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        大音希聲大象無形
        ——淺談紫砂“金鐘壺”的制作要點(diǎn)

        2022-04-01 07:48:20王揚(yáng)潘師敏
        佛山陶瓷 2022年12期
        關(guān)鍵詞:鐘聲文化

        王揚(yáng) ,潘師敏

        (1.無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 無錫 214206;2.無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 傳媒藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 無錫 214206)

        1 前言

        藝術(shù)創(chuàng)作是人類的一種特殊的精神活動(dòng),藝術(shù)品必然銘印著創(chuàng)作者的個(gè)性,在人類社會(huì)發(fā)展的成千上萬年之中,藝術(shù)被分成了兩種形式——有形的和無形的。別林斯基說:“詩作品的獨(dú)創(chuàng)性不過是作者個(gè)性中的獨(dú)立性的反映而已?!边@種反應(yīng)包含著兩個(gè)部分,有形的記述文字以及無形的含義。人類無法直接構(gòu)建精神層面的直接交流,所以文化的傳承需要借助各種各樣的載體。在藝術(shù)領(lǐng)域,個(gè)性的表達(dá)是藝術(shù)家的終極追求,由于人與人之間精神交流的匱乏,讓藝術(shù)創(chuàng)作不得不采用一些間接的方式來傳遞創(chuàng)作者的精神,這在紫砂壺藝創(chuàng)作中,就是我們常說的紫砂壺所具有的“精氣神韻”。

        2 紫砂“金鐘壺”的造型來源

        在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,鐘一直具有著舉足輕重的地位,中國古鐘雖然在現(xiàn)代生活中已經(jīng)難覓其蹤影,想要一窺其貌多半要到佛寺古剎,而古今對(duì)于鐘的含義也大有不同。在古代鐘是一種樂器,許慎在《說文解字》中解釋說“鐘,樂鐘也?!焙笫犁姷淖饔冒l(fā)生了轉(zhuǎn)變,唐代長(zhǎng)按敲鐘來計(jì)時(shí),也正是因?yàn)橛辛诉@樣的功用,“鐘表”這一計(jì)時(shí)工具傳入中國時(shí)就套用了這個(gè)名稱,所以在藝術(shù)創(chuàng)作中引入鐘的形象,就天然的帶有著雙重的含義,紫砂“金鐘壺”的造型來源就考慮到了上述兩種內(nèi)涵的影響。在我國傳統(tǒng)文化中,有很多以鐘為題材的成語,例如“鐘鳴鼎重”、“朝鐘暮鼓”、“鐘鳴鼎食”等,各種詩詞當(dāng)中亦多有借用,比如“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”傳統(tǒng)紫砂壺中就有“德鐘”這一經(jīng)典壺式,有據(jù)于這些廣泛的文化傳播,有關(guān)于鐘的文化內(nèi)涵,中國人可以說是眾所周知。每當(dāng)提起它,就能讓人聯(lián)想到道德高遠(yuǎn),聯(lián)想到晨昏定省,這既有些奇怪,又顯得理所當(dāng)然。中國人熟悉鐘不假,但自古以來,鐘都是距離普通人家很遙遠(yuǎn)的事物,有句古話叫做“鐘鳴鼎食之家”,這句話源頭出自太史公的《史記·貨殖列傳》:“灑削,薄技也,而郅氏鼎食。馬醫(yī)淺方,張里擊鐘?!痹谔拼醪摹峨蹰w序》中被發(fā)揚(yáng)光大,后世多用來指代大富大貴的人家,可見鐘之所以能成為各種文藝創(chuàng)作的素材,有著更深層次的原因,紫砂“金鐘壺”則是依靠其本身的“形、聲、韻、動(dòng)”來進(jìn)行塑造的。

        圖1 紫砂“金鐘壺”

        3 紫砂“金鐘壺”的制作方法

        老子說:“天下皆知美之為美,斯惡已”可見事物的外型不能陷于流俗,一旦如此必然“斯惡”,紫砂壺的制作總體來說都遵循的這一規(guī)律。從紫砂壺本身的歷史來看,古時(shí)宜興丁蜀地域稱不上廣大,一旦有人創(chuàng)作出時(shí)新名品,那后續(xù)必然是被爭(zhēng)相模仿,例如時(shí)大彬、邵大亨,顧景舟這些人,留給我們熟知的紫砂壺經(jīng)典有“大彬如意”、“大亨仿古”、“景舟石瓢”等等,模仿他們的不知凡幾,但真正能讓人銘記的卻絲毫也無,所以制作任何一種紫砂壺造型切忌限于流俗,其中大腦僵化的模仿最不可取。鐘形壺自有其誕生的淵源,但究其根源都是對(duì)“古鐘”外形的一種模仿,這種模仿是僅僅停留于外形,還是要深入其內(nèi)涵,都需要在制作之前思考清楚。

