(zhàn)友報仇！

1942年5月大“掃蕩”之后，《新華日報》（華北版）在遼縣熟峪村復刊，刊登了悼念左權將軍和犧牲戰(zhàn)士的文章。6月21日，發(fā)表周恩來的悼念文章《左權同志精神不死》，22日發(fā)表中共中央北方局《關于追悼左權將軍的決定》，之后陸續(xù)發(fā)表了劉伯承、鄧小平、聶榮臻、葉劍英等悼念左權的文章和詩詞。

其間，懷念英雄的歌曲大量出現(xiàn)，最負盛名的當屬《左權將軍》。這首歌曲是由皇甫束玉、閻濂甫、王恕先創(chuàng)作而成?；矢κ裆谶|縣，熟悉且酷愛當?shù)孛窀?，他們?nèi)讨磳懴隆蹲髾鄬④姟愤@首充滿深情的歌曲。為了便于傳唱，皇甫束玉將《左權將軍》改為朗朗上口、通俗易懂的小調(diào)，其曲調(diào)婉轉，節(jié)奏明快，最能引起當?shù)厝嗣竦墓缠Q，在民間廣泛流傳。歌中唱道：

左權將軍家住湖南醴陵縣，

他是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。

老鄉(xiāng)們，他是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。

未當政治委員蘇聯(lián)去留洋，

回國以后由軍長升到了參謀長，

老鄉(xiāng)們，回國以后由軍長升到了參謀長。

參加中國革命整整十七年，

老鄉(xiāng)們，他為國家他為民族費盡心血。

日本鬼子五月“掃蕩”咱路東，

左權將軍麻田附近光榮犧牲。

老鄉(xiāng)們，左權將軍麻田附近光榮犧牲。

左權將軍犧牲為的是老百姓，

咱們遼縣老百姓給他報仇恨。

老鄉(xiāng)們，咱們遼縣老百姓給他報仇恨。

遼縣萬余名群眾簽名請求以將軍英名作為縣名，永作紀念。1942年9月18日，晉冀魯豫邊區(qū)政府決定把“遼縣”易名為“左權縣”。隨著左權縣的誕生，《左權將軍》也迅速在根據(jù)地傳唱開來。

《左權將軍》以民歌形式傳唱，得到人民群眾廣泛喜愛，在民間流傳出許多版本。有的認為是武鄉(xiāng)人創(chuàng)作的，有的認為最早是遼西人唱起來的，還有說是其他地方的人創(chuàng)作和傳唱的。為了回應這些爭論，閻濂甫、皇甫束玉在1991年9月6日寫了《關于〈左權將軍〉歌詞的編寫與傳唱情況》一文，澄清了這段歷史。此文中寫道：“當時我們編詞不講究藝術，就覺得用老百姓都懂得的左權傳統(tǒng)的民間小調(diào)兒，通俗的話語唱出將軍英勇的一生，想不到大家都喜愛這首歌。我說這都是你們從心底愛戴左權將軍，唱出來對將軍不舍的感情。這個歌能夠廣泛流傳并產(chǎn)生深遠的影響主要是因為左權將軍的無私奉獻，并不是說我們這個歌編得多么得好?！眲?chuàng)作時，原來歌詞中有一詞“狼吃日本”，這是一句方言，主要是表達群眾對日本侵略者的憤恨。在這首歌被編入課本時，皇甫束玉為了讓孩子們在上課時不使用方言，就將其改為“日本鬼子”，同時更便于傳唱。他說，當?shù)匕傩諏ψ髾鄬④姷母星槭钦嬲挠H厚，不是誰都能替代和理解的。

歌曲《左權將軍》是一首感人肺腑的悲歌，使人潸然淚下。它是一首鼓舞士氣的贊歌，使人英勇奮斗。這億萬人高唱的贊歌，傳遍了祖國各地，鼓舞了全民族抗擊日本侵略者的士氣。

那么，這首歌曲究竟為何能鼓舞人民，凝聚人心呢？主要原因在于：其曲調(diào)是易學易唱、抒情性較強的“開花調(diào)”形式，并成為此歌曲的固定音調(diào)。它是以頌歌的形式，詞淺意深，簡單明了，節(jié)奏富有韻律，最重要的是反映了人民的呼聲。一字一句都把百姓對失去左權將軍這個親人痛心疾首的哭聲變成曲調(diào)，激勵了一代又一代人奮勇前進，它是真正能觸動人心和反映時代精神的佳作。它是用鮮血和生命創(chuàng)造出來的，帶給了人民震撼和鼓舞，喚起了人們的民族救亡意識。