        古人說:萬事萬物皆可近道;今人說條條大道通羅馬;指的實(shí)際是同一件事,無論是表是里,紫砂壺的塑造并沒有高下之分,重要的是能否具有情感的投入,能否表達(dá)出自身的個(gè)性,從而產(chǎn)生靈性。紫砂“金鐘壺”的表面光潤(rùn),沒有添加任何額外的裝飾,在這把壺上完全不存在“飾”的概念,這在古鐘上是很少見,因?yàn)楣糯T造工藝的原因,都會(huì)在鐘上留下一些鑄造紋,這些鑄造紋若不處理會(huì)非常的影響美觀,所以古時(shí)的工匠會(huì)為古鐘上添加一些紋理裝飾,從而掩蓋掉這些多余的痕紋,久而久之竟成風(fēng)尚。倘若寫形,這些裝飾紋是繞不開的,從外形上看,紫砂“金鐘壺”是一把純粹的光貨,證明其整體以寫意為主,要發(fā)揮紫砂本身古樸,光潤(rùn)的特點(diǎn),就需要從輪廓入手,專注于意蘊(yùn)的表達(dá)。

        可能有人認(rèn)為鐘的輪廓特別簡(jiǎn)單,圓形的身筒,加上流把即成茶壺,這樣顯然流于膚淺。同樣是一口鐘,也依然有美丑之別,更何況是將其改造成一把紫砂壺。紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)是外形上繞不開的問題,單純的塑形可以將其掩蓋在靚麗的裝飾之后,用轉(zhuǎn)移注意力的方式來獲得形體上的認(rèn)同;反之就要從鐘的意韻入手,來思考如何進(jìn)行制作。

        紫砂“金鐘壺”的壺面帶有向外舒緩的曲線,這是鐘形壺常見的外形,橋鈕寶蓋,搭配上流暢的滑肩,舒緩的壺面逐漸向外擴(kuò)張,至壺底構(gòu)成一個(gè)漂亮的鐘帽。單單身筒就是一口完整的古鐘外形,一旦加上流把,就會(huì)顯得突兀,這在沒有裝飾的壺體上就會(huì)更加顯眼。更加需要用表現(xiàn)內(nèi)韻的方式,將外形的突兀掩藏起來。聲音就成為了聯(lián)系形體與內(nèi)韻的突破口,鐘在被敲響的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生兩種狀態(tài),一種是發(fā)出聲音,另一種就是它會(huì)持續(xù)地震動(dòng)。耳形的壺把可以輕而易舉地喚醒一般人對(duì)于“鐘聲”的思念,“金鐘壺”上壺把就如同長(zhǎng)在壺身上的耳朵,自然而然地通過外形將人的耳朵代入其中,構(gòu)成了一種有形之聲,看到茶壺就仿佛有鐘聲在耳邊回響。同樣的壺流的制作亦是以引起人內(nèi)心的思念為基準(zhǔn)來進(jìn)行創(chuàng)作的,壺流并不是單純的一彎或二彎造型,而是將一半的流身與壺身融合,利用暗接法使得壺流本身并不會(huì)影響壺體“鐘式”的曲線,哪怕從側(cè)面來看,古鐘的造型都非常完整,同時(shí)其流身曲線又帶有一種左右規(guī)律的節(jié)奏感,整體形成一種向外,向上的推力,這就將“鐘聲”所帶來的震動(dòng)表現(xiàn)了出來,聽過“鐘聲”的人都知道,鐘聲給人的感覺就是不停的向四周圍擴(kuò)散,回音裊裊散于空中,其帶有一種擴(kuò)散的同時(shí)上升的張力,在這里流把的塑造就表現(xiàn)出了這種張力。

        4 紫砂壺的文化韻味

        中國有著非常非常悠久的歷史,漫長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河創(chuàng)造了數(shù)不盡的精彩。在其中影響最大的要屬“儒釋道”三家,很多中國人對(duì)這三家不屑一顧,但卻不知道在現(xiàn)實(shí)的生活中,包括對(duì)日常世界的認(rèn)識(shí),都受到這些文化的影響。其中就包含了關(guān)于美的本質(zhì)和表現(xiàn)形式。儒家認(rèn)為美就是善,這與現(xiàn)代社會(huì)崇尚真善美的道德價(jià)值觀十分契合,在藝術(shù)創(chuàng)作中就表現(xiàn)為各種樂觀向上的元素,作品本身需要帶有正面的元素,在紫砂壺的創(chuàng)作中就體現(xiàn)為形體的“正確”,鐘形壺就帶有主流的鐘的外形輪廓,而非為了追求標(biāo)新立異去進(jìn)行模仿。這其實(shí)與佛門所追求的“空”異曲同工,并不刻意,自然的流露,那就是最好的。道家文化在當(dāng)下的中國處于一種邊緣化的狀態(tài),但其對(duì)于美的本質(zhì)和表現(xiàn)依舊具有廣泛而巨大的影響力,道家認(rèn)為美的本質(zhì)就是“無”就是“道”,是抹除了任何人為干預(yù)痕跡以后的客觀存在,人在理論上實(shí)際是做不到,但倘若反過來從欣賞的角度來理解,就會(huì)豁然開朗,因?yàn)槿魏稳硕伎梢圆皇芡馕锏挠绊懓l(fā)自內(nèi)心的感受到美,那么能夠觸發(fā)這種感受的事物就必然是美的。

        5 結(jié)語

        紫砂壺藝能夠傳承至今,靠的就是文化賦予其的優(yōu)良美感,因?yàn)橛辛宋幕募映?,紫砂壺才讓人感受到發(fā)自內(nèi)心的美,從而被吸引,被喜愛,紫砂壺藝創(chuàng)作首先是詮釋內(nèi)心對(duì)美的領(lǐng)悟,表達(dá)自然的提煉,唯有全身心地投入,才能夠創(chuàng)作出情感更豐富,更多更好的紫砂陶藝作品。

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