贊歌的廣泛流傳是傳承紅色基因的時代價值所在

一首英雄的贊歌，生動展現(xiàn)了抗戰(zhàn)期間那段艱難的戰(zhàn)斗生活場景，歌頌了他們?yōu)槊褡鍨閲也晃菲D險、心懷大義的崇高精神。它的傳承是歷史和時代的統(tǒng)一，不僅代表了地域特色，更彰顯了時代價值。

在戰(zhàn)爭年代，民歌是射向敵人的子彈，也是人們情感交流的橋梁。毛澤東指出：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。”《左權將軍》唱出了人民群眾的心聲，唱出了太行精神的最強音，極大地鼓舞了八路軍將士的戰(zhàn)斗士氣，激勵他們在戰(zhàn)場上前赴后繼，勇敢殺敵，直至獻出寶貴生命。抗戰(zhàn)期間，左權縣只有7萬人，參戰(zhàn)支前人數(shù)達9.5萬余人次，有1萬人將熱血灑在民族解放的戰(zhàn)場上，全縣每年供給八路軍軍糧150余萬公斤、軍鞋10萬余雙。當時的青壯年參軍熱情高漲，報名人數(shù)遠超原定計劃?？箲?zhàn)勝利前夕，又掀起了參軍高潮，到1945年8月底，左權縣新入伍戰(zhàn)士900余人，并向全國各地輸送干部1716人。

左權將軍是八路軍在抗戰(zhàn)期間犧牲的最高級別將領?？箲?zhàn)勝利后，左權縣人民為懷念英勇獻身的左權將軍，在北艾鋪村南1公里處的十字嶺峰巔修建了高3米的左權將軍紀念塔，塔周嵌有石碑。碑的正面書寫著“左權同志永垂不朽”。碑的左側是朱德題寫的“名將以身殉國家，愿拼熱血衛(wèi)吾華。太行浩氣傳千古，留得清漳吐血花”。碑的右側為鄧小平題寫的“懷念左權同志”。紀念碑背面是彭德懷寫的“壯志未成，遺恨太行，露冷風凄，慟失全民優(yōu)秀之指揮”。左權縣人民先后對左權將軍舊居、紀念亭、烈士陵園進行修繕，新建左權將軍紀念館、無名烈士陵園等。

《左權將軍》不光是軍民團結一心、爭取民族解放的凱歌，也是偉大太行精神的頌歌，更是進行愛國主義教育的紅歌。時至今日，左權人民以各種各樣的方式寄托對左權將軍的深情緬懷，繼承先烈遺志，提升愛黨愛國的自覺，增強居安思危的意識。左權人民每年在清明節(jié)和將軍殉難日開展各種各樣的緬懷活動，各學校都開設革命傳統(tǒng)教育課，講述左權將軍生平事跡，學唱《左權將軍》。2014年烈士紀念日設立后，左權縣年年都在烈士陵園舉行隆重的紀念儀式，致敬先烈，深切緬懷，激發(fā)全縣人民的愛國之心。

歌曲《左權將軍》日益成為傳承紅色基因的重要載體。2009年5月25日，榆次文化藝術中心大劇場內(nèi)座無虛席，“左權之歌——經(jīng)典開花調(diào)演唱會”隆重舉行。演唱會有4個篇章，分別為“戰(zhàn)歌贊太行”“悲歌向天吼”“歡歌漫山來”“春歌唱花開”。藝術家們演唱了耳熟能詳?shù)摹蹲髾鄬④姟贰?020年5月25日，在紀念左權將軍殉國78周年之際，在“云端”直播的《紅歌頌太行——左權縣盲人宣傳隊五·二五演唱會》和在北京直播的《紀念左權將軍殉國七十八周年——左權盲人宣傳隊分享會》，使《左權將軍》這首抗戰(zhàn)民歌再次回蕩在太行山上。此后，左權盲人宣傳隊每年都在左權烈士陵園演出，演唱《左權將軍》《打紅都炮臺》《太行民兵》等經(jīng)典民歌。左權盲藝人高高揚起的面龐，將凄涼悲愴的聲音送上云端。

這些英雄的贊歌，成為我們中華兒女的精神財富，時至今日，每每聽來仍然令人心潮澎湃